ĐẠI GIÁC THÁNH KINH

ĐẠI đồng lý hiệp rõ kỳ ba,

TIÊN bút diệu ngân thế cuộc hòa,

TRƯỞNG tồn nền Đạo hưng bốn biển,

THÁI-Cực hườn ngôi kiến thượng-tòa.

BẠCH-Ngọc phản hồi năng tu kỷ,

KIM cổ noi đường Phật Thích-Ca,

TINH thần rạng chiếu nghìn xuân thọ,

Thánh-Tựa từ ngôn tỉnh vạn nhà.

Lão: THÁI-BẠCH KIM-TINH. Nay giờ đại hỷ, Lão thọ sắc Đức Chí-Tôn lai đàn tá bút dùng những lời diệu ngôn khiêm từ góp thành một bài Thánh-Tựa. Lý luận đại ý tóm lược gom các phần chơn-lý của quyển ĐẠI-GIÁC THÁNH-KINH. Mong rằng chư quý đọc hữu niệm tình.

Vì là ngày nay cũng đã sắp cận kề kỳ diệt thế, mãn cuộc tuần hườn, thế nên Đấng Chí-Tôn mới dụng phép huyền-cơ xuống lằn điển huệ Đệ-Nhị Thiên-Khai. Vì mối Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ nầy vốn là sơ khai từ niên hiệu Giáp-Tý hạ-nguơn đến Bính-Dần nhị niên Đạo mới lưu thông cơ Phổ-Độ, tính đến bây giờ cũng đã ngũ thập tứ niên. Kể từ thành lập đủ 12 phái Đạo đến nay, Thiên-lịnh đã ban hành hoát khai cơ-bút khắp nơi mà độ thế. PháiChiếu-Minh Đại-Thừa đã từng giúp độ biết bao nhiêu là bực nguyên-căn đắc thành thiên-vị phản bổn hườn nguyên. Trong nhiệm thời đã qua, Tiên, Phật đã từng giãi bày biết bao là Kinh Sám. Các lời Thiên-cơ những tiên đoán có dự liệu rất rõ ràng, dạy qua tất cả các cuộc tương lai cho thời kỳ binh đao chiến họa cho đến ngày mạt hậu phân tranh. Những lời Thiên-cơ trong máy huyền vi hãy còn bí ẩn. Vì thế, mà người đời khó nỗi thấu đáo bạch minh "BÁT-BỘ CHƠN-KINH" đã tận tâm tóm lược sơ đồ ngày diệt thế chuyển biến trong nội cuộc tương lai.

Ngày hôm nay, mối đại-đồng đã bắt đầu diễn tiến đến thời kỳ châu lưu khắp quả địa-cầu mà độ tận nhân sinh. Đệ Nhị Khai Môn là thời kỳ Tam-Giáo qui nguyên, Ngũ Châu hiệp nhứt, Đại-Đạo dung hòa, Đức THƯỢNG-ĐẾ mới dụng phép huyền cơ khai thần lập vị hầu để gieo truyền mối đường chơn-lý phổ thông Đại-Đạo cho đúng với định luật thiên-nhiên từ đầu Thượng-Nguơn, tức là khởi thủy. Vậy nay, toàn cõi nhân sinh hãy thấm nhuần qua những lời Thiên-cơ mầu nhiệm của các Đấng Thiêng-Liêng mà nên sớm cải thiện đặng một nền Đạo-Đức, mỹ tục thuần phong, hiệp tác lẫn nhau, hầu xây dựng đặng một thế giới đạo-đức huy-hoàng. Thực hiện được một cuộc sống có từ-bi, có bác-ái, có công-bằng, lương-thiện, chánh chơn, có nhân, có nghĩa... thì mới gọi là gây dựng đặng một nền xã-hội có đạo-đức lành mạnh và tươi sáng cho thế giới trong tương lai. Bởi vì chữ Đạo vốn là một lý đồng chung không riêng biệt nòi giống, không riêng biệt tôn phái, không riêng biệt cá nhân nào. Mà chữ Đạo vốn là dựng thành Tam-Giáo cho toàn cõi vũ-trụ quan này. Mà chỉ có hai chữ Tôn-Giáo mới là riêng biệt.

Ngày nay, Thiên-lịnh Đức Chí-Tôn Thượng-Đế đã ban hành. Vậy Lão xin có đôi lời trần thiết bạch minh trong hai chữ HIỆP-TÁC và ý nghĩa của QUI-NGUYÊN.

Chữ HIỆP-TÁC tức là hòa hiệp các tinh-thần, hòa hiệp ý chí, là ý nghĩa của chữ HÒA. Hòa để tỏ ra một niềm thân thiện, không chia rẽ, không tỵ hiềm, không kích bác, ... mà cần nên có một thiện chí để thuận hòa thân mến như một đồng tôn.

Còn hai chữ QUI-NGUYÊN, cũng chẳng phải Đức Thượng-Đế muốn gọi chúng ta cần có sự thay đổi chi trên mọi tôn-chỉ của mỗi Tôn-Giáo trong ngày nay, mà chính là cần có sự đoàn kết giữa các Tôn-Giáo trong bộ phận Tam Giáo giữa thời kỳ mong-manh diệt thế của ngày nay.

Vì là có qui, có hiệp thì Đạo ta mới giữ đặng nguyên lành. Mà nguyên lành đặng thì mới là lớn khôn đặng, tức là ĐẠI. Chữ ĐẠI gọi là rất lớn và rất mạnh. Rất lớn và rất mạnh mới đặng trưởng và tồn. Trưởng và tồn tức là mới tồn tại đặng. Biết rằng một định luật Thiên-công muốn cho tất cả trong toàn thể phái tôn đồng chung cùng tác hiệp thì mới nâng cao đặng một tinh-thần đạo-đức "Vi Quí Dĩ Hòa" trên nghĩa vụ thiêng-liêng của con đường đạo-đức, hầu có tiến bước sang đến việc tu thân cho kịp kỳ tế độ mạt hậu tam nguơn.

Kinh-Thánh đã từng nhắc nhở cho toàn thể nhân-loại hãy cần nên lượng định những ngày ăn chay kỳ mỗi tháng, kẻ ít, người nhiều, càng đặng nhiều càng tốt. Nếu như trong mức tối-thiểu thì trong một tháng cũng cần có được khoảng sáu ngày ăn chay. Dùng đến phép ăn chay ấy chẳng phải là do nơi muốn bắt buộc, mà là dùng phép ăn chay ấy tức là ta dùng một phương thức tối cần để hữu ích cho chính mình, để có một sự bảo vệ xác thân con người giữa lúc lâm nguy trong ngày giờ đại-họa sẽ xảy ra cho toàn cõi thế giới nầy. Nếu ngày giờ biến cuộc đã diễn tiến mà tự trong nhân thể con người chẳng có hấp thụ đặng một phần chơn-dương thì sanh mạng rất là khốn khổ! Thế nên, người ta cần phải có sự giảm bớt phần nào chất tửu nhục, mà cần nên thay vào đó những thực chất thanh-vị như rau, đậu, muối, dưa, ... Ấy là dùng để cho thể xác mình được hấp thụ chơn-dương thanh-khí, lần lượt âm kiệt, dương thuần thì ngày sau mới có đặng một nghị lực tối thiểu mà chống lại với những luồng âm-khí trọng trược, hiểm nghèo để tàn phá xác thân bào thể.

Người hãy biết rằng: Lòng Trời vẫn thương xót đến kẻ nhân sinh, nhưng khó bề giúp an cho các phần thể xác. Kinh-Thánh có dạy rằng: "Đức Chí-Tôn rất mong cho toàn cõi nhân loài tất cả đều là người lành, tất cả đều là người lương-thiện, đều là những người đạo-đức ..." thì thế cuộc mới đặng bình. Mà thế cuộc đặng bình thì toàn thể nhân sinh mới có hạnh phúc, mới đặng sống với cuộc đời Thánh-Đức, mỹ tục thuần phong, không chia rẽ, không bạo tàn, không xấu xa, không giận dỗi, không giựt giành, không sát hại... để rồi cùng nhau mới tạo đặng một thế giới Thiên-đàng mà an cư lạc nghiệp.

Và hiện nay, cũng còn biết bao nhiêu là bực Nguyên-nhân ngày nay vẫn còn lẫn lộn, hoặc còn đang ẩn dật tu thân mà những bực ấy vẫn chưa hề ngộ Đạo. Thì chính nay mới là thời kỳ Thiên-Đạo hoát khai ban truyền chơn-pháp tu luyện Thượng-Thừa, tham thiền nhập định. Một kiếp tu mà mới đặng đắc quả thành công. Bởi vì các phần chơn-truyền tâm-pháp Xiển-Giáo Vô-Vi thì đã bị thất truyền. Cửa Đạo bế môn từ thời mạt-pháp Thần-Tú ra đời. Vì thế mà từ ấy những nay người tu khó bề thành Phật.

Nay vì thời gian quá kề cận, Đại-Đạo khai môn hồi phục mối chơn-truyền mà độ rỗi Linh-Căn trở về cựu-vị. Thiệt là một thời kỳ Đại-Ân-Xá trong muôn một rất khó tầm. Vì lòng đại-lượng từ-bi thương xót nhân loài nên mới phục hồi nền Đạo-pháp, ban mối chơn-truyền mà dìu độ Nguyên-Căn giữa lúc thời cuộc quá mỏng manh nầy hầu được thành tựu mà đưa đón sanh linh bước sang đến một thế giới thanh bình sáng sủa, vĩnh hạnh trường miên. Nhưng còn riêng phần nhân tâm cá ý thì rất là tùy thuộc.

Giờ nay Thiên-điển mãn giờ, dứt lời Thánh-Tựa. Lão xin giã từ đàn trung, phản hồi Bạch-Ngọc.

Thăng...

NGỌC-HOÀNG THƯỢNG-ĐẾ

(Thiên-Lý Bửu-Tòa, 7g30 ngày 1-7-1977)

Thi rằng:

NGỌC lịnh ban hành khải cửu cung,

HOÀNG môn thiên-sắc thị trung dung,

THƯỢNG hành hạ hộ tri cơ pháp,

ĐẾ Đạo hoằng khai cửu khiếu thông.

Thi:

CHIẾU tri ban bố phúc thiện tường,

TẢ mấy dòng thi họa khai chương,

KINH sám Thiên-Tòa qui hội đủ,

TRỜI ban Đạo cả chốn hội trường.

Thi:

ĐẠI hội Long-Hoa sắp đến kỳ,

GIÁC lòng người tục phản hồi qui,

THÁNH, Tiên, Phật hội đồng miêu tỏa,

KINH Trời độ tận đến kỳ thi.

NGỌC-HOÀNG THƯỢNG-ĐẾ chiếu tả Kinh Trời

tựa đề là

ĐẠI-GIÁC THÁNH-KINH

Tản văn:

Nay giờ kiết nhựt, THẦY giáng trần nương bút khai Kinh, chiếu tả và cho Thánh-tựa. Vậy từ nay Bạch-Diệu-Hoa, con phải cần lo cố gắng hành tròn trách vụ của Thiên ban. Dày công thiện chí tiếp tròn linh-điển hầu tả quyển Thánh-Kinh cho đặng hoàn thành mỹ mãn. Thầy ban bố đặc ân, con hãy đại-tịnh lóng nghe:

Thi bài:

       Đạo Thiên-khai văn bài ngọc bút,

       Tả Kinh Trời phong túc độ dân,

              Long-Hoa hội diện hầu gần,

Khá tua tầm Đạo tu thân kịp kỳ.

       Đạo qui-nguyên Ngũ-Chi, Tam-Giáo,

       Người hãy mau thiện bảo qui về,

              Kỳ thi đạo-đức cận kề,

Trễ chân chậm bước thảm thê lụy sầu.

       Đạo lưu thông Ngũ Châu hiệp bước,

       Cơ đại-đồng tác phước tạo Tiên,

              Tu cho nên bậc Thánh Hiền,

Tu cho tạo Phật, tác Tiên mới mầu.

       Ngôi vị cũ tầm cầu phăng đến,

       Cảnh Thiên-Đàng trìu mến thảnh thơi,

              Ham chi lặn hụp bụi đời?

Kiếp trần ngắn ngủi chiều mơi phủi rồi.

       Thân cát bụi trả rồi nợ thế,

       Hồn chí linh bảy thể ngậm ngùi,

              Quây quần với nghiệp luân-hồi,

Tử sanh, sanh tử, mấy hồi tang thương.

       Chịu tứ khổ trăm đường chua xót,

       Vướng bụi trần khó thoát lưới trần,

              Lao thân nhiều kiếp nhọc nhằn,

Gặp kỳ đại-xá tầm phăng trở về.

       Đạo mở lối cận kề đời khổ,

       Rọi đuốc hồng tầm chỗ hưởng an,

              Muôn Thu tự toại cảnh nhàn,

Vòng đời xa lánh trần-gian khổ gần.

       Hóa kiếp tạm hồng-trần giả tạm,

       Khoảng đường dài thê-thảm nhục-thân,

              Tuổi cao sức mỏn dần dần,

Ngựa qua cửa sổ xá thân đã rồi.

       Tu là tránh luân-hồi tứ khổ,

       Tu là tầm đến chỗ nhàn yên,

              Tu là trút sạch não phiền,

Luyện cho thần phách được lên Thiên-Đàng.

       Tu là đắc sen vàng chín phẩm,

       Tu cho thành chứng đặng Kim-thân,

              Chơn-tâm qui hiệp Nguơn-thần,

Đắc thành Tiên Phật kim-đơn chói lòa.

       Lo tu luyện thượng-tòa trở gót,

       Mến mê đời vướng lọt bẫy đời,

              Tu hành một kiếp chớ lơi,

Gặp kỳ Đại-Xá ơn Trời độ dân.

       Thầy ít đoạn ân-cần tìm hiểu,

       Bạch-Ngọc-Kinh tiêu biểu trở về,

              Mãn giờ điển dứt non khê,

Giã từ con thảo, Thầy về Ngọc-Kinh.

Thăng...

THÍCH-CA MÂU-NI PHẬT

GIẢI VỀ TAM GIÁO QUI-NGUYÊN

(Thiên-Lý Bửu-Tòa, 12g30 ngày 1-7-1977)

Thi rằng:

BỔN tánh từ-bi mới trọn lành,

SƯ đệ phăng tầm rõ trược thanh,

THÍCH, Đạo cũng là chung một gốc,

CA tụng đức dày đấng liệt oanh.

MÂU thuẫn cuộc đời toan cấu xé,

NI tăng ngộ giác khá học hành,

PHẬT pháp cổ truyền đường chánh-giác,

Giáng trần miêu tỏa phép luyện phanh.

Thi:

THÁI độ người lành gắng học lo,

TỬ phủ quê xưa cố lần dò,

SĨ hiền tạo lập nên danh tốt,

ĐẠT bảng tên đề mới phải cho.

TA nguyền độ thế thành Phật-đạo,

ĐỜI khổ tầm tu đáng mặt trò,

NHÀ rách chớ phiền trau luyện tánh,

CHÂU đáo Phật thành ngọc chẳng so.

Tản văn:

Nay Bần-Đạo nhậm sắc Thiên-triều giáng Đàn tả Kinh. Cũng vì nay đã cận kỳ mạt thế, nên sắc-chỉ Thiên-Đình mới xuống lịnh ban truyền khai thông Đại-Đạo, Tam Giáo Qui-Nguyên, đại-đồng hiệp nhứt hầu độ tận nhân sinh qua kỳ thế diệt. Nay Tam-Giáo thượng tòa mới hợp đồng qui cơ mà khai thác quyểnThánh-Kinh. Các vị Giáo-Chủ Tam-Giáo đồng thọ lịnh giáng trần nơi Thiên-Lý Diệu-Đàn mà để lập thành cơ qui-nguyên thống-nhứt, khai Đạo truyền Kinh lưu hành toàn cõi đại-đồng thế-giới và lưu cổ truyền kim.

Đạo có qui-nguyên, có tác-hiệp, có dung-hòa, thì mới có tầm đến mối chơn-truyền bí-pháp tối-thượng vô-vi, hầu mới dìu dẫn Linh-Căn phục hồi cựu vị. Nầy hỡi các chư môn-đồ hãy nghiêm tịnh lắng nghe, Ta sẽ giải rành về mục Tam-Giáo qui-nguyên.

Vì nay là buổi đời cùng tận, mạt hậu tam nguơn nên nhân sinh trên toàn cõi dinh-hoàn nầy đồng chung chịu qua những cơn xây chuyển lập đời. Khắp vũ-trụ-quan nầy cũng đều sắp chuyển mình mà đưa sang một kỳ tiêu diệt cuối cùng vì loài người đã lần lượt gây nhiều tội lỗi. Vì thế, mà cuộc đời phải đành cam chịu cảnh nguy vong thống khổ. Đức Chí-Tôn có dạy rằng:

Đời mạt hậu tầm đường giải-thoát,

Như kiến bò miệng bát vòng quanh.

Lời phán của Đức Chí-Tôn nghĩa một ý hai. Đọc Kinh phải cầu lý. Chớ như việc đọc Kinh mà cứ đọc suông qua, cốt để giải trí thì cũng đâu có thắm thía gì đến ý nghĩa cao siêu huyền huyền diệu diệu.

Đạo Phật sơ khai vốn đời Thượng-Cổ. Thuở ấy, loài người còn bổn tánh thiện-lương, thiệt là đời Thánh-Đức! Thế nên, những người chơn-tu thành Phật rất nhiều. Lần lượt sang qua thời Trung-Cổ, khi ấy bổn tánh đã lạc xa, ít người tu niệm. Ta ra đời nhằm thuở thái-bình. Phụ Vương ta vốn là một bực Chúa-Tể san hà vinh vang ngôi báu. Nhưng riêng Ta vì chán ngán kiếp làm người, thân thể nhục bào như phù du ngắn ngủi. Cõi trần giả tạm nay còn mai mất. Sanh, Lão, Bịnh, Tử khổ là vị chi tứ khổ của loài người. Thể xác nầy vốn là tạm giả, sự còn mất chẳng hẹn ngày giờ. Sống và thác vẫn coi như tên bay trước mặt, như cửa sổ ngựa qua. Dầu cho của cải trăm muôn, một phút vô-thường cũng không mua chuộc đặng. Dầu cho bực Thiên-Tử nắm quyền sanh sát, quản trị một tay, nhưng đến phút vô-thường cũng phải cam đành xuôi tay nhắm mắt. Lời Thánh cũng có câu:

Vô-thường chẳng sợ tay oanh-liệt,

Quỷ tốt nào kiêng bực phẩm hàm.

Thế cho nên, dầu bực Công, Hầu, Khanh, Tướng, phú quý vinh hoa đối với sự đời cũng đều xem như là bọt nước ven sông. Người sanh trong cõi đời tạm giả, vòng tứ khổ vây hãm nhục-thân khiến cho ta lúc nào cũng ngại lo lũ quỷ vô-thường đang chực chờ bên ta mà vẫn không hẹn ngày giờ cho ta biết trước. Chi cho bằng ta sớm xả thân tầm Đạo, ấy là ta tầm đặng một con đường giải-thoát tối thượng tối cao vĩnh sanh bất diệt. Dùng gươm trí huệ mà cắt đứt dây oan, giải vòng tứ khổ, dứt đoạn sầu bi thì thân tâm ta mới đặng nhẹ nhàng, tinh thần phát huệ, lưu thông cửu khiếu thì ta mới vượt khỏi vòng đời trần lụy mà nhập cảnh Niết-Bàn thiên thu tự toại.

Ta xưa nương cội Bồ-Đề sáu năm tu luyện, Phật-đạo đắc thành, Ta bèn đem chơn-lý mà phổ độ nhân sinh, dắt dìu bá tánh. Nhưng Ta cũng rất thương thay cho ngày nay người đời cũng có lắm kẻ quyết chí tu thân, cũng muốn học đòi gương xuất-gia giải-thoát, cũng quyết tâm cắt ái ly thân, nhưng rốt cuộc rồi đời tu khổ hạnh ấy vì không được mối chơn-truyền thì làm sao đắc thành chánh-quả? Bởi vì từ xưa, thời kỳ mạt pháp, cửa Đạo đã bế môn, thất lạc mối chơn-truyền từ khi Thần-Tú ra đời. Vì thế mà những thế kỷ trôi qua thì Phật-Đạo chỉ còn là các phần vi-hữu, sắc tướng thinh âm. Còn phần tâm-pháp bí-truyền ngồi tu luyện như xưa thì vẫn không còn nữa. Bởi thế, cho nên tu hành thì nhiều kẻ, mà thành công đắc quả thì lại rất hiếm hoi. Đến nay là thời kỳ Long-Hoa Đại-Hội, Huỳnh-Đạo Thiên-Khai, Tam-Giáo Qui-Nguyên, đại-đồng tác hiệp, ban truyền tâm pháp độ rỗi Linh-Căn và dành riêng cho những bậc tầm tu giải thoát để đưa về nguyên-vị và độ tận nhân sinh, dìu dắt lẫn nhau hầu vượt qua cơn biến thiên đại-cuộc mới mong còn giữ lại được sự sống mà để bước sang qua đến một thời cuộc thái-bình Thượng-Nguơn Thánh-Đức mà hưởng cuộc nhàn yên.

Nầy hỡi chúng-sanh, con đường tu luyện để cần giải thoát cho linh-hồn nghe qua rất là khó khăn, nhưng thật ra cũng chẳng có chi khó nhọc tột cùng, mà cũng vẫn không quá dễ dàng để cho mọi người đều được thấy. Các vị có hiểu chăng? Phép Đạo luyện tu tâm-pháp bí-truyền từ xưa vốn đời Phật Đạt-Ma Ngũ-Tổ tích cổ truyền lưu. Bí truyền cho Đức Lục-Tổ là Huệ-Năng, Kinh sử vẫn lưu truyền cho đời hiểu biết. Xiển-Giáo vô-vi thậm-thâm vô-thượng, nhưng nếu người đời mà không gắng chí thì cũng đâu có dễ chi kiếm tầm đặng ra phép báu!

Châu ngọc ở thế-gian dầu là quý báu mà vẫn còn dùng giấy bạc mua đổi được thì thật là không quý. Vàng ngọc trong tay vẫn còn lo ngại nay còn mai mất. Còn như phép Đạo luyện tu kết thành Kim-Đơn Xá-Lợi để cho linh-hồn người đặng trường cửu, bất diệt, bất sanh, ấy mới thật là quý báu hơn trăm ngàn lần ngà ngọc. Sang giàu như bọt nước, công hầu phú quý cũng tan hợp tợ phù-vân. Cõi trần tạm giả. Xác thể nhục-bì cũng chỉ là tạm. Cõi đất bụi nầy mãn hạn đúng kỳ ta cũng phải trả về cho đất bụi. Linh-hồn phải vướng víu nghiệp trần mà chịu luân-hồi tứ khổ, vay trả, trả vay... đời đời chẳng dứt. Mãi cho đến lúc thối thân từ kiếp thú cầm sang qua thảo mộc; thối đến các loại kim khí, sắt thép, thau chì, ... thì biết đến mấy ngàn năm mới có đặng cơ hội tiến hóa từ kim khí chuyển sang đến cầm thú, và từ kiếp thú cầm mới bước sang đến nhân-loại. Sự phục hồi ấy sẽ khó nỗi mong ước. Gẫm đáng thương thay và đáng tiếc lắm thay!

Thi bài:

       Khuyên bá tánh tịnh thần nghe dạy,

       Lòng từ-bi hà hải độ đời,

              Nhân sinh tai biến chiều mơi,

Cần lo tu niệm Phật Trời noi gương.

       Nương bút Thánh tận tường phân giải,

       Khuyên người đời đường phải bước mau,

              Đừng than phận khó nghèo giàu,

Đạo, Đời, chung bước cùng nhau lo tròn.

       Tu tại gia phận tròn công đắc,

       Tu chẳng cần bưng bát chùa am,

              Màng chi mão áo, tước hàm,

Không phiền cạo tóc, tu tham một mình.

       Tu lẫn lộn thế tình ai biết?

       Tu trọn gìn chẳng thiết xuất gia,

              Đừng chi áo trắng nhuộm dà,

Tâm còn tráo chác mị tà ích chi!

       Tu giữ kỷ điều qui tâm tánh,

       Giữ mười điều xa lánh tu cao,

              Tu sao vô phạm nhứt hào,

Tu cầu bá tánh khỏi vào sông mê.

       Tu cứu khắp người quê kẻ chợ,

       Tu rèn lòng như tợ nước trong,

              Tu gìn giữ một chữ KHÔNG,

Đừng cho lay động mới mong đắc thành.

       Tu cho đặng Công-Bình cư xử,

       Tu rèn lòng hai chữ Từ-Bi,

              Tu gìn Bác-Ái gắng ghi,

Đường tu mới hãn chứng vì Phật-gia.

       Tu đắc Đạo, ta-bà cứu thế,

       Mới gọi tu thật thể Đạo-mầu,

              Tu phân thiện ác khác nhau,

Tu gìn tâm địa răn câu mị tà.

       Lời châu ngọc Phật-gia nghiêm thuyết,

       Xin người đời lý triết hiểu thông,

              Bút cơ miêu tỏa mấy dòng,

Ban ơn Hiền-Nữ chơn-đồng lui chân.

       Giả tín-nữ ban ơn mầu nhiệm,

       Nương khiếu người diện kiến tác văn,

              Diệu mầu đôi phút hãn tường,

Khuyên trong bá tánh mọi đường tầm tu!

Thăng...

THÍCH-CA GIÁO-CHỦ

(Thiên-Lý Bửu-Tòa, 9g ngày 3-7-1977)

Thi rằng:

THÍCH giáo, Phật tăng cõi Nam Phần,

CA ngợi đức dày Phật Pháp ân,

GIÁO dục ngàn đời noi Đạo-pháp,

CHỦ quyền thay đổi khốn ni tăng.

Thi bài:

       Cùng môn sinh mây mù lần vẹt,

       Hãy nghiệm suy rõ biết diệu huyền,

              Thơ bài tiếng Phật, lời Tiên,

Xin người thế tục đức hiền trau tâm.

       Ta xuống thế sanh làm vua chúa,

       Ta còn không hoen ố bụi trần,

              Dốc lòng tầm Đạo xá thân,

Một người một ngựa băng rừng tầm tu.

       Cội bồ-đề công phu luyện thuốc,

       Sáu năm tròn thì đắc Kim-thân,

              Ta-bà trong cõi dương-trần,

Độ người biết nẻo tu thân đắc thành.

       Độ phụ mẫu Đạo lành tỏ rạng,

       Cứu cửu-huyền cho hãn Đạo mầu,

              Giúp đời thoát khỏi vực sâu,

Thoát vòng sanh tử khổ sầu thương tâm.

       Ta gương mẫu nghìn năm rạng rỡ,

       Tấm gương lành muôn thuở đời soi,

              Đừng ham quyến luyến mùi đời,

Đỉnh chung cát bụi đâu thời bền lâu.

       Sống cõi tạm trong bầu hiện hữu,

       Chịu bốn đường sanh lão bệnh căn,

              Thảm thê là sự mất còn,

Ngựa qua cửa sổ đường mòn phải đi.

       Giờ nhắm mắt hiệp ly thảm khốc,

       Chịu nỗi sầu tang tóc mến thương,

              Nhớ khi chung gối, chung giường,

Rồi ra ly biệt, sầu thương ích gì.

       Tu là cắt sầu bi đứt đoạn,

       Cắt dây oan ràng buộc khỏi vòng,

              Luân hồi tứ khổ sạch không,

Sen vàng nối bước non Bồng thảnh thơi.

       Sống muôn Thu đời đời kiếp kiếp,

       Cõi Phật, Tiên không nghiệp buộc ràng,

              Màng gì cõi tục đa đoan,

Nay giàu, mai khó, nào an tấc lòng.

       Giàu cũng khổ, nghèo trông cũng khổ,

       Nhọc sức lo câu xé giựt giành,

              Tuồng gì là bả hôi tanh,

Hết rồi một kiếp hồn linh đọa đày.

       Ta thương tâm giãi bày mọi nỗi,

       Người hãy tua tự hối răn lòng,

              Tu là gắng giữ tâm không,

Chớ đừng phế bỏ vợ chồng con thơ.

       Không xuất gia tầm cơ giải thoát,

       Cư tại gia mà đạt phép mầu,

              Gánh đời, gánh Đạo song tu,

Vẹn toàn công đắc tu mau một đời.

       Tu lập công độ thời bá tánh,

       Không vào chùa trốn lánh nợ trần,

              Kiếp tu tròn nghĩa vẹn ân,

Hoàn toàn bổn phận nghĩa nhân cũng đồng.

       Lo công phu dày công tần tảo,

       Trả nợ đời hiếu thảo cho xong,

              Nghĩa tình tròn phận đạo đồng,

Giữ câu trong sạch dày công trọn lòng.

       Giờ mãn điển đạo đồng ghi lấy,

       Ngẫm mấy lời Phật dạy rõ thông,

              Ban ơn hiền-nữ chơn-đồng,

Giã từ lui bước non Bồng phi thăng.

Thăng...

NHIÊN-ĐĂNG CỔ-PHẬT

GIẢI VỀ TỪ BI, NHẪN NHỤC

Thiên-Lý Bửu-Tòa, 9g ngày 4-7-1977

Thi rằng:

NHIÊN-ĐĂNG CỔ-PHẬT đã giáng trần.

Khuyến thế gọi đời gắng tu thân,

Đời tàn Đạo mở truyền tâm pháp,

Nghìn thuở vạn niên chỉ một lần.

Thi:

Một lần cùng cuối gọi kỳ tam,

Âu, Á hiệp qui khá học tầm,

Rõ lý thượng-thừa cơ thống nhứt,

Đạo đời thấu đáo phải tu tâm.

Tản văn:

NHIÊN-ĐĂNG CỔ-PHẬT, hôm nay là giờ lành, Bần-Đạo lai đàn tá bút, thừa lịnh Đức Chí-Tôn giáng đàn tả Kinh.

Nầy hỡi các chư môn-đồ thiện-nam tín-nữ: vì nay là thời kỳ Thiên-Khai Đại-Đạo Âu Á hiệp qui nên Bần-Đạo cũng từ-bi giáng trần nương bút giảng giải đôi lời chơn chánh, thả thuyền Bát-Nhã rước khách thiện duyên vì là nay đã cận kề ngày mạt hậu phân tranh. Hỡi các bực tầm tu danh nhân liệt sĩ, các vị đã từng dấn bước trên đường tu học mà các vị đã giải thông lý nghĩa của một chữ Đạo chăng?

Nầy chư sĩ ôi! Chữ Đạo ấy nó có một ý nghĩa rất cao siêu vô cùng vô tận, chớ ta không định nghĩa suông qua bằng một ý nghĩa Đạo là một nẻo đàng, như vậy thì rất là còn thiếu sót với tất cả lý chơn. Bởi vì thế mà từ những năm xưa, đã có giáng đàn giải thích lý nghĩa sơ qua trong 32 đoạn Kinh Kim-Cang chú giải để cho ngày hậu lai nhơn sinh mới được thấm nhuần các phần chơn-lý cao siêu ấy. Còn nơi đây thì chỉ là vắn tắt sơ qua. Cũng như kể từ thuở khai thiên ban sơ hỗn độn, thì chỉ là một thứ khí hồng-mông cứ xây vần mờ mịt, u-minh, vốn là thời gian chưa phân định. Thuở ấy, nhờ dùng nơi chữ Đạo ấy mà mới phân định âm dương, phân thanh biệt trược. Vì thế mà khí hồng-mông ấy mới dần dần ngưng kết phân biệt Đất Trời, mới hóa thành Càn-Khôn Vũ-Trụ, thủy tú sơn xuyên, nhựt nguyệt phân rành, ngày đêm liên tiếp. Khí âm dương ấy mới huân-truân hòa hiệp, mới biến thành thảo mộc, thú cầm và nhân loại. Sự sanh hóa ấy vẫn triền miên nối tiếp không ngừng. Các giai đoạn đều có giãi bày nơi Kim-Cang Kinh và nơi đây Ta xin thuyết về hai chữ Từ-Bi, Nhẫn-Nhục, không không bất chấp thì tu mới đắc thành.

Thi bài:

       Bần-Đạo nay giải rành yếu lý,

       Chữ Từ-Bi, Nhẫn-Nhục tương tri,

              Tu thời gắng chữ Từ-Bi,

Tu gìn Nhẫn-Nhục màng chi hơn người.

       Tu chẳng nệ người cười dại dột,

       Tu đừng phân lời thốt nhục vinh,

              Mắng ta, ta chịu làm thinh,

Đánh ta, ta cũng ngồi nhìn giả ngu.

       Không hờn giận, oán thù kẻ ấy,

       Đừng ghét dơ mới phải Phật tâm,

              Ta không hờn mát âm thầm,

Tâm yên, trí lặng, Đạo thâm mới thành.

       Không tự cao rằng mình hiểu biết,

       Không khinh người ngu điếc dại khờ,

              Việc đời mắt lấp tai ngơ,

Rừng Nhu biển Thánh bến bờ khôn đo.

       Bực danh-nhân không dò biển Thánh,

       Khách thông-văn khó đạt rừng Nhu,

              Làm sao tận lý Đạo mầu,

Cố công tìm học đến đâu cũng nhờ.

       Còn hơn kẻ thờ-ơ dốt nát,

       Cũng hơn phường tìm tọc gian manh,

              Thua người mới thiệt hùng anh,

Nhượng người mới đấng liệt-oanh đại-hùng.

       Chữ đại-lực vô cùng mạnh mẻ,

       Chữ đại-hùng lặng lẽ từ-bi,

              Đại-hùng, đại-lực kiên trì,

Từ-Bi, Nhẫn-Nhục mức thi đứng đầu.

       Ta thuở ấy cũng đâu tránh khỏi,

       Đức Từ-Bi mới gọi trọn lành,

              Kìa vua Ca-Lợi hoành hành,

Chữ Không nắm giữ đắc thành Phật ngôi.

       Người giết Ta, Ta thời thành Phật,

       Độ cho người tu đắc đầu tiên,

              Ta không oán hận độ liền,

Người kia đắc Đạo đức hiền hiểu Ta.

       Khuyên người nay soi nhòa gương ấy,

       Thân nhục-bào có mấy dài lâu,

              Đi tu đừng thiết cạo đầu,

Chẳng cần mượn sắc sòng nâu làm gì.

       Tu tại gia cũng thì công đắc,

       Tu tâm mình mới thật là cao,

              Ham chi quyền quới sang giàu,

Mão cao áo rộng tâm bào trống không.

       Tu ẩn dật ai hòng hiểu biết,

       Tu trầm ngâm rõ thuyết Đạo thành,

              Nhẫn Hòa là nẻo đường lành,

Từ-Bi căn cội trược thanh gốc nguồn.

       Rõ yếu lý phăng đường Kinh sám,

       Nghiệm Kim-Cang mới rõ cội lành,

              Ba mươi hai lẻ lập thành,

Giải thông yếu lý ngọn ngành Đạo chơn.

       Người đừng nghĩ thiệt hơn nợ thế,

       Gánh cang-thường liên hệ Đạo nhà,

              Thê-thằng, tử-phược oan gia,

Đời không ai khỏi thất gia Đạo người.

       Ta xưa cũng đồng thời con, vợ,

       Tu thân còn trả nợ thế đời,

              Vẹn toàn thì đặng thảnh-thơi,

Thích-Ca xưa cũng đồng thời vợ con.

       Ra khỏi thành lên non tầm Đạo,

       Vì Vua Cha không thạo đường tu,

              Ép Ngài kế vị nhà Chu,

Cấm Ngài không được tầm tu nội thành.

       Ngài mới dụng đêm thanh cất bước,

       Ngựa leo thành mới được xuất gia,

              Băng rừng, vượt núi thật là,

Đại-hùng, đại-lực mới là bực tu.

       Cội bồ-đề Xuân Thu thắm thoát,

       Sáu năm tròn Ngài đắc Kim-thân,

              Ma-vương thù hận âm thầm,

Hóa thân ve-vuốt hại ngầm chơn tu.

       Không lay động đức từ chơn tướng,

       Lũ ma-vương hồi hướng qui đầu,

              Phật bèn hóa độ Ngũ Châu,

Ma-vương sám hối hồi đầu tu chơn.

       Chư thiện-tín chớ lờn lời dạy,

       Biết đường chơn cần phải âu tầm,

              Bút cơ nghiệm huấn cao thâm,

Kim-Cang Kinh báu khả tầm học thông.

       Giờ điển mãn chơn-đồng mệt mỏi,

       Gia ơn người đến buổi công phu,

              Tây-Phương trực chỉ mây mù,

Giã từ hiền-nữ công phu kịp giờ.

Thăng...

HUỲNH-PHÚ-SỔ

GIÁO-CHỦ PHẬT-GIÁO HÒA-HẢO

Thiên-Lý Bửu-Tòa, 10g ngày 6-7-1977

Thi:

HUỲNH kỳ khuất bóng cõi nhà Nam,

PHÚ quý rồi ra cảnh khốn nàn,

SỔ sách nơi trần chưa vẹn vẻ,

GIÁO truyền Phật-đạo khá gìn an.

CHỦ thuyết Đạo Trời cơ thế diệt,

PHẬT Thánh qui nguyên mới vẹn toàn,

GIÁO dục tinh thần kiêm bổn tánh,

HÒA-HẢO chơn truyền hãy liệu toan.

Tản văn:

Ta HUỲNH-PHÚ-SỔ, Giáo-Chủ Phật-Giáo Hòa-Hảo. Nay Ta phụng lịnh Đức Chí-Tôn giáng đàn tạm ngòi Thánh bút nơi cảnh Thiên-Lý Diệu-Đànmà để giãi bày, biện minh các nẻo đường chơn-lý, hầu cùng nhau có sự chung đồng tác hiệp cho thuận lý Thiên-công đến thời kỳ Đạo hóa Ngũ Châu, đại-đồng qui hiệp. Ta nương bút ngày nay miêu tả đôi dòng để khuyến nhủ các chư môn-đồ thiện-tín cùng một đồng tôn mà hầu chung tâm kết niềm thiện hữu, gắn chặt giải đồng cùng các phái tôn trên con đường đạo-đức, hiệp hòa thương mến lẫn nhau.

Hỡi các chư vị, hãy đại tịnh trang nghiêm mà lóng nghe lời Thầy hôm nay chơn thành nghiêm thuyết tái giáo các môn sinh. Hôm nay, hỡi ai là người còn tưởng Thầy mến Đạo thì hãy khá nghe những lời vàng tiếng ngọc. Vì nay là thời kỳ quá cận buổi nguy vong, Đại-Đạo khai môn, Tam Giáo qui nguyên, Ngũ Chi hiệp nhứt, vì thế mà không còn thuyết riêng rẽ tôn phái như xưa. Sắc lịnh của Đức Thượng-Đế Chí-Tôn đã ban hành thì toàn cõi đại-đồng phái tôn cũng đều hiệp tác chiếu theo sắc lịnh ấy mà đoàn kết liên-giao một niềm thân hữu, hầu lo tu cầu cho đặng có sự ân phúc của Thiên ban mà hầu vượt qua những cơn nguy vong khốn khổ để bước sang qua đặng một cuộc thế mới mẻ, hòa bình, thiên-đàng tại thế thì dân sinh mới có được đời sống hạnh phúc, lạc nghiệp, an cư.

Đạo có hiệp hòa, có lương thiện thì bốn biển mới trang bằng lặng lẽ. Xã hội có mỹ tục thuần phong thì thiên địa mới mưa hòa gió thuận. Dân có tu niệm, có đạo-đức, có nghĩa, có nhân, thì thế cuộc mới đặng bình. Người đời phải có tu thì Trời mới ban cho một cuộc đời Thượng-Nguơn Thánh-Đức.

Nay là thời kỳ Đại-Ân-Xá, cửa Đạo khai môn. Vậy Ta muốn nhắc nhở toàn thể nhân sinh khá lo tầm Đạo tu hành mà trở lại Niết-Bàn là cõi thọ vạn niên, trường xuân bất lão.

Cõi đời mạt hậu như ngày nay vốn là giữa thời kỳ phức tạp, quỷ thạnh thần suy, mọi đường khốn khổ, vạn ách thiên tai, có gì đâu mà gọi là hạnh-phúc mà loài người phải chịu đắm chìm để rồi uổng một kiếp sanh! Đời đã quá cận kề đến lúc sảy sàng lừa lọc, mạnh còn yếu mất. Bao lời Thầy giảng dạy Kinh sấm thiện-từ, nay cũng đã trôi qua đưa về với quá khứ.

Máy Tạo cao thâm, huyền vi bí ẩn. Thầy vì xót thương nhân loại lạc lầm nên Thầy mới tá thế lần hai hầu để công lo lắng cho đặng vẹn tròn công cứu thế, chèo thuyền Bát-Nhã rước khách thiện duyên. Nhưng Thầy cũng rất thương thay công phu chưa toàn vẹn thì cơ diệt thế cũng đã qui về, nên Thầy cũng rất đỗi thương tâm cho nơi cõi dương trần kẻ dữ lan tràn, người lành rất hiếm. Vì thế mà nhân sinh phải đành cam chịu qua những cơn bi thương thống khổ. Chư hiền hãy lóng nghe:

Thi bài:

       Đời thống khổ Đạo khai cứu thế,

       Người khá tua nương bệ giáo truyền,

              Nay Thầy tá bút dạy khuyên,

Lời lành môn-đệ tọa thiền lóng nghe.

       Đạo qui nguyên lo bề siêu thoát,

       Đạo hiệp chung bao quát đại-đồng,

              Hiệp là hiệp một lý chung,

Nối tình liên kết thuận cùng yêu thương.

       Hiệp tông phái trên đường nhơn ngã,

       Nối sợi dây Âu Á đừng rời,

              Hiệp đồng chi phái các nơi,

Kết tình huynh đệ Đạo Trời bổn nguyên.

       Thầy kêu gọi chung thuyền gắng sức,

       Hiệp ấy là qui nhứt tinh-thần,

              Phái tông đoàn kết chung lưng,

Chớ không phải bỏ nguồn cơn Đạo nhà.

       Chữ đoàn-kết hiệp-hòa ba mối,

       Buổi đời cùng gỡ rối chung tâm,

              Từ xưa riêng rẽ phái tông,

Ngày nay rõ biết cơ thâm đời cùng.

       Đạo quý chữ trung-dung nhàn-hạ,

       Chớ ngại đường nhân ngã chấp câu,

              Qui nguyên là bắt nhịp cầu,

Để cho thế giới Á Âu hiệp hòa.

       Phải biết máy sơn hà chấn động,

       Biết ngày tàn bể thẳm sóng xao,

              Nhân sinh chung kiếp ba đào,

Đời tàn nguơn hạ tiêu dao đến kỳ.

       Phải gắng sức hiệp qui đoàn tụ,

       Phải cần cù hầu nữ lẫn nam,

              Tu hành luyện chữ Trung-Dung,

Con đường thoát tục khôn cùng nhàn yên.

       Xưa ở thế Ta khuyên tu niệm,

       Dạy người đời cần-kiệm siêng-năng,

              Dạy tu nhân đạo trọn hằng,

Tam-cương ngũ-lý thế-gian hãy gìn.

       Khuyến đường thiện thế tình chưa thiện,

       Dạy làm lành chưa vẹn đạo lành,

              Đạo truyền chưa tới luyện phanh,

Người hiền người chẳng trọn lành với Ta.

       Người hại Ta, Ta về Thượng-Giới,

       Nỗi thù hiềm còn hỡi cố tâm,

              Vu oan buộc tội loạn dâm,

Làm cho tan rã móng mầm chơn tu.

       Mặc ai đó hằng vu tiếng xấu,

       Nhục danh Ta, Ta chẳng hận người,

              Hằng thương cho kẻ tội Trời,

Đền xong nghiệp thế hóa thời bàng-sanh.

       Kẻ lầm lạc người lành chịu khổ,

       Ta hiềm vì bể khổ sóng xao,

              Nhân sinh chung số ba đào,

Khuất Thầy xa Đạo ai hầu giúp nguy.

       Thuở ấy Ta xem thì thương xót,

       Muốn tái hồi mà vớt sanh linh,

              Ta bèn chiết điểm thần-tinh,

Cho hồi thế tục hữu hình độ dân.

       Hiệp phàm thân Huỳnh-Tâm tu sĩ,

       Nương am vân triết lý lo tầm,

              Nào ai thấu rõ cơ thâm,

Huỳnh gia tu sĩ mấy lăm rõ thì.

       Lý chưa truyền mâu-ni còn ẩn,

       Tuổi xanh còn giữ phận đường tu,

              Kể sao xiết tội diêm phù,

Ta bèn ngộ kẻ vũ phu khốn nàn.

       Giờ yên lặng thạch bàn tọa định,

       Lũ hung thần phồn thịnh lung-lăng,

              Bắn Ta, Ta vẫn định thoàn,

Hồn linh trực chỉ Thiên-Đàng hồi qui.

       Ta vẫn biết khó thì truyền giáo,

       Cõi hồng-trần khí hậu xung thiên,

              Nặc mùi sát khí nối truyền,

Người lành lẫn lộn sao yên thân lành.

       Nên kẻ thế cam đành chịu khổ,

       Chốn dương trần nhiều thuở bể dâu,

              Mấy ai thông đạt cơ mầu,

Tầm tu một kiếp nhịp cầu Tiên-Thiên.

       Khuyến hành thiện người hiền chưa hẳn,

       Bàn sâu xa khó cạn lý truyền,

              Bàn rằng lý luận cơ Thiên,

Hiểu cao xa quá lý truyền tại đây.

       Vì người thế vẽ bày bài bác,

       Nên lời lành khó đạt lý chơn,

              Mãn ngày tính thiệt so hơn,

Đạo vàng không tưởng tiếng đờn không nghe.

       Nay khuyên người dặt-dè tu niệm,

       Sẽ có Thầy tu luyện thành công,

              Kịp kỳ thế-giới đại-đồng,

Đạo chơn chánh giáo độ chung nhân loài.

       Xin tâm niệm lời Thầy nghiêm thuyết,

       Rõ cơ mầu bí khuyết luật Trời,

              Tầm đường Đạo chánh đừng lơi,

Con đường thiện đức chiều mơi hưởng nhờ.

       Đạo đang buổi vò tơ cuộn rối,

       Đạo đang hồi khai hội trường thi,

              Máu còn nhuộm thắm sòng y,

Phật còn tám nạn huống chi người trần.

       Tu tâm tánh xin đừng hình trạng,

       Tu xin đừng vóc dáng bề ngoài,

              Gìn lòng thanh bạch là hay,

Tợ gương nhật nguyệt sáng soi đêm rằm.

       Không dụng sắc nâu sòng bài bác,

       Cốc am thiền thần sắc mỏ chuông,

              Không cho tướng lộ ra tuồng,

Đời tu mới đoạt đến đường thành công.

       Tu là giữ tâm không lặng lặng,

       Cư tại gia mới hãn Đạo thành,

              Nửa đời, nửa Đạo nhàn thanh,

Không dùng của cải khất hành bốn phương.

       Ta tạo đặng tận tường ta hưởng,

       Công ta làm thì thưởng lấy ta,

              Mới không vướng nợ ta-bà,

Đường tu tránh khỏi nợ mà thế-gian.

       Nước ta khổ hãn đường đau xót,

       Môn-đồ ta vướng lọt tai nguy,

              Hỡi ai đồng-đạo thuở nầy,

Chung tay kết chặt sợi dây Đạo mầu.

       Cùng cứu độ chung màu đồng chủng,

       Hầu giải nguy nòi giống Lạc-Hồng,

              Thương thay cho cuộc tồn vong,

Kẻ còn người mất đạo đồng rõ chăng?

       Thương đồng-đạo thân bằng cố hữu,

       Thương xót đời lộn lạo quỷ ma,

              Ghét thay cho bọn gian tà,

Vô quân, vô phụ, không cha, không thầy.

       Không nhân đạo hằng gây nghiệp chướng,

       Ghét thay đời mà gượng thương đời,

              Ngày nào Đạo mới thảnh thơi?

Ngày nào mới thấy ngục đời buông tha?

       Ngày nào sắc nâu dà mới đẹp?

       Chắc là ngày qui hiệp Thiên-cơ,

              Đời lo tu tỉnh kịp giờ,

Kẻo cơ diệt thế thờ ơ đến gần.

       Thầy triết lý ân cần tìm hiểu,

       Rán mà tầm bí yếu chánh chơn,

              Xin đừng riêng rẽ giận hờn,

Đạo cùng một gốc thua hơn ích gì?

       Nếu chia rẽ phái chi thủ phận,

       Một ngón tay sức nặng mấy cân?

              Chi bằng gom hết tinh-thần,

Vận hành nội lực ngàn cân khó bì.

       Hiệp nhứt lực chung tay gắng sức,

       Tìm đến ngôi Thái-Cực gốc nguồn,

              Đạo Trời in rõ một khuôn,

Ba cây dụm lại nên hòn núi cao.

       Thầy ghi để lời nào vàng đá,

       Rõ biết là điểm hóa Đạo chơn,

              Mãn giờ bỗng dứt tiếng đờn,

Giã ơn hiền-nữ Tây-Sơn phản hồi.

Thăng...

GIÁO CHỦ HUỲNH-PHÚ-SỔ

Thiên-Lý Bửu-Tòa, 11g ngày 7-7-1977

Thi rằng:

HUỲNH hà sóng bủa ngất trời Nam,

GIÁO khuyến người tu lại Niết-Bàn,

CHỦ định cơ Trời cơn mạt thế,

PHẬT-GIÁO y truyền được hưởng an.

Thi bài:

       Lời tiếp nối trọn rồi Kinh giảng,

       Giúp người đời rõ cạn đường chơn,

              Thầy khuyên ví tợ tiếng đờn,

Rao cho bá tánh nhiều cơn lắm lời.

       Người có biết Đạo thời khai mở,

       Phật-Giáo truyền từ thuở niên nào,

              Chư hiền muốn rõ âm hao,

Tại sao lại có kỳ sau Phật truyền?

       Sao không để Thích-thiền độ chúng,

       Lại phải cần áp dụng Đạo Thầy,

              Cũng là tôn-giáo Phật rày,

Phật sao lại có đặt bày riêng tư?

       Đời sắp cận thuyền từ cứu vớt,

       Khai Đạo Thầy độ bớt kẻ hung,

              Khuyên tu khuyên sửa kịp cùng,

Cho đời lương thiện qui tùng nẻo chơn.

       Kinh sấm giảng giọng đờn nhủ thế,

       Dạy cho người biết lẽ đường tu,

              Tại gia cư-sĩ Xuân Thu,

Bốn mùa đều khỏi tầm tu xa đường.

       Tu tại gia giữ thường luật cấm,

       Tám điều răn nhuộm thắm Đạo vàng,

              Tu không bỏ phế gia đàng,

Nửa đời nửa Đạo an nhàn phận tu.

       Đời sắp cận âm u gió bảo,

       Cận ngày tàn điên đảo sanh linh,

              Binh đạo, loạn lạc, chiến chinh,

Nên Thầy tá thế liều mình độ dân.

       Kinh sấm giảng khuyên dần người thế,

       Kẻ tâm lành gắng để học noi,

              Đường tu thiện đức vẹn mười,

Nhà nhà tu niệm người người noi gương.

       Thầy xuống thế chỉ đường người rõ,

       Máy diệu huyền nào có đơn sai,

              Nay người chưa rõ thì mai,

Ngày nay mới biết lời Thầy khi xưa.

       Cơ Thiên định lọc lừa đã hẳn,

       Kẻo xưa còn bàn tán phân vân,

              Đoán xa lại hiểu quá gần,

Làm cho đảo lộn quây quần nào an.

       Thầy thả chiếc linh-thoàn cứu vớt,

       Giúp người trần hiểu biết đường tu,

              Từ-bi vẹt ngút mây mù,

Dạy người cho biết đường tu tại nhà.

       Muốn lễ Phật: tâm đà có Phật,

       Khỏi tầm xa chùa thất mới là,

              Tu tâm an phận nhà nhà,

Tạo điều phúc đức tránh mà hung hăng.

       Người lương thiện tầm phăng tu niệm,

       Kẻ hung hăng cũng hiếm xu thời,

              Đạo Thầy tạm ẩn chiều mơi,

Xưng hô giả tạo xu thời lung lăng.

       Lòng xảo trá thì năng tích ác,

       Chớ Thầy đâu phó thác cho người,

              Dạy tu lương thiện giúp đời,

Thi ân tế chúng Phật Trời thưởng ban.

       Tu nhân đạo đừng màng ích kỷ,

       Đừng hại nhân, nhân hại lẽ hằng,

              Đừng vì hận oán lố lăng,

Giết người, cướp của, ác gian phạm điều.

       Tám điều răn dẫn dìu bá tánh,

       Không làm tròn đạo hạnh Phật gia,

              Thân thì khoác áo nâu dà,

Trong lòng dối gạt điêu ngoa hại đời.

       Tu giả dối: Phật Trời răn phạt,

       Cõi A-Tỳ hồn ác muôn đời,

              Chịu làm ngạ-quỷ chơi vơi,

Xin đừng lấp lửng mắt Trời như sao.

       Chữ "Thiên-Võng" khôi khôi lồng lộng,

       Lưới Trời tuy không thấy mà vương,

              Xin ai thấu đáo tận tường,

Tránh nơi tội ác là đường thiện chơn.

       Thế bạo ác gặp cơn hủy diệt,

       Đời hung hăng đời biết trả vay,

              Đạo truyền tân khổ lắm thay,

Tu hiền ít kẻ, lá lay dẫy đầy.

       Thương kẻ dữ nên Thầy buồn bã,

       Thương người lành vui vẻ nhàn tâm,

              Nghe Thầy thì tránh lạc lầm,

Cãi Thầy e chịu sa hầm quỷ-vương.

       Nay Thiên-cơ qui hườn hiệp tác,

       Rõ là cơ Đại-Giác phục hồi,

              Thầy nay chỉ có mấy lời,

Cùng trong bá tánh rõ thời khá vâng.

       Phần tả Kinh: Thánh, Thần hội đủ,

       Bảo hộ Đàn bao phủ tường vân,

              Thánh, Tiên, Thần, Phật ân cần,

Cũng đồng trọng trách lo phần Đạo khai.

       Thầy nay có một vài lời giảng,

       Nay mãn giờ mới hãn đá vàng,

              Xin cùng bá tánh đặng an,

Giã từ đàn chánh vượt thoàn về Tây.

       Nhường Thánh-bút nơi đây Giáo-Chủ,

       Đức GIÊ-SU hiện hữu đợi chờ,

              Giã từ đồng tử mãn giờ,

Giã chư môn-đệ Thiên-cơ gắng gìn.

Thăng...

TÂY PHƯƠNG GIÁO CHỦ JÉSUS CHRIST

Thiên-Lý Bửu-Tòa, 8g ngày 9-7-1977

Thi rằng:

GIÁO khuyến lê dân rõ Đạo Trời,

CHỦ quyền sắp đặt đã an nơi,

TÂY-PHƯƠNG truyền giáo từ Trung-Cổ,

JESUS CHRIST giáng tận khuyên đời.

Tản văn:

Nay Chúa xin chào mừng chung tất cả nhân sanh và toàn thể các phái tôn Thiên-Đạo. Hôm nay là ngày Chúa tái lâm trần, thiệt là một điềm lành cho nhân loại. Nơi Thiên-Lý Diệu-Đàn, Tam Giáo cộng đồng khai cơ truyền giáo. Thời kỳ mạt hậu Tam Giáo qui nguyên, nên các chư Phật, Thánh, Tiên hội đồng dụng máy huyền vi tá trợ điển linh mầu mà thành lập quyển Thánh-Kinh, khai thông Đại-Đạo, qui hiệp mối đại-đồng mà tế độ Ngũ Châu vì là hôm nay đã quá cận kề ngày diệt thế.

Nầy hỡi đoàn con ngoan lành: hãy vững lòng tin! Chúa nay xin phân giải mọi đường cho các con được rõ. Vì nay thời kỳ quá cận mạt hậu phân tranh, Thiên khai Đại-Đạo, Chúa Thánh lâm phàm. Nhân sinh phải rõ thông các điều bí quyết và từ trong những sự mong mỏi ngày giờ Chúa tái lâm.

Chúa tái lâm là thời kỳ tối trọng. Nhân sinh hãy khá toan liệu lo cho phần đạo-đức, tự nhủ lấy thân chung lòng đoàn kết, không nên chia rẽ. Cùng nhau xem các phái tôn như một bức tường thành lũy mà hãy cần nên có sự hòa hiệp đoàn kết thân mến lẫn nhau để cùng chen chân lấn bước trên con đường tu thân cho được hoàn toàn đạo-đức thì ngày cuối cùng các con mới được ân phúc Chúa cứu độ cơn nguy. Thời kỳ tai biến, cuối cuộc Tam Nguơn chỉ mong nhờ nơi ân phúc của Đức Chúa Trời cứu độ thì mới mong thoát được qua cơn khốn khổ tận diệt.

Trời rất thương tâm cho nhân loại nên mới hạ điển mà chỉ dạy rõ ràng. Ta cũng xót thương thay từ mấy ngàn năm trôi qua không có được sự gần gũi với các con mà để dìu dẫn các con trên bước đường đạo-đức! Vì thế mà kẻ nhân sinh mới lần lượt gây tội lỗi hầu đã dẫy đầy! Ngày nay, cũng vì cõi đời tội lỗi ấy mà thế cuộc mới sắp sửa bước sang đến thời kỳ tiêu diệt, mạt hậu tam nguơn.

Giờ phút Chúa tái lâm chỉ nương nhờ ngòi bút Thánh. Vắn tắt đôi lời mong sao cho đoàn con yêu thương nơi cõi thế gian nầy gắng lo đoàn-kết hòa-hiệpđúng theo định luật Thiên-công để hầu gây dựng lại một nền đạo-đức tốt hơn, có hòa-hiệp, có yêu thương lẫn nhau, cùng các phái tôn để bảo tồn được một nền đạo-đức hùng mạnh trên toàn cõi đại-đồng thì nhân sinh mới tìm thấy được một ánh sáng cho ngày tương lai. Đừng lòng riêng rẽ phân tách mà để cho rời rạc cách xa thì cuộc đời nguy khổ sẽ cận kề khó mong giải thoát.

Các con cũng phải cần thực hiện việc ăn chay dầu phân kỳ cũng phải giữ cho đúng lẽ. Ăn chay ấy là để cho trong thể xác qui tựu đặng một phần chơn-dương, giảm lại sự tửu nhục gọi là diệt bớt phần chơn-âm, ấy là thời kỳ khử trược lưu thanh để cho thể xác và linh hồn mình đặng nhẹ nhàng hầu lẩn tránh đặng một phần cho giữa lúc lâm nguy diễn tiến.

Nhắc lại, từ lúc Ta ra đời nhằm cuối đời Trung-Cổ giáp chí Hạ-Nguơn. Thời gian thế diệt đã qua nên nhân vật đã và đang trong thời kỳ sanh hóa lập đời. Thuở ấy, Ta truyền Đạo chỉ độ đời cần cho hai cấp bực mà thôi. Đó là Đạo truyền phải hòa hợp với lý thiên-nhiên giữa thời gian nhị kỳ phổ độ, tức là thuộc thời kỳ sanh hóa. Thiên-Đạo có dạy rằng: Phổ-Độ có ba thời kỳ và Đạo cũng có ba cấp bực. Nay nhị kỳ đã mãn thì tam kỳ đã khai mở thứ ba. Thế nên Đức Ngọc-Hoàng Thượng-Đế tức là Đại-Từ-Phụ mới ban hành sắc lịnh thành lập Đạo Trời, Tam Giáo qui nguyên độ tận nhân sinh tam nguơn mạt hậu. Việc hóa độ tùy cơ giáo truyền phải đi đúng với định luật thiên nhiên. Nhơn là Tiểu Thiên Địa. Cơ sanh hóa phải thuận hành mà giáo dân theo định luật sanh hóa. Nay đã mãn nhiệm thời cơ sanh hóa thì cơ hủy diệt đã hầu gần. Thế nên Thiên-Đạo phải đi đến thời kỳ đại-đồng qui hiệp. Thiên khai Đại Đạo lộ máy Thiên-Cơ truyền giáo Đại-Thừa để độ rỗi các bực Nguyên-Căn phục hồi Thánh vị.

Bởi vì Đạo có hiệp tác, qui nguyên thì mới cộng thành nhứt lực. Hòa hiệp kết đàng yêu thương thuận thảo đồng lo tu niệm khẩn cầu. Sống cho có vẻ mỹ tục, thuần phong, không chia rẽ, không thất đức, không bạo tàn thì Thiên Địa mới bình, bốn biển năm châu mới mưa hòa gió thuận thì toàn thể nhân sinh mới có được sự sống hòa bình an cư lạc nghiệp.

Vậy Ta có mấy lời khuyên nhủ các con cùng chung hòa hiệp từ các tôn phái. Trong Thiên-Chúa-Giáo cùng tất cả Tam Giáo hãy cùng nhau kết chặt một tình thân đạo-đức hầu cùng lo tu sửa cho đặng một niềm hòa thuận để nguyện cầu cho cuộc thế thanh bình, ơn Trời ban bố cứu nạn tiêu vong. Được như vậy, thì toàn thể nhân sinh mới tìm thấy đặng ngày sáng sủa của Thượng-Đế ban cho mới dứt đặng sự chia rẽ lạc lầm đen tối như trong những dĩ vãng đã qua. Các con hãy lóng nghe:

Thi bài:

       Đạo qui nguyên phục hồi Thượng-Cổ,

       Người tầm đi đến chỗ cao siêu,

              Ta nay soi sáng mọi điều,

Cho đời rõ thấu dắt dìu nẻo đi.

       Con ngoan đạo con thì khá biết,

       Tự nơi lòng mới thiệt con lành,

              Đạo Trời phân rõ trược thanh,

Hãy nhìn Thánh-Giá Đạo lành sáng soi.

       Ta giãi bày rạch ròi đường Đạo,

       Tu ấy là khí hạo trược thanh,

              Từ xưa giáo lý thuận hành,

Vì đời sanh hóa luyện phanh chưa cần.

       Dụng hậu thiên làm thân cát bụi,

       Dụng nhục bì mà để nuôi thân,

              Dụng đường là vật dưỡng nhân,

Tùy cơ sanh hóa luyện đơn chưa cần.

       Nay đến kỳ đời cùng mạt thế,

       Đạo phải dùng thánh-thể luyện đơn,

              Đại-Thừa chay lạt mới tường,

Luyện đơn nấu thuốc Thiên-Đường hồi qui.

       Phân thanh trược biết thì Trời Đất,

       Hiệp Ngũ-Hành tu đắc nào sai,

              Ngũ-Hành Tam-Bửu hiệp rồi,

Biết cây Thập-Giá Đạo thời tại đây.

       Người gắng chí tầm Thầy biết Đạo,

       Pháp bí-truyền khí hạo dễ đâu,

              Tuy là trước mặt làu làu,

Nhưng mà khó thể biết đâu được nào.

       Tu chậm bước Đạo cao khó hãn,

       Tầm Chơn-Sư tỏ rạng Đạo Trời,

              Tu cho tâm tánh sáng ngời,

Đừng vì thắc mắc phân lời thấp cao.

       Qui không dạy Đạo nào bỏ cũ,

       Đạo cứ hành phận thủ tròn y,

              Nhà thờ ngày lễ đúng kỳ,

Đạo Thiên chẳng có bày gì cải canh.

       Chỉ cần lo phân thanh biệt trược,

       Thêm một điều chay lạt cho thông,

              Ấy là đạt lý đại-đồng,

Tu là hòa hiệp tư phong Đạo Trời.

       Các con hiểu gắng thời chay lạt,

       Ít hoặc nhiều cũng đạt mức tu,

              Trược trần khí hậu mịt-mù,

Phải cần chay lạt, cần tu Đại-Thừa.

       Bực Đạo cao muối dưa giữ phận,

       Khí hậu-thiên dứt hẳn trần nhơ,

              Mà lo tiến bước kịp giờ,

Kẻo ngày thế diệt không chờ thời gian.

       Chúa tái lâm lời vàng ghi để,

       Người khá tua nương bệ giáo truyền,

              Biết thời mới giữ đặng yên,

Cãi thời phải chịu lụy phiền khổ thân.

       Đời mạt hậu không cần vật-chất,

       Có rồi không, sự thật rằng không,

              Vô-vi tu dưỡng là cần,

Dầu đời tan nát tinh-thần muôn thu.

       Kinh ĐẠI-GIÁC mây mù vẹt ngút,

       Báu quý hơn ngà ngọc trong trần,

              Khôn thời lo tạo Kim-Thân,

Đừng vì danh vọng bụi trần mến ham.

       Xin người chớ nghi lầm tưởng sái,

       Rõ là Ta người hãy tin lòng,

              Chứng minh cho hãn tường thông,

Những điều bí quyết đại-đồng truyền gieo.

       Muốn rõ ràng người theo đến chốn,

       Sẽ có Ta qui bổn độ người,

              Bịnh căn ở chốn thế đời,

Ta ban phép báu độ người thoát nguy.

       Người đã biết xưa thì truyền Đạo,

       Dụng phép mầu thiện bảo các người,

              Ngày nay thế giới cận đời,

Thì Ta xuống thế rõ lời ngày xưa.

       Các con nhớ tương dưa ngày lễ,

       Đừng nhiễm ô thân thể rượu nồng,

              Giảm điều tửu nhục tà dâm,

Lo phần Đạo chánh, lo tầm vị ngôi.

       Nuôi thân thể trau dồi Thánh-thể,

       Khối nhục-bì chớ để nhiễm ô,

              Thể thân Thái-Cực Hà-Đồ,

Luyện thân, thân đắc qui mô Đạo thành.

       Tinh, Khí, Thần là đền Tam-Bửu,

       Cũng âm dương có đủ như Trời,

              Ngũ-Hành sẵn đủ thân người,

Gẫm nhân vốn thiệt là Trời nhỏ đây.

       Tiểu-Thiên-Địa thì người nên hiểu,

       Chỉ có đường bí yếu luyện tu,

              Nghịch hành sống đặng bền lâu,

Thuận đường sanh hóa thì đâu trường tồn.

       Âm Dương hiệp tương đồng Thần Khí,

       Dụng Ngũ-Hành luyện kỷ tứ thời,

              Ngũ-Hành Tam-Bửu của Trời,

Thân ta nếu biết hiệp thời Âm Dương.

       Tu thì đắc chỉ đường thế hiểu,

       Rõ thông tường bí yếu lời Ta,

              Dụng đường cư-sĩ tại gia,

Không cần bỏ phế đạo nhà dở dang.

       Xử nhân nghĩa đá vàng như một,

       Tu trọn gìn như hột minh-châu,

              Tu cho trong trắng một màu,

Vợ chồng xử nghĩa làu làu tợ gương.

       Như bằng hữu mọi đường giữ vẹn,

       Dụng nghĩa nhân không hẹn điều tình,

              Giữ gìn nguyên vẹn phần Tinh,

Hội thêm Thần Khí thanh bình Đạo cao.

       Dụng chay lạt một mầu trọn đủ,

       Sẽ đắc thành qui củ về ngôi,

              Khuyên cùng các bực nhà tu,

Tu trong nhà Thánh Xuân Thu trọn đời.

       Không gia thất tu thời rất đúng,

       Hãy tầm tu áp dụng Đại-Thừa,

              Làm gương cho bọn chiên lừa,

Mới là đáng mặt Đại-Thừa phẩm cao.

       Các chư vị là đầu hướng dẫn,

       Đoàn con chiên mới đặng bước theo,

              Đời còn dấn bước cheo leo,

Đường tu cũng phải chống chèo gắng công.

       Muốn hỏi chi Ta hòng giải đáp,

       Tu Đại-Thừa dụng pháp rõ chăng?

              Thanh thanh, tịnh tịnh trang bằng,

Con đường thoát tục vinh quang một đời.

       Nhìn lên Ta Đạo Trời thấy rõ,

       Trên đầu Ta ấy quả Cha Trời,

              Tâm Ta là thể các người,

Hai tay trái phải rõ thời Âm Dương.

       Cây Thập-Giá con đường siêu thoát,

       Tinh, Khí, Thần thông đạt mới mầu,

              Âm Dương nhị khí là đâu?

Rán tầm bí quyết Đạo mầu Tiên-Thiên.

       Chư vị hãy tọa thiền lẳng lặng,

       Các vị là thay Chúa dạy dân,

              Sao cho đáng mặt Thiên-Thần,

Mới là dìu dắt con dân đại-đồng.

       Hãy sáng soi tấm lòng đại chủng,

       Làm sao cho sanh chúng biết đàng,

              Đạo thành bốn biển vinh quang,

Làm sao đoạt đặng bảng vàng vươn danh.

       Cơ sanh hóa thuận hành sanh hóa,

       Buổi mạt đời giải phá kiếp đời,

              Thuận Thiên lời phán vâng lời,

Nghịch Thiên khó được ơn Trời cứu nguy.

       Giã các con Ta hồi Thượng-giới,

       Khá làm tròn kìa hỡi nhân sinh,

              Mãn giờ ngưng bút điển lành,

Giã từ đạo-nữ phận hành tròn xong.

Thăng...

THÁNH-MẪU MARIA

Thiên-Lý Bửu-Tòa, 9-7-1977

Thi rằng:

THÁNH-MẪU MA-RI giáng kịp giờ,

Khuyên đàn nhi nữ mấy vần thơ,

Khá tua trau sửa tròn danh tiết,

Đạo báu hãy tầm máy Thiên-Cơ.

Thi:

Thiên-Cơ vận chuyển khắp địa-cầu,

Xây dựng đời tàn hiệp Ngũ-Châu,

Đạo đời tương ứng thành an trị,

Đời Đạo thấp cao bước kịp cầu.

Thi bài:

       Tiếng dịu hiền Mẹ khuyên lắng nhủ,

       Nữ phái là cột trụ gia đình,

              Lái thuyền vững vạt an bình,

Cũng nhờ nội-trợ nặng tình đắp xây.

       Nữ biết lo dựng gầy khuyên nhủ,

       Giúp con chồng sẵn đủ đức tài,

              Nội hiền là bực trang đài,

Nội còn nặng gánh Đạo đời chung lo.

       Nữ còn nặng con đò Thiên-chức,

       Gánh nặng oằn tài đức giồi trau,

              Sao cho chẳng thẹn má đào,

Sao cho đáng mặt anh-hào nữ-lưu.

       Sao cho rạng muôn Thu tên tuổi,

       Sử danh đề mới phải liệt oanh,

              Má hồng đứng bực tài danh,

Gắng lo tu luyện đường lành noi gương.

       Mẹ nương cơ dẫn đường chánh-giác,

       Sáng soi lòng hiển đạt nữ lưu,

              Đừng cho kém bực mày râu,

Trường thi hé mở phải âu mới là.

       Nữ mà đặng bước ra tu luyện,

       Nữ thi tài hạnh kiểm càng cao,

              Nữ-lưu vượt mức anh-hào,

Mới là rõ mặt mày râu nữ hùng.

       Phần cứu bịnh phúc hồng huyền diệu,

       Mẹ sẽ ban hữu hiệu cho người,

              Lòng tin thì thuận lẽ Trời,

Ban cho Thánh-dược giúp dời bịnh căn.

       Bạch-Diệu-Hoa chuẩn thằng Thánh-thể,

       Cứu bịnh nhân đừng nệ chút lòng,

              Mẹ nguyền độ khắp ngoài trong,

Người tin có Mẹ: Mẹ không phụ người.

       Xin cầu nguyện dụng nơi nước lã,

       Mẹ xin tròn giải tỏa bịnh căn,

              Phải dùng cành liễu y bằng,

Rưới cho giọt nước giải cơn bịnh sầu.

       Muốn hiểu tường người âu bước tới,

       Chốn Diệu-Đàn nhân ngỡi tròn vuông,

              Giúp đời vẹn vẽ in khuôn,

Xin người biết Đạo ghi ơn Mẹ hiền.

       Không lễ mễ bạc tiền đáp tạ,

       Không ngại ngùng khó dễ chi ai,

              Giúp người lỡ một lầm hai,

Độ đời thoát cảnh nạn tai khổ sầu.

       Bạch-Diệu-Hoa lo âu gương đó,

       Cảnh Thiên-Bàn chờ có lịnh Thầy,

              Sửa sang nghi thức đủ đầy,

Đúng cơ qui hiệp đấp xây đại-đồng.

       Phải đủ đầy Tam Tông qui hiệp,

       Tấm gương lành giao tiếp đời soi,

              Mới là Đại-Đạo Thiên-Khai,

Mới là trọn đủ mười hai của Trời.

       Nay Ta để mấy lời vàng đá,

       Người khá nên cảm hóa lòng thành,

              Dứt lằn điển huệ thanh thanh,

Giã từ liệt-nữ mây lành lui chơn.

Thăng...

HUỆ-MINH CHƠN-TIÊN

Thiên-Lý Bửu-Tòa, 10 giờ 50 phút ngày 4 tháng Chạp năm Nhâm-Tuất (17-1-1983)

Thi:

Du nhàn ngoại cảnh chí thong dong,

THIÊN-LÝ hào quang chiếu chập chồng,

BỬU-TÒA ghé lại Đàn nương bút,

Chợt nhìn nơi cảnh ý đà thông.

Thi:

Đạo mầu HUỆ giác rõ cơ Thiên,

Luyện kỹ MINH tâm hiểu máy huyền,

Bảo mạng CHƠN nguơn thường lặng lẽ,

Phép mầu TIÊN Phật đáo về nguyên.

Bần-đạo HUỆ-MINH CHƠN-TIÊN, tục danh Trần-Văn-Lược. Hôm nay nhằm giờ vân du ngoại cảnh, ngang qua đây nhìn cảnh Tòa Vàng hào quang ngũ-sắc rạng tỏ góc trời. Bần-đạo xin vào Đàn bái yết Đức Phụ-Hoàng, Đức Tây-Vương và Tam-Trấn, sau xin vài hàng cùng chư đạo tâm hãy lắng nghe.

Thi bài:

Giờ ngoạn cảnh du nhàn tứ hải,

Chợt nhìn qua nhơn loại buổi nay,

Động lòng bác-ái từ-bi,

BỬU-TÒA nương bút vài lời diệu ngôn.

Nhìn Đạo báu trường tồn cuộc thế,

Xét phận này không thể góp công,

Xin trên Bệ-Ngọc cửu-trùng,

Đôi câu giảng luận với cùng đạo-tâm.

Chào chư vị sưu tầm Đạo-pháp,

Mở cửa huyền dung nạp chúng sanh,

Trước tiên nhận thức nguồn lành,

Giảng thông chữ Đạo lập thành Càn-Khôn.

Chữ Đạo ấy trường tồn bất diệt,

Đạo ấy là chủ thuyết khai sanh,

Khai Thiên dựng Địa lập thành,

Càn Khôn vạn vật thấp sanh cũng đồng.

Đạo-pháp vốn trong vòng vận chuyển,

Pháp luân-xa chuyển biến ngàn trùng,

Vận hành chuyển đạt lưu thông,

Âm dương thủy hỏa tựu trung đơn-điền.

Xá-lợi-tử là Diên-Hống kết,

Kết lại rồi diệt hết tử sanh,

Cũng như nhơn-đạo lập thành,

Dụng nam với nữ hóa sanh đời đời.

Không biết đặt tên chi diễn tả,

Mới gọi rằng "ĐẠO" quả không sai,

Lịnh THẦY Đạo hóa hoằng khai,

Luyện đơn hoán chuyển Thánh-thai dựng đời.

Kỳ mạt thế năm nơi khốn đốn,

Phải lâm vòng hỗn độn vần xây,

Pháp-luân vận chuyển đêm ngày,

Thanh thanh tịnh tịnh chuyển xây cuộc trần.

Khí hỗn độn dần dần ngưng kết,

Thánh-thai huờn diệt hết yêu tinh,

Cõi đời lắng diệu an bình,

Cải tà qui chánh trở thành tân-dân.

Khi ấy mới cõi trần thong thả,

Giảm bớt điều nhơn quả lầm than,

Rán lo cho đến hai ngàn,

Tu sao cứu khỏi thế gian họa sầu.

Cuộc thế chiến năm châu chín đỏ,

Họa diệt đời nào có muốn tha,

Khuyên đời vưng lịnh TRỜI CHA,

Thực thi hòa hiệp Long-Hoa hội này.

Lành cho trọn điều may đưa tới,

Hòa hiệp nhau dựng lại thái bình,

Ghét nhau sấm dậy lôi đình,

Đưa cơ diệt thế thình lình không hay.

Đời lẫn Đạo kỳ này chọn lọc,

Trường thi công, thi đức, thi tài,

Đạo Huỳnh đến buổi hoằng khai,

Đường tu áp dụng đức tài cứu nguy.

Biết đường Đạo hãy đi cho đúng,

Lúc lâm nguy vận dụng giải nàn,

Tu đừng giả dối thế gian,

Phật ma âu cũng hai đàng tự tâm.

Biết hai ngàn là năm tận thế,

Chắc hay không? mà để đánh liều,

Hạ-Nguơn như cảnh trời chiều,

Gà con kiếm mẹ, chim chiều về cây.

Cảnh mưa dậy gió mây thảm khốc,

Đường tai bay họa gởi sớm trưa,

Tu chơn đừng sợ đức thừa,

Cạnh tranh chửa nghiệp chưa vừa đã lâm.

Lời thô-thiển đạo-tâm suy nghĩ,

Bần lui chơn chư sĩ xét rành,

Đạo đời cùng trược với thanh,

Trung dung phán đoán nguồn lành cội chơn.

Thăng...

CAO-ĐÀI THƯỢNG-ĐẾ

Thiên-Lý Bửu-Tòa, Đàn chấp bút ngày 20-7-1977

Thi rằng:

CAO đại từ xưa luống đợi chờ,

ĐÀI vàng còn để đúng thời cơ,

THƯỢNG lưu quân-tử mau tiến bước,

ĐẾ luận tri thời rõ Thiên-thơ.

Thi:

Thiên-thơ một quyển ĐẠI-GIÁC hồn,

Tỉnh mộng quày thoàn khá tẩu bôn,

Bôn tẩu lánh vòng nguy tứ khổ,

Tứ khổ tách rời mới thật khôn.

Thi:

Thật khôn hiểu biết máy cơ Trời,

Cơ Trời thế tận chớ buông lơi,

Buông lơi đạo-đức đời khổ lụy,

Khổ lụy cần lo kịp thế thời.

Thi:

Thế thời cận quá buổi tai nguy,

Đạo Trời dẫn dắt khá lần đi,

Lần đi đến chốn khoa kỳ hội,

Kỳ hội Long-Vân mở kịp thì.

Thi bài:

       Kinh ĐẠI-GIÁC kịp thì độ dẫn,

       Dẫn dìu đời bí ẩn Thiên-thơ,

              Luyện tu xin chớ hững hờ,

Chung cùng hòa hiệp thời cơ cận ngày.

       Tam Giáo Tòa chuyển xây cứu thế,

       Hiệp qui đồng chớ để rạc rời,

              Rạc rời thống khổ lụy rơi,

Tan tành vũ trụ thế thời bi quan.

       Xin người hiểu quày thoàn vượt sóng,

       Chốn ba đào chèo chống chung lưng,

              Thương nhau lèo lái băng chừng,

Ghét nhau liên lụy xin đừng thở than!

       Hãy tỉnh mơ tầm đàng nối bước,

       Thầy xót thương tá bút chỉ bày,

              Cả kêu toàn cõi dân Trời,

Vạn bang thế giới thuận lời qui nguyên.

       Hiệp chung đồng con thuyền đứng vững,

       Đừng luây-quây sóng nhận giữa vời,

              Bể xanh riêng rẽ cúc côi,

Kết đoàn vững mạnh đời đời Xuân Thu.

       Nhờ chữ TU ngục tù vượt mức,

       TU cho tròn hưởng cuộc Thuấn Nghiêu,

              Lập đời cổ giáo dẫn dìu,

Thuần phong, mỹ tục, sớm chiều lạc âu.

       Tu không vẹn khổ sầu lạc bước,

       Đời chẳng tu sao được vẹn toàn,

              Mỗi người tự nhủ lấy thân,

Mỗi trau sửa tánh ăn năn tự mình.

       Tu tâm địa thanh minh hạnh đức,

       Trai thì tua noi bực Thánh Hiền,

              Gái thì giá hạnh cần chuyên,

Bỏ hồi lạc lõng chinh nghiêng đạo người.

       Chừa tật xấu ăn chơi lêu lỗng,

       Đừng lung-lăng hư hỏng lả lơi,

              Giữ câu đức tính làm người,

Phải tôn luân-lý cuộc đời tốt xinh.

       Lòng hiếu kính thâm tình Phụ Mẫu,

       Nhớ ơn người đào tạo vóc hình,

              Dưỡng nhi đãi lão công trình,

Đền ơn trưởng dưỡng thạnh tình mới ngoan.

       Chữ Hiếu thân Thiên ban vạn phúc,

       Nghĩa thâm tình dưỡng dục cao sâu,

              Chợt nhìn bóng ngả thềm dâu,

Làm con chữ Hiếu đáp câu sanh thành.

       Tình cốt nhục đệ huynh bào thể,

       Cùng thương yêu kính nể lẫn nhau,

              Trời sanh kẻ khó người giàu,

Thương yêu đùm bọc là câu thâm tình.

       Chữ huynh đệ trọn gìn hòa nhã,

       Đừng rẻ chia thóa mạ lẫn nhau,

              Nồi da thịt chủ xáo xào,

Gây nên tội lỗi người hầu chê bai.

       Câu luận-ngữ là bài phải học,

       Tránh những điều xoi móc lỗi người,

              Thân ta, ta giữ vẹn mười,

Hiềm chi kẻ khác lắm lời thị phi.

       Câu bia miệng ngàn đời tồn tại,

       Giữ thanh danh mãi mãi trắng trong,

              Đừng cho hoen ố bụi trần,

Ngàn năm bia miệng chung thân dưới mồ.

       Bóng dầu khuất danh ô muôn thuở,

       Tiếng nhuốc nhơ giặt rửa không tuyền,

              Làm người danh phận giữ nguyên,

Mới là quân-tử thuyền-quyên trong trần.

       Kiếp trăm năm mau dường chớp nhoáng,

       Của muôn xe cũng chẳng làm gì,

              Bận lòng tranh cạnh sân si,

Dã-tràng xa cát gẫm thì đâu ngoa.

       Gái giữ câu ôn-hòa nết hạnh,

       Trai gắng gìn đức tánh ôn nhu,

              Ấy là nhơn-đạo tròn tu,

Ấy là Thánh-Đức ngàn thu vững bền.

       Tình phu thê đắp nền vững chắc,

       Đạo phu tùng bền chặt thiêng-liêng,

              Chồng yêu, vợ kính trọn niềm,

Đừng vì danh vọng lợi quyền phụ nhau.

       Kinh ĐẠI-GIÁC làu làu bút Thánh,

       Hãy trầm ngâm lý chánh khôn lầm,

              Chớ tùy đường quấy nhiễm thâm,

Mị tà mê-hoặc sa hầm ma-vương.

       Trời, Phật dắt con đường chí thiện,

       Quỷ, ma lôi uyển chuyển sông mê,

              Tĩnh tâm thì biết dựa kề,

Con đường chánh Đạo đừng mê thói đời.

       Đạo cũng có xu thời tạm mượn,

       Tạm mối đường ảnh hưởng tư riêng,

              Thiếu chi vụ lợi bua quyền,

Thiếu chi manh trá chèo thuyền mị dân.

       Tu xin chớ lạc lầm nẻo chánh,

       Tu phải rèn tâm tánh đầu tiên,

              Không chi cũng đấng bực Hiền,

Khắp trong nhân thế được nguyên theo lời.

       Thì Trời, Đất thuận thời phong võ,

       Khắp hoàn cầu đâu có tai nguy,

              Phong thuần, tục mỹ như y,

Hưởng đời bình trị sống đời Thần Tiên.

       Bạch-Diệu-Hoa: con hiền nghe phán,

       Cảnh Thiên-Bàn tỏ rạng gương lành,

              Qui cơ Tam Giáo lập thành,

Biết nơi đàn chánh phân rành mẫu khuôn.

       Hình Thập-Tự Tam-Thanh xưa đó,

       Dựng thành là Đức CHÚA GIÊ-SU (JÉSUS),

              Cũng là Thập-Tự mới mầu,

Tam-Thanh cũng đủ thì âu lo lường.

       Phía bên phải trên tường THÁNH-MẪU,

       Đức MA-RI vẹn đủ y lời,

              Trái thời Đức THÁNH GIU-SE,

Dưới THẦY y cũ dặt dè NGÔI HAI.

       Trên THIÊN-NHÃN là THẦY như cũ,

       Mới rõ là qui thủ huờn nguyên,

              Nghi thức sắp đặt Thiên-Bàn,

Y nguy như cũ vẹn toàn rõ thông.

       Nếu con còn chưa thông yếu lý,

       Hãy bạch trình THẦY chỉ hãn tường,

              Thiên-Bàn sắp xếp tròn vuông,

Tả Kinh sớm liệu cho công chóng thành.

       Nay giờ mãn điển lành ngưng bút,

       Bạch-Ngọc-Kinh lui bước phản hồi,

              Giã con lịnh phán y lời,

Tròn xong bổn phận Thầy hồi Thượng-Cung.

Thăng...

VĂN-TUYÊN KHỔNG-THÁNH

Thiên-Lý Bửu-Tòa, ngày 22-7-1977

Thi rằng:

VĂN hóa truyền lưu thạnh thế thời,

TUYÊN ngôn nhàn hạ chí thảnh thơi,

KHỔNG học nên trò sao đáng kính,

THÁNH Phật còn noi giáo dục đời.

Thi:

Đời tàn văn hóa vượt văn minh,

Vượt quá mức cao khổ thế tình,

Noi đường Khổng-Giáo lưu truyền cũ,

Sửa cuộc đời tàn mới văn-minh!

Thi:

Thế giới thương thay cảnh bất bình,

Mãn cuộc thương tàn khổ sanh linh,

Ba Nguơn dựng lại nền Cổ-giáo,

Tròn vẹn qui nguyên thế cuộc bình.

Thi bài:

       Trời khai Đạo truyền Kinh ĐẠI-GIÁC,

       Phật, Thánh, Tiên, cùng các Giáo truyền,

              Giáo điều Tam Giáo qui nguyên,

Các vì Giáo-Chủ quảng truyền độ dân.

       Đồng hiệp tác qui huờn mối Đạo,

       Lịnh Thiên ban Tam Giáo đại-đồng,

              Xin đừng chia rẽ phái tông,

Để cho đường Đạo bất đồng khốn nguy.

       Cửa Đạo khai Tam-Kỳ mạt thế,

       Chấn chỉnh đời liên hệ hoàn cầu,

              Đừng cho đổ nát Á Âu,

Xin đừng chia rẽ địa cầu thế gian.

       Giờ yên lặng thạch bàn mát mẻ,

       Tựa cung mây chiếm quẻ Thiên thời,

              Chiếm vòng vũ trụ nước mây,

Nhìn vầng trăng khuyết đó đây gội nhuần.

       Nhìn đỉnh núi mây Tần che phủ,

       Nhìn Á Âu không đủ đức lành,

              Không tròn liên kết nhiệt thành,

Không tròn tu niệm tan tành nước mây.

       Nhìn nước biếc trăng đầy trọn vẹn,

       Sáng soi đời tỏ rạng gương chung,

              Khôn thời nương tựa bóng hồng,

Địa cầu sưởi ấm đời không khổ sầu.

       Nương Thiên-cơ Á Âu nhứt bổn,

       Nương Đạo vàng qui bổn đường tu,

              Khuyên toàn trong cõi Á Âu,

Gắng công tu tỉnh kịp hầu Đạo khai.

       Trau đức tính gái, trai, già, trẻ,

       Mối luân-thường liên hệ nền Nho,

              Tam Cương, Ngũ Lý lần dò,

Làm tròn Nhân-đạo sánh so bực Hiền.

       Đừng cảm hóa văn-minh hủ bại,

       Trụy lạc đời nhân ngãi tiêu ma,

              Hư phong, bại tục hằng hà,

Trau giồi hạnh đức mới là đẹp xinh.

       Người cùng nết thanh bình mới đẹp,

       Đừng lả lơi hình thép nộm nang,

              Hương thơm chuốt ngọc trau vàng,

Để cho bùn lộn nhụy sen bên hồ.

       Trai thì noi kinh đồ nhu giáo,

       Bực nam hùng thông thạo chí trai,

              Chớ cho hổ phận râu mày,

Cũng đừng sa ngã bạc bài say sưa.

       Đừng buông lung mây mưa tửu điếm,

       Các thói đời chi hiếm điều hư,

              Chỉnh tu cho đức thiện từ,

Tu cho thế cuộc vinh hư đặng bình.

       Lập đại-chí biết mình nam tử,

       Bực kiêu hùng thanh sử lưu danh,

              Trong trần mấy bực hùng anh,

Mấy trang quân-tử sử xanh ngàn đời.

       Một kiếp sanh đồng thời cõi thế,

       Sao có người trí huệ thông minh?

              Người sao nhân nghĩa biết gìn,

Mình sao lạc lõng tự mình phải suy.

       Biết ăn năn sớm thì cải hối,

       Mới phải là quân-tử hùng-anh,

              Rảnh rang thường xét lỗi mình,

Màng gì kẻ khác phê bình gièm pha!

       Học là học gấm hoa đạo-đức,

       Đừng học theo mưu chước hại đời,

              Ác tâm cướp của giết người,

Thân mình sao đặng vui cười hưởng an?

       Trốn đâu khỏi luật quan phép nước,

       Luật Thiên-Điều tránh được nơi đâu,

              Lưới Trời khó lọt mới mầu,

Reo cười chưa thỏa khổ sầu lại vương!

       Trai không vẹn thế thường khinh bỉ,

       Gái không gìn thuần-túy đức lành,

              Cũng đều nhơ bẩn thanh danh,

Bại tồi phong hóa văn minh suy đồi.

       Phải tỉnh mộng gìn lời Thánh huấn,

       Phải tự mình xây dựng lấy mình,

              Đạo văn truyền giáo bạch minh,

Dựng giềng phong hóa thanh minh vẹn mười.

       Văn minh phải trau giồi chí thiện,

       Văn minh là xúc tiến nhân loài,

              Biết trau biết sửa đạo người,

Biết câu thiện ác, biết đời Hạ-nguơn.

       Đừng trụy lạc giọng đờn tiếng uyển,

       Đừng đam mê chi miếng đỉnh chung,

              Biết lời nghiêm huấn thuận tùng,

Biết cơ diệt thế gương chung cho đời.

       Hỡi các bực ưu thời mẫn thế,

       Hãy tầm đường Thánh-thể luyện đơn,

              Tu cho nên bực Thánh-Nhơn,

Về ngôi vị cũ nhàn thân đời đời.

       Thiên-Đạo mở ngàn đời có một,

       Đừng bỏ trôi hẹn mốt hẹn mai,

              Vô-thường không có hẹn ngày,

Ngựa qua cửa sổ Diêu-đài hết trông!

       Tu gương mẫu soi chung mới đáng,

       Tu thông đồng tỏ rạng huyền cơ,

              Huệ rồi mới rõ cuộc cờ,

Vinh hư tiêu trưởng một giờ rõ thông.

       Ngàn muôn thuở đại-đồng một hội,

       Dựng đời tàn nhân ngỡi tròn vuông,

              Tàn mà sắp đặng một khuôn,

Lập nền Thánh-Đức, lập nguồn kết liên.

       Có THƯỢNG-ĐẾ giáo truyền dìu dẫn,

       Đời khỏi vương bể hận muôn thu,

              Muốn cho thoát cảnh ngục tù,

Thì tu cho vẹn mức tu chung đàng.

       Nay Lão để lời vàng chuốt ngọc,

       Xin người đời lừa lọc lý chơn,

              Trọn gìn là bực Thánh-nhân,

Dầu cho sắt thép cứng hơn trên đời.

       Mà vẫn còn nắn nhồi hữu dụng,

       Huống chi người bực đúng khôn ngoan,

              Hữu tri, hữu giác hoàn toàn,

Tiểu-Thiên ở dưới trần gian rõ mà!

       Tâm với tánh thực thà rất dễ,

       Cải hối là trí huệ thông minh,

              Tự trau sửa lấy tự mình,

Để gương cho cả đệ huynh sáng lòa.

       Giờ nghiêm huấn Thiên-Tòa đã mãn,

       Chúc cho đời được hãn lý chơn,

              Đừng vì lẽ chánh mà hờn,

Giã từ Hiền-Nữ phản huờn nhụy châu.

Thăng...

QUAN-THÁNH ĐẾ-QUÂN

Thiên-Lý Bửu-Tòa, Đàn chấp bút ngày 23-7-1977

Thi:

QUAN thấp quan cao mấy bực đời,

THÁNH Tiên đồng hiệp mới an nơi,

ĐẾ lập đời cùng nên Thánh-Đức,

QUÂN dân lạc hưởng thọ ơn Trời.

THI BÀI:

       Bài Kinh tỏa phun châu nhả ngọc,

       ĐẠI-GIÁC hồn người đọc tỉnh mê,

              Giác cho trí huệ thuận bề,

Giác cho người thiện dựa kề Thánh ngôi.

       Giác cho đời phục hồi Thượng-Cổ,

       Giác cho người biết chỗ nhàn yên,

              Giác người tạo Phật, tác Tiên,

Giác cho kẻ dữ hóa hiền thuần phong.

       Giác cho đẹp tất lòng nhân chủng,

       Giác cho đời áp dụng đại đồng,

              Giác cho mỹ tục thuần phong,

Giác cho đời khỏi trong vòng tối tăm.

       Quan-Vân-Trường hãy tầm gương mẫu,

       Phò Hớn triều nhị tẩu nhà Lưu,

              Đệ huynh kết nghĩa viên đào,

Một niềm son sắt anh hào vang danh.

       Ải Hạ-Bì hùng anh thất vận,

       Nương dựa Tào, lòng chẳng qui Tào,

              Đường đường một đấng anh hào,

Khuôn phò nhị tẩu một màu sắt son.

       Lòng chánh trực liêm cung ngay thẳng,

       Tào phải khiêm lẳng lặng kỉnh tôn,

              Trung cang nghĩa khí vẹn đường,

Công bình liêm chánh nêu gương thế hùng.

       Ngày tạ thế khí hùng bất tử,

       Thượng-Đế phong Thánh vị chưởng quyền,

              Cửa Trời một cõi Nam-Thiên,

Quyền hành thưởng phạt thế gian dữ lành.

       ...

       ...

              Chấp chưởng nhiệm quyền Tam Thanh,

Trừ tà khử mị giúp lành cứu nguy.

       Giục Xích-Thố Đông Tây trừng phạt,

       Thanh-Long đao chinh phục quỷ tà,

              Diệt trừ quỷ quái tinh ma,

Diệt trừ hết bọn gian tà loạn dân.

       Diệt tà quỷ dương trần hết loạn,

       Dạy cho người bước thẳng đàng ngay,

              Công-bình, Bác-ái, Từ-bi,

Thi cho vượt mức mới thì hùng anh.

       Lập đại chí công minh đức chánh,

       Dầu cho thân tan nát chi sờn,

              Nhớ câu sách Thánh dạy rằng:

Khí hùng bất diệt dường trăng đêm Rằm.

       Biết tôn trọng nghĩa nhân mới đáng,

       Chí quật cường trảm tướng quá quan,

              Đời xưa mấy mặt kiêu hùng?

Đời nay mấy kẻ hiếu trung trong trần?

       Chí quân-tử oai thần rỡ rỡ,

       Tiếng nhục nhơ muôn thuở đời khinh,

              Danh hiền ghi tạc sử xanh,

Trăm năm tiếng xấu ô danh ngàn đời.

       Thân cát bụi dứt hơi nhắm mắt,

       Phủi sạch rồi một kiếp hèn sang,

              Dầu cho đấng bậc quân-vương,

Cũng thân xương thịt, cũng đường tử sanh.

       Thuở nhắm mắt như cành khô rủ,

       Dầu muôn xe tiền của chẳng còn,

              Sao bằng nấu thuốc luyện đơn,

Linh hồn trường cửu mới hơn bực giàu.

       Sống vẹn nghĩa giồi trau đạo-đức,

       Mối luân thường là bước tu thân,

              Làm người giữ trọn năm hằng,

Trung cang nghĩa khí công bằng chánh chơn.

       Gái tiết hạnh chi sờn gan tấc,

       Dầu ngàn năm bóng khuất xương tan,

              Tiếng thơm chuốt ngọc trau vàng,

Đừng lưu tiếng xấu muôn ngàn đời khinh.

       Sống cõi tạm lo gìn danh nghĩa,

       Đừng tham sang phụ khó vong tình,

              Kim bằng dầu nghĩa đệ huynh,

Đừng vì danh vọng lợi quyền phụ vong.

       Đạo luân-thường xét lòng cư xử,

       Thói loạn dâm không giữ luân-thường,

              Tồi phong bại tục vi nhân,

So loài dã thú lương tâm khá chừa.

       Biết lầm lỡ thì tua cải hối,

       Mới phải là quân-tử hùng anh,

              Thánh xưa nghe lỗi thì mừng,

Nghe lời khen tặng rưng rưng đôi mày.

       Gương nhà Thuấn tỏ bày lưu sử,

       Xử hiếu thân dầu tử hay sanh,

              Ấy là một đấng trọn lành,

Làm vua minh đức thần dân an hòa.

       Vua minh quân nước nhà hoan lạc,

       Dân suy đồi thì quốc lâm nguy,

              Dân là thành lũy biên thùy,

Thành nghiêng nước đổ dân thì diệt vong.

       Dân với quốc như chồng với vợ,

       Nên cột rường nội trợ dầy công,

              Chung tay công vợ của chồng,

Dân bình nước trị chung đồng hưởng an.

       Lấy ví dụ hãn tàng dân rõ,

       Đừng lẳng lơ phế bỏ điều lành,

              Dân là Vạn-Lý Trường-Thành,

Dân nghe dân biểu cho rành phận dân.

       Nước lâm biến thần dân thọ khổ,

       Quốc trị an bảo hộ dân an,

              Dân nên tác hiệp chung đàng,

Đại-đồng nhứt dạ dậm ngàn vững yên.

       Đời thái bình nhờ tình liên kết,

       Nhờ đường tu được hết chung đồng,

              Tham-thiền huệ đắc chơn thông,

Tu cho thần khí giao thông cõi Trời.

       Mỗi người thế đồng thời trau sửa,

       Ít hoặc nhiều cũng thửa tốt xinh,

              Tu lo đoàn kết nhiệt tình,

Cùng chung hướng nguyện cội lành chở che.

       Đạo từ xưa nhiều phe nhiều phái,

       Cũng là do Thiên-ý dựng thành,

              Ngày nay sắc lịnh qui nguyên,

Vạn thù qui nhứt bổn nguyên ý Trời.

       Đời Thượng-Cổ thảnh thơi an trị,

       Buổi mạt đời khổ lụy cận kề,

              Khuyên đời chợt tỉnh giấc huê,

Sớm lo chung hiệp kết dây Đạo mầu.

       Giờ nghiêm huấn dưới bầu vũ-trụ,

       Chúc xin người lắng nhủ một hai,

              Trọn tin là hạng đức tài,

Lời châu, tiếng ngọc xưa nay mấy kỳ.

       Đời mạt hậu trường thi đạo-đức,

       Đạo khai là đời thức tỉnh tâm,

              Đạo ra đời khổ khôn lầm,

Thời kỳ Đại-Xá lo tầm vị ngôi.

       Giờ nay mãn mấy lời khuyên nhủ,

       Mãn điển đồng khán thủ đời suy,

              Giã đàn giục gió hồi qui,

Nam-Thiên quay gót kịp thì phong vân.

Thăng.

QUAN-THÁNH ĐẾ-QUÂN

Thiên-Lý Bửu-Tòa, Đàn chấp bút ngày 25-7-1977

Thi rằng:

QUAN-THÁNH ĐẾ-QUÂN tái giáng Đàn,

Phân bày lý Đạo cõi nhân gian,

Thượng lưu quân-tử noi bước Thánh,

Giảng giải thông từ chí bực quan.

Thi bài:

       Đàn tái giáng giãi bày khuyến thiện,

       Người hãy tua liệu biện sửa lòng,

              Dắt dìu gạn đục lóng trong,

Đời ghi chạm dạ tấc lòng đừng phai.

       Chớ hững hờ những lời kim thạch,

       Sáng soi lòng thanh bạch chí cao,

              Tước quan dầu cấp bực nào,

Gìn câu liêm chánh mà âu công bình.

       Đừng vì lợi bất minh xét xử,

       Đừng vị thân ép kẻ cô đơn,

              Đừng vì lấn tước cao quờn,

Hiếp hà kẻ dưới bất nhân vô nghì.

       Quan thượng cấp trị vì kẻ dưới,

       Quan là đường pháp lý chăn dân,

              Quan thanh dân chúng gội nhuần,

Quan còn vụ lợi thần dân khốn nàn.

       Quan công đàng thanh liêm đức chánh,

       Quan xin đừng ô lại tham quan,

              Quan là bộ máy hành tàng,

Quan là guồng máy trị an nước nhà.

       Quan bất chánh, dân đà thống khổ,

       Quan tham ô sụp đổ sơn hà,

              Quan là quan trọng nước nhà,

Quan là đầu máy sơn hà nước non.

       Quan trung tín lo tròn nhiệm vụ,

       Quan hy sinh dầu tử hay sanh,

              Quan là một bực hùng anh,

Quan là quân-tử lưu danh thế thời.

       Quan cư xử vẹn mười nghiêm trị,

       Quan phải tròn bác-ái, vị-tha,

              Quan gìn nhân đức mới là,

Quan đừng nhiễm tánh rượu trà buông lung.

       Quan đừng lụy tứ tường bốn vách,

       Quan xin đừng kiêu hách hung hăng,

              Quan đừng buôn bán lợi quyền,

Quan mà hờ hững chinh nghiêng nước nhà.

       Nước lâm biến quan đà gánh chịu,

       Quan xin đừng tiêu biểu lợi riêng,

              Quan lo trị quốc mối giềng,

Quan đồng trọng trách trị yên dân Trời.

       Quan công bằng thì đời thạnh trị,

       Quan hy sinh thuần túy mới quan,

              Quan dầu sanh tử chi màng,

Khí hùng bất diệt mới gan anh hùng.

       Quan anh hùng muôn trùng sách sử,

       Dầu muôn năm bóng khuất xương tan,

              Quật cường chí cả còn vang,

Cũng là một kiếp muôn ngàn tiếng thơm.

       Quân cũng là chung đồng phận lính,

       Quân cũng là máy chính nước non,

              Quân toan phận lính làm tròn,

Quân đừng liên lụy vào phường say sưa.

       Quân xin chớ lẳng lơ hút sách,

       Quân đừng vào đổ bát lụy thân,

              Quân lo giữ vẹn mười phần,

Nhà yên nước trị thì quân an nhàn.

       Quốc biến loạn thì quân đổ máu,

       Hỡi quân ơi! Quân hiểu quân lo,

              Quân là guồng máy quốc gia,

Quân là bổn phận sơn hà chí trai.

       Quân biết tu quân thời nhàn hạ,

       Quốc thái bình quân đã thảnh thơi,

              Quân lành lương thiện sống đời,

Quân tu tâm tánh gặp thời bình an.

       Quan cùng quân chớ hờn lẽ huấn,

       Ngọc còn trau ngọc mới hữu dùng,

              Vàng còn vào lửa nấu nung,

Mới thành bảo vật hữu dùng tư trang.

       Trang quân tử thuận đàng giáo lý,

       Bực trí tài nghiêm kỹ lời chơn,

              Thánh hiền còn phải trau thân,

Huống chi kẻ thế mười phần còn sai.

       Phần thượng bực là ngôi Chúa-Tể,

       Lão xin nhường ĐỨC CHÚA nhủ khuyên,

              Đàn nay giáo huấn đặng tuyền,

Lão hồi về cửa Nam-Thiên kịp giờ.

Thăng.

THIÊN CHÚA JÉSUS CHRIST

Thiên-Lý Bửu-Tòa, Đàn chấp bút ngày 26-7-1977

Thi rằng:

THIÊN phúc truyền thông khắp địa cầu,

CHÚA Thánh trị đời chúng lạc âu,

GIÊ-SU giáo luyện bình ngôi Chúa,

Đấng CHRIST qui điều khải Á, Âu.

Thi bài:

       Bài tiếp điển bút cơ Quan-Thánh,

       Giáo luyện cùng đức tánh bực Vua,

              Vua là chúa tể quốc gia,

Là ngôi vương tước sơn hà một tay.

       Vua là bực anh tài chí thánh,

       Vua anh minh nước mạnh dân giàu,

              Vua lành yêu nước một màu,

Vua minh văn võ nội trào kỉnh tôn.

       Vua thánh-quân quần thần học mẫu,

       Vua đức tài gồm đủ mười phân,

              Vua mà yêu nước thương dân,

Vua còn trách nhiệm biên cương dấy loàn.

       Sáu mối giềng đa đoan nắm giữ,

       Gánh sơn hà xã tắc đôi vai,

              Núi sông nắm một bàn tay,

Liệu gìn cho chặt đức tài đáng Vua.

       Tài với đức thi đua cân xứng,

       Chiếc ngai vàng mới vững trăm năm,

              Đừng cho sái bước lạc lầm,

Vua đừng bạo chúa thần dân rối loàn.

       Dân rối loàn nước tràn đê vỡ,

       Nhớ đời Tần muôn thuở còn lưu,

              Vẻ chi một bức tranh chiều,

Cho đời bạo chúa thiu thiu giấc vàng.

       Chúa bạo tàn giàu sang bốn biển,

       Thói bạo tàn nhung nhuyễn tham lam,

              Tận thâu lục quốc bạo cường,

Túi tham không đáy khó lường đầy vơi.

       Chứa trăm kho vàng mười ngọc báu,

       Hầu trăm ngàn ả đẹp nội cung,

              Lòng còn muốn trọn thỉ chung,

Muốn cho trường thọ sống muôn tuổi đời.

       Kẻ tham tâm lòng Trời khó giúp,

       Thác cũng còn tham dụng cho đời,

              Mả vua đính ngọc vàng mười,

Xây thành đắp lũy dụng thời tay dân.

       Giọt mồ hôi oán hờn trăm họ,

       Nhuộm máu hồng vì chúa bạo tàn,

              Ngỡ rằng mồ mả quân vương,

Ngọc ngà đáy huyệt nắm xương đặng nhờ.

       Nào ngờ sau mả mồ tan vỡ,

       Bị xới đào vì của mang theo,

              Muốn cho vĩnh trị trăm đời,

Bắt dân vô tội đắp xây lũy thành.

       Vạn-Lý Thành nhọc nhành tân khổ,

       Kể xiết chi tắm máu mồ hôi,

              Biết bao sanh mạng dân Trời,

Vì thành Vạn-Lý xương phơi chập chồng.

       Thành không chắc, lòng dân mới chắc,

       Đức mới là lũy sắt thành đồng,

              Làm vua chưởng đức trị dân,

Vua đừng bạo chúa quần thần loạn quan.

       Chúa mà bạo các quan ảnh hưởng,

       Quân lính đồng xu hướng hại dân,

              Làm cho tổ-quốc ngửa nghiêng,

Nhà hư, nước mất, đảo huyền sanh linh.

       Chúa đức lành sử xanh lưu tiếng,

       Đời Thuấn Nghiêu kinh quyện còn vang,

              Tiếng nhơ là tiếng Trụ-Vương,

Ngàn năm bia miệng hổ thầm cho vua!

       Dầu bực vua phải vùa đạo đức,

       Phải noi gương các bực cổ hiền,

              Mới là chơn chúa trị yên,

Mới là phải mặt đức hiền Thánh-vương.

       Chúa phải tu cho đường nhơn-đạo,

       Vua phải tròn thiện bảo đức tài,

              Biết yêu tổ-quốc nhơn loài,

Biết mình chơn chúa học đòi Thánh-nhân.

       Kề đôi vai non sông một gánh,

       Đạo với đời đôi cánh tròn xong,

              Ngai vàng vĩnh ngự thân rồng,

Rạng danh chúa tể mới không thẹn lòng.

       Bực công thần cùng thông lý triết,

       Thượng, hạ-quan hiểu biết phận mình,

              Xử tròn trung trực công bình,

Phục tùng thượng cấp phân minh chánh tà.

       Bực cao quyền đối qua hạ cấp,

       Cũng công bằng minh xét chánh chơn,

              Đừng vì lấn tước cao quờn,

Không màng kẻ dưới, oan ưng chẳng cần.

       Trên rộng lượng đức ân dung thứ,

       Dưới phục tùng thứ tự in khuôn,

              Góp công gìn giữ nước non,

Sơn hà rạng rỡ vua quan tươi cười.

       Quân cùng dân đồng thời giữ phận,

       Đừng trái ngang bất luận pháp điều,

              Đạo nhà luân lý một chiều,

Cha lành, con thảo, vợ hiền, tôi ngay.

       Mỗi điều được vẽ bày theo mẫu,

       Ấy là đời Nghiêu Thuấn hưởng an,

              Dương trần là cõi Thiên-Đàng,

Gắng công noi dấu vẹn đàng lý chơn.

       Đời phải tỉnh qua cơn mộng huyễn,

       Cảnh tương tàn diễn tiến cận kề,

              Ta không phóm phỉnh lời phê,

Ta thương xót cảnh thảm thê đời tàn.

       Vớt cho người lên thoàn khỏi lụy,

       Chớ hững hờ mà trễ đừng than,

              Sớm lo vâng thửa lời vàng,

Thì dân mới được cứu an phục hồi.

       Nay mấy lời tỏ bày hắc bạch,

       Mãn điển đồng nơi cảnh Diệu-Đàn,

              Phản hồi cảnh thượng Thiên-bang,

Ta đà nương gió vượt ngàn cung mây.

Thăng.

NGỌC-HOÀNG THƯỢNG-ĐẾ

KIM VIẾT CAO-ĐÀI

Thiên-Lý Bửu-Tòa, Đàn chấp bút ngày 27-7-1977

Thi rằng:

NGỌC bút nguy nguy giáng điển mầu,

HOÀNG hóa hưng truyền Đạo ngũ châu,

THƯỢNG hạ khâm thừa thông xã tắc,

ĐẾ lành gội đức vạn Thiên âu.

Thi:

KIM cổ xem qua kíp học lần,

VIẾT Kinh chẳng quản nhọc nhành thân,

CAO là Chúa-Tể ngôi vương tướng,

ĐÀI ngự ngai rồng vĩnh trị dân.

Nay Thầy là NGỌC-HOÀNG THƯỢNG-ĐẾ KIM VIẾT CAO-ĐÀI. Hôm nay là một ngày vạn hạnh, Thầy ngự giá nơi Thiên-Lý Diệu-Đàn để tỏ lời minh thuyết con đường chơn lý cùng các bực Chúa-Tể quốc vương.

Hỡi nầy các bực, đứng về phương diện Chúa-Tể san hà, một thẩm quyền tối cao tối thượng, tức là đàn anh cả của dân tộc mình. Hãy lắng nghe đôi lời minh thuyết của lục điều chính yếu trong nền tảng quốc gia và chữ Đạo hóa thành ngũ châu.

Kể từ cuối đời trung-cổ giáp đến hạ-nguơn dẫn đến bây giờ cổ hưu hậu tấn, các phong trào văn minh tiến bộ phát triển dồi dào khắp thế giới. Vật chất càng phát sinh, sự cấp tiến càng mãnh liệt thì đường đạo-đức lại càng dần dần suy yếu, dân chúng càng trụy lạc, luân thường xiêu đổ, đạo đức chinh nghiêng.Vì thế cho nên toàn cõi sanh linh nhơn loại nầy phải đành từ từ sa chân vào con đường khốn khổ mạt hậu tiêu vong. Vật chất càng phát sinh thì con người càng cách xa đạo đức. Mà nếu con người càng cách xa đạo đức thì thảm họa lại cận kề. Chiến tranh loạn lạc mãi cho đến lúc cuối cùng là ngày diệt thế.

Chư vị hãy xòe một bàn tay bên trái viết vào đó một chữ ĐẠO bằng Hán-tự ( ), thì chư vị sẽ thấy chữ ĐẠO ấy chỉ thành sáu nhánh. Trên có hai phết tức là Âm Dương nhị khí, chỉ hai nhánh. Một nét ngang dài tức là Trời, sẽ chỉ hai cánh tức là bốn. Bên hữu góc dưới chỉ ra một cánh tức là năm. Một nét quay sướt đậm dài ấy là Địa tức là nhánh thứ sáu chỉ về góc phải phía dưới. Thì nội dung góp thành năm cánh ấy tượng trưng cho quả địa cầu có năm châu, còn nét quay sướt ấy tức là nhánh cái tượng trưng cho phần đất đai toàn cõi tức là Địa. Có nghĩa là Thiên Địa sơ khai cũng phải nhờ nơi cái ĐẠO. Cũng vì nhờ có nhị khí Âm Dương ấy mà tạo Thiên dựng Địa. Nhờ có Thiên Địa mà mới dựng thành thảo mộc, vật nhơn, từ nhơn loại mới lập thành ngũ châu.

Trung tâm thuộc bên phải có chữ "MỤC". Nếu ta dùng chữ ĐẠO đặt vào người thì sẽ thấy chữ MỤC ấy nằm ở ngay tâm ta, tức là Tâm thuộc Nhãn (chữ Mục ấy là cái mắt). Thế thì chữ Đạo ở lòng bàn tay ta sẽ nhìn thấy năm nhánh ấy tượng trưng cho năm ngón tay, còn nét quay sướt ấy là liên quan tượng trưng cho thân thể con người, tức là nhánh thứ sáu.

Vì thế mà từ thuở ban sơ, khai Thiên dựng Địa dùng chữ ĐẠO ấy mà lập thành. Chớ không nên lầm tưởng rằng có Trời, có Đất, có thảo mộc thú cầm, có nhơn loại rồi thì Đạo mới có sau; hoặc là có ngũ châu rồi ngũ châu mới lập Đạo. Giữa sự liên đới Thiên Địa và nhơn loại, sự liên quan với Đạo cũng như nhau, thì trong Trời Đất không cái gì mà không liên quan với cái ĐẠO tất cả. Trời có Âm Dương thì mới huân truân hòa hiệp mà hóa sinh muôn loài vạn vật. Đất cũng nhờ thọ khí Âm Dương mà hóa sinh thảo mộc côn trùng. Người ta cũng nhờ có Âm Dương tức là nam nữ mới cấu tạo loài người. Sự cấu tạo sinh sản vẫn đời đời chẳng dứt. Thú cầm cũng nhờ sự cấu tạo Âm Dương mà sanh sanh hóa hóa.

Nhưng chỉ riêng có nhơn loài mới được gọi là Đấng Tiểu Thiên, được sắp vào hạng Tam Tài (Tam Tài giả: Thiên, Địa, Nhơn). Bởi vì chỉ có loài người mới có được một hình thể giống như Trời. ChữNhơn ( ) chỉ thấy khác hơn chữ Thiên ( ) có hai nét, tức là chữ Thiên sẽ gồm đủ Thiên, Địa và Nhơn. Nét ngang bên trên là Trời, nét ngang bên dưới là Đất, còn Nhơn nét chính giữa tức là Người. Nếu như người mà biết tu, dùng cái Đạo hiệp đặng Âm Dương vào thân thể thì người sẽ đặng thăng lên cõi Trời mà có sự sống đời đời cũng như Trời vậy. Bởi vì cái ĐẠO ấy chỉ là cái Âm và cái Dương của thiên nhiên tức là Âm Dương của Trời, mà Âm Dương của Trời thì chính là hai nét ngang ấy.

Bằng như người ta mà cứ dụng cái Đạo Nhơn ( ), vì thiếu hai nét ấy mà loài người vẫn phải chịu kiếp tử sanh. Thiên nhờ dùng nơi chữ Đạo mà đời đời bất diệt. Địa nhờ dùng nơi chữ Đạo mà vĩnh cửu, trường miên. Nếu người mà biết dùng chữ Đạo thì mới cấu tạo đặng một linh hồn trở thành Tiên Phật thì mới có đặng sự sống đời đời. Vũ trụ, càn khôn mà có chữ Đạo thì vũ trụ mới trường tồn vĩnh cửu. Thế giới nhân loại mà có chữ Đạo thì thế giới mới đặng hòa bình. Quốc gia mà biết dụng chữ Đạo để làm căn bản thì quốc gia ấy mới có đặng sự thái bình, thần dân cộng lạc. Gia đình mà có chữ Đạo thì gia đình ấy mới có đặng một nền nếp gia phong êm đẹp hạnh phúc. Mỗi cá nhân mà có cái Đạo thì mới có đặng một phẩm hạnh tốt. Nếu toàn cõi nhân sinh mà đều có cái Đạo thì thế cuộc mới đặng bình, mà thế cuộc đặng bình thì nhân sinh mới có đặng một đời sống có hạnh phúc, lạc nghiệp, an sinh.

Nếu chữ Đạo mà bị khuyết đi thì cũng ví như cuộc sống vẫn vô căn bản. Mà cuộc sống đã vô căn bản thì làm gì cuộc sống ấy có sự vững bền. Ví dụ như chư vị có một bó hoa tươi, ngày nay đem cắm vào bình thủy tinh chứa nước thì những cành hoa ấy chỉ được tươi tắn trong một thời gian có hạn định mà thôi. Rồi lá hoa kia cũng phải bắt đầu héo rũ, vì sự sống vẫn không căn bản mà nó chỉ tạm bợ thì làm gì có đặng sự bền lâu.

Cái Đạo tức là cái nguồn cội của Tam Tài, là mối giềng của Trời, của Đất và của nhơn loại. Còn riêng phần các loài cầm thú chúng nó mới không cần phải có cái Đạo mà chúng nó vẫn sanh hóa không ngừng là vì chúng nó vẫn không cần cuộc sống có căn bản, mà chúng nó vẫn sống phức tạp, không có sự giáo dục, sự sống để mà ăn, sống để mà đền bù kiếp tội lỗi của chúng nó tiền sinh. Vì tiền sinh chúng nó không biết Trời, không biết Phật, không biết đạo lý luân thường, không biết hiếu kỉnh Mẹ Cha, không biết gìn giữ Đạo làm người, không biết tu nhân tích đức thế nên kiếp thú cầm hoàn toàn là để cho sự đền tội tiền khiên của chúng nó. Vì thế mà không bao giờ thú cầm dứt kiếp sanh hóa và chúng nó không bao giờ trở thành Tiên, Phật đặng.

Vì thế mà nay ta đặng kiếp làm người thì khá biết tu thân dầu thực hiện đặng ít hay nhiều. Nếu ta vẫn để khuyết đi con đường tu niệm thì kiếp người phải chịu luân hồi lẫn lộn. Từ từ đến kiếp thối hóa trở lại thú cầm thì làm gì còn sự tiến thân đến Tiên, Phật cùng nhân loại đặng? Bởi vì chữ Đạo ấy cũng như mỗi quốc gia mà bị khuyết chữ Đạo, tức là khuyết cái điểm trọng yếu là giềng mối hệ trọng nhứt. Nhưng đến bây giờ thì tất cả trên thế giới nầy, các quốc gia đều xem như cái Đạo chỉ là món để an ủi tinh thần mà vẫn không xem như là tối trọng. Cứ để cho các tổ chức mặc tình mà không có sự quan tâm của chánh phủ. Vì thế mà con đường đạo-đức mới dần dần đi đến sự suy sụp, mục nát làm cho nền Đạo-đức càng lúc lại càng hư hỏng, đời mới sanh nhiều biến cố lần lượt đến tiêu vong. Phải biết rằng Đạo và đời vẫn đi song song. Nếu đường Đạo mà đã bị chinh nghiêng thì đường đời phải hoàn toàn suy sụp.

Thầy vì xót thương nên mới cạn lời, dùng những văn từ rất thông thường mà hóa độ. Nếu ngày nay đường Đạo được hồi phục qui nguyên hiệp tác thì mới rõ biết sự huyền bí nhiệm mầu cứu độ nhân sanh qua cơn khốn khổ.

Thi bài:

       Bài giản dị khuyên chung thế giới,

       Bực quốc vương nhuần gội thức lòng,

              Xin đừng xao lãng trong tâm,

Đời cùng chuyển biến thăng trầm hiệp tan.

       Dầu đại quốc, tiểu bang hùng nhược,

       Cũng cần noi theo bước Đạo Trời,

              Đừng cho đường Đạo rạt rời,

Đừng cho chủng tộc buông lơi Đạo vàng.

       Các bực là dẫn đàng nhân chủng,

       Cần lưu tâm chú trọng nước non,

              Nước non vững đạt dân còn,

Nước non chia rẽ, cha con rã rời.

       Người phải tu thì đời mới thiện,

       Đạo qui nguyên phát triển đường tu,

              Bút cơ vẹt ngút sương mù,

Bút cơ giải tỏ ngàn thu một kỳ.

       Chúa tái lâm người thì rõ biết,

       Chúa lai trần là việc tối ưu,

              Chỉ cho biết rõ mà tu,

Mau quầy gót ngọc xuân thu vững vàng.

       Giờ nghiêm huấn nơi Đàn đã hết,

       Chúc người trần rõ rệt lý chơn,

              Giã con Từ-Phụ phản hườn,

Lui về Bạch-Ngọc ban ơn con hiền.

Thăng.

CAO-ĐÀI THƯỢNG-ĐẾ

THÁNH-LỊNH VÀ KINH AN-VỊ TAM GIÁO QUI NGUYÊN

Thiên-Lý Bửu-Tòa, Đàn chấp bút ngày 29-7-1977

Thi rằng:

CAO quý nào hơn biết Đạo Trời,

ĐÀI ngọc gội nhuần chí thảnh thơi,

THƯỢNG cảnh lạc nhàn vô cấu xé,

ĐẾ lịnh phán thì chớ dễ dui!

Tản văn:

Thầy ban ơn. Nay Thầy tá bút chỉ giáo: con khá tua phụng lịnh y truyền việc sắp đặt nghi thức nơi cảnh Thiên-Bàn cho được vẹn toàn chu đáo Tam Giáo Qui-Nguyên. Thầy chỉ định cho ngày Sơ Nhứt nhựt, Bát ngoạt dương lịch ấy là đúng với ngày giờ Tam Giáo Qui-Nguyên. Con sẽ dựng các Thánh-tượng đúng theo khuôn mẫu y nguy theo lời chỉ giáo. Còn việc cử hành cuộc Lễ chánh thì chỉ là giản dị tại gia. Tuy vậy nhưng sau nầy thì mới biết ấy là một ngày trọng đại duy nhứt cho toàn cõi giái trung đại đồng thế giới. Thế nên con phải thận trọng hơn hết thảy.

Còn phần việc tả Kinh thì con cũng phải cố gắng tịnh tâm dưỡng trí cho tinh thần hoạt bát, trí huệ thông minh hầu tiếp tục cho mau sớm đặng thành công để con phải liệu lo đến nhiều việc tối cần. Mỗi mỗi đều phải gắng công siêng lo mới đặng. Vì là cửa Đạo mới sơ khai là thời kỳ tối trọng, nếu con gắng chí cho việc đặng thành công thì con sẽ được ơn ban chẳng nhỏ. Đừng vì chểnh mảng lôi thôi thì sự nghiêm trừng, thưởng phạt sẽ không hề tư vị. Thiên lịnh hành tròn rồi ngày sẽ thấy có diệu lý cao thâm của Thiên định.

Thi bài:

       Cơ Thiên định lập nền vững chắc,

       Khá ghi lòng đừng thắc mắc chi,

              Phận tròn Thiên lịnh hành y,

Cơ Trời thưởng phạt khá ghi vào lòng.

       Thầy khai mở đại đồng chi phái,

       Không riêng gì đồng phải thọ truyền,

              Phần đàng gương mẫu đầu tiên,

Rồi ra cũng phải khắp miền Á, Âu.

       Chấm công quả muôn Thu mới đáng,

       Đừng sai ngoa lơi lãng tâm hồn,

              Đừng vì nghĩ ngợi mông lung,

Không tròn trách vụ khó trông được nhàn.

       Phải rõ biết hành tàng luật định,

       Thầy nỡ đâu phóm phỉnh dễ dui,

              Nhân sinh đã biết luật Trời,

Công bằng thưởng phạt người đời hãy thông.

       Phải gắn bó chung đồng tác phước,

       Hiệp cùng nhau cất bước âu lo,

              Hữu hình là một chiếc đò,

Cùng nhau chung sức gắng lo công tròn.

       Giúp cho Thầy vàng son công thưởng,

       Cứu vãn hồi cảnh tượng nguy vong,

              Giúp cho toàn cõi đại đồng,

Công dày quả đậm thì chung hưởng nhàn.

       Lo giúp Đạo là đàng thiện phúc,

       Công đức dày thế tục còn ngoan,

              Góp công cho Đạo vẹn toàn,

Ân thâm Thầy thưởng chớ màng nhọc thân.

       Con lặn hụp thế trần nhiều thuở,

       Thấy đặng gì rạng rỡ đời con?

              Tạo cơ vật-chất gầy mòn,

Ngày qua tháng lụn cũng hườn trắng tay.

       Muốn vinh hoa phải dày công đức,

       Muốn thanh nhàn thì nhọc sức tu,

              Muốn cho đúng bực sang giàu,

Phải gìn cội phúc giồi trau vẹn toàn.

       Phúc đức vẹn giàu sang mới có,

       Của là do phúc đức tạo nên,

              Lập công đắp móng xây nền,

Thế gian vạn sự do Thiên mới thành.

       Thuận lẽ Trời điều lành mới gặp,

       Đừng ước mơ dệt mộng ngoài môi,

              Người không đổ giọt mồ hôi,

Làm chi thụ hưởng ơn Trời thưởng ban?

       Phúc ở đâu do đàng mơ ước,

       Phúc phải là mình tác cho mình,

              Phải dày công độ chúng-sinh,

Phải nhiều công đức phúc lành Trời ban.

       Phúc dễ chi ước suông mà có,

       Giàu cũng không ngồi ngó mà giàu,

              Việc chi cũng phải công lao,

Việc chi cũng phải góp vào mồ hôi.

       Con rõ thông mấy lời vàng ngọc,

       Ấy mới là phải mặt thông minh,

              Đọc Kinh thường nghiệm xét rành,

Giác cho cội phúc nguồn lành lưu thông.

       Đừng ảo vọng phúc hồng nhờ ước,

       Nhọc công đi mới được tới nơi,

              Không đi mà ước lên Trời,

Ước cho nhọc sức hết đời cũng ma.

       Chớ hờn mát lo mà việc phải,

       Cần chữ tâm hối cải nơi lòng,

              Việc chi cũng phải hiểu thông,

Xin đừng mờ ảo cho lòng lãng xao.

Tản văn:

Bạch-Diệu-Hoa, hôm nay là giờ lành, Thầy xin ban cho bài Kinh An-Vị Tam Giáo Qui-Nguyên.

BÀI KINH AN VỊ

       Nam mô Thượng-Đế Cao-Đài,

Giê-Su Giáo-Chủ Ngôi Hai Nhị-Kỳ.

       Ngày nay Tam Giáo hiệp qui,

Nam mô Giáo-Chủ Tam-Kỳ Ngôi Hai.

       Nam mô Phật-Tổ Như-Lai,

Thích-Ca Giáo-Chủ Nhị-Kỳ độ dân.

       Nam mô Cổ-Phật Nhiên-Đăng,

Nam mô Khổng-Thánh truyền văn độ đời.

       Nam mô Thái-Thượng Tiên ngôi,

Đạo Tiên qui hiệp đủ thời tam tông.

       Nam mô Thái-Bạch Tiên-Ông,

Tam-Kỳ Đại-Đạo Giáo-Tông chưởng quyền.

       Cầu cho mối Đạo chỉnh nguyên,

Hiệp qui tròn vẹn máy huyền độ dân.

       Cầu cho thế giới cõi trần,

Qua cơn nước lửa Hạ-Nguơn cận kề.

       Cầu cho nhân chủng thuận bề,

Tu cho kịp bước cựu quê phản hồi.

       Cầu xin khỏi họa phong lôi,

Hoàn cầu yên vững chúa tôi xum vầy.

       Cầu xin thoát khỏi nạn tai,

Cho đời Nghiêu Thuấn hưởng ngày lạc âu.

       Cầu cho khắp chốn địa cầu,

Dân an quốc thới lạc âu thái bình.

       Cầu Trời độ khắp nhân sinh,

Cứu dân thoát cảnh điêu linh khổ sầu.

       Chúng con thành kỉnh khấu đầu,

Cúi xin ban phước năm châu đặng nhờ.

       Chúc mừng Tam Giáo qui cơ,

Mừng ngày an vị kịp giờ Long-Hoa.

       Chập chờn cuộc thế Nguơn Ba,

Thiên-Khai Đại-Đạo truyền ra cứu đời.

       Nguyện cùng lượng cả Chúa Trời,

Đưa tay cứu vớt buổi đời loạn ly.

       Ngày nay thượng vị an bày,

Trên là Chúa Cả muôn loài thế gian.

       Dưới thời Tam Giáo đồng an,

Tam Thanh, Tam Trấn tương quan mối giềng.

       Đủ điều Tam Giáo qui nguyên,

Cúi xin Chúa Thượng phê truyền chứng minh.

Dứt bài niệm:

- Nam mô Huyền-Khung-Cao Thượng-Đế Ngọc-Hoàng Đại-Thiên-Tôn.

- Nam mô Diêu-Trì Kim-Mẫu Vô-Cực Đại-Từ-Tôn.

- Nam mô Tam Giáo đại lượng từ bi cứu thế cảm ứng chứng minh.

THIÊN CHÚA JÉSUS

Thiên-Lý Bửu-Tòa, Đàn chấp bút ngày 30-7-1977

Thi rằng:

THIÊN-CHÚA JÉSUS cấp giáng đàn,

Truyền cho tín nữ liệu lo an,

Thiên-Bàn sắp đặt xong hoàn tất,

Sơ Nhứt mới là thượng vị an.

Tản văn:

Bạch-Diệu-Hoa hãy khá nghe, đây là tất cả những lời truyền dạy: Ngày mai nầy Chủ-Nhựt, tức là 31-7, hiền nữ phải lo sắp đặt mọi việc nơi Thiên-Bàn cho được hoàn toàn châu đáo. Mẹo thời ngày 31, sau giờ cúng Mẹo thời thì hiền nữ phải mở hết các Thánh-tượng đem xuống lau chùi sửa sang rồi sắp đặt lại. Các việc được an bài thì ngày 1 tháng 8 mới là ngày dành cho cuộc Lễ An-Vị. Hiền nữ phải hết sức thận trọng mới nên. Đừng vì chểnh mảng thôi lôi mà không tốt. Giờ nay Ta sẽ cho một Bài Thánh-Ca để cho ngày An-Vị đọc mừng Chúa tái lâm.

BÀI THÁNH CA

Mừng thay! Mừng thay! Mừng ngày Thánh thay!

Chúng tôi mừng vui! Mừng Chúa tái lâm! Mừng Chúa tái lâm!

Lạy Chúa xin thương! Chúa yêu chúng tôi! Chúa cứu chúng tôi!

Cầu xin Chúa yêu! Xin Chúa dắt dìu, nhờ Chúa thương yêu.

Chúa cứu vớt chúng tôi, khỏi họa diệt đời. Xin thề vâng lời, hiệp một Cha Trời, một gốc mà thôi.

Anh em chúng tôi đồng lạy mừng Chúa JÉSUS tái lâm! JÉSUS tái lâm!

Chúa cứu vớt chúng tôi khỏi họa diệt đời.

Xin Chúa nhớ lời, chúng tôi mừng vui.

Mừng Chúa tái lâm! Chúng tôi lạy mừng! Xin Chúa ban ơn chúng tôi!

Anh em chúng tôi xin thề vâng lời hiệp một Cha Trời.

Lạy xin JÉSUS cứu chúng tôi. Amen!

Dứt bài niệm:

- Nam mô JÉSUS Giáo-Chủ Cứu Thế Thiên-Tôn.

NGÔI HAI GIÁO CHỦ NGÔ-MINH-CHIÊU

(Thiên-Lý Bửu-Tòa, Đàn chấp bút ngày 30-7-1977)

Ta NGÔI-HAI GIÁO-CHỦ NGÔ-MINH-CHIÊU giáng. Nay Thầy xin có đôi lời cùng con rõ biết cho đặng hãn tường, đừng để sơ sót mà phải mang câu thất lễ. Phần trên Thiên-Bàn thì đã có Đức CHÍ-TÔN sắp đặt. Còn phần nơi bàn cơ thì con phải dùng tượng Phật Như-Lai, như vậy thì mới là đủ tròn Tam Giáo. Tuy dầu ngày nay tùy gia vô hữu, song đối với Đạo thì rất là một khuôn mẫu ngày ban sơ, con chớ nên xem thường để cho sơ sót mà không nên. Nay Thầy cũng xin cho con một Bài Chúc Tụng dành cho ngày Lễ An Vị và cũng hữu dùng cho các lễ cúng thời.

BÀI CHÚC TỤNG ĐỨC NGÔI-HAI

       Chúc mừng Giáo-Chủ Ngôi-Hai,

Ban truyền Đại-Đạo Tam-Kỳ độ dân.

       Ngày nay Tam Giáo qui nguyên,

Độ trong thế giới không riêng xứ nào.

       Cứu đời khỏi nạn binh đao,

Khỏi cơn nước lửa ba đào ngửa nghiêng.

       Cứu dân thoát khỏi não phiền,

Độ người tầm tới non Tiên khỏi sầu.

       Dạy cho trở lại Nguơn đầu,

Cho người tu niệm hưởng câu thái bình.

       Dạy cho nhân đạo vẹn gìn,

Bước lên Thiên-Đạo, Thiên-Đình hưởng an.

       Dương trần là cảnh Thiên-Đàng,

Vô phiền vô não thanh nhàn muôn năm.

       Chúng con đã biết ơn thâm,

Vâng lời Giáo-Chủ chung tâm hiệp đồng.

       Xin nhờ lượng cả cao thâm,

Giúp cho đời khỏi lạc lầm si mê.

       Biết lo ngôi cũ tầm về,

Biết ơn Giáo-Chủ xin thề nhứt tâm.

Dứt bài niệm:

- Nam mô Ngôi-Hai Giáo-Chủ Cứu Thế Thiên-Tôn.

Nay Thầy giờ mãn, con hãy lo nghinh tiếp ĐỨC TỪ-PHỤ giá lâm.

NGỌC-HOÀNG THƯỢNG-ĐẾ

(Thiên-Lý Bửu-Tòa, Đàn chấp bút ngày 30-7-1977)

Thi rằng:

THƯỢNG-PHỤ CHÍ-TÔN giá ngự Đàn,

Chỉ truyền ngọc sắc liệu lo an,

Ngọ thời sơ nhứt là giờ chánh,

An-Vị thành xong cảnh Thiên-Bàn.

Tản văn:

Vì hôm nay là thì giờ khẩn cấp nên Thầy mới chuyển Đàn sắc lịnh nửa đêm để con hầu lo kịp thời giờ Ngọ thời Sơ Nhứt nhựt Bát ngoạt 1977, tức là ngày giờ chánh Lễ đại cuộc Tam Giáo qui nguyên. Lễ An-Vị đúng theo Thiên lịnh. Việc hành Lễ cũng phải sắp đặt theo thứ tự. Trước hết con đọc "Bài Niệm Hương", rồi tới "Bài Chúc Tụng Đức Ngọc-Hoàng Thượng-Đế", rồi tới "Bài Chúc Tụng Đức Diêu-Trì Kim-Mẫu", rồi tới "Bài Thánh-Ca", sau đó tới "Bài Chúc Tụng Ngôi-Hai", rồi tới "Bài An-Vị". Xong hết các bài thì tới dưng Tam-Bửu ấy là đã hoàn tất.

Giờ nay con hãy đại định Thầy cho Bài Chúc Tụng mới.

BÀI CHÚC TỤNG NGỌC-HOÀNG

       Lạy mừng TỪ-PHỤ CHÍ-TÔN,

Xuống ơn phổ tế khắp trong cõi trần.

       Chúng con gội đức Thiên-Ân,

Tam-Kỳ Phổ-Độ cứu dân khỏi nàn.

       Người tu vượt cảnh Thiên-Đàng,

Người gìn nhân đạo hưởng an cõi trần.

       Biết Thầy, biết Đạo, biết ơn,

Biết lo qui hiệp Hạ-nguơn đến kỳ.

       Nhờ Thầy cứu khỏi nạn tai,

Kỳ Ba Phổ-Độ Cao-Đài hiệp chung.

       Ơn Thầy lượng cả thương cùng,

Ra tay cứu vớt nạn chung nhơn loài.

       Chúng con thành khẩn lạy Thầy,

Cầu cho nhơn loại gặp ngày Thuấn, Nghiêu.

       Chúng con gắng sức mai chiều,

Chung tâm đoàn kết dắt dìu lẫn nhau.

       HUYỀN-KHUNG  xin bố phép mầu,

Ban ơn cứu tử khắp bầu nhân gian.

       Cầu xin phúc tải vạn bang,

Cầu Trời ban phước cứu an đại đồng.

       Cứu đời thoát khỏi diệt vong,

Ma-Ha Thánh-dược tẩy lòng trần duyên.

       Cứu con thoát cảnh não phiền,

Dạy con tu luyện lánh miền trầm kha.

       Xin cầu chánh pháp truyền ra,

Độ con lánh khỏi phong ba đời cùng.

       Cúi xin khẩn lạy Chí-Tôn,

Giúp cho nhân loại sinh tồn khương ninh.

Dứt bài niệm:

- Nam mô Huyền-Khung-Cao Thượng-Đế Ngọc-Hoàng Đại-Thiên-Tôn.

LỄ AN VỊ TAM GIÁO QUI NGUYÊN

NGỌC-HOÀNG THƯỢNG-ĐẾ

(Ngày Lễ An-Vị Tam Giáo Qui-Nguyên khai mạc hồi 10 giờ sáng ngày 1 tháng 8 năm 1977. Sau khi tế lễ đọc các bài Kinh xong, một giờ sau, nhằm 11 giờ thì có cầu Đàn.)

ĐỨC NGỌC-HOÀNG THƯỢNG-ĐẾ giáng:

Thi:

NGỌC bệ thinh thinh chiếu Diệu-Đàn,

HOÀNG cầu năm mối Đạo chỉnh an,

THƯỢNG giáo hưng truyền qui nhứt thống,

ĐẾ Khuyết lịnh nầy khắp nhân gian.

KIM thệ qui điều chư đẳng phái,

VIẾT đủ những điều cuộc bi quan,

CAO là huyền nhiệm cơ thâm trước,

ĐÀI mở Đạo vàng cuối Hạ-Nguơn.

Tản văn:

Hôm nay là một ngày đại hỷ, giờ lành. Thầy giá ngự lâm đàn tá bút huyền vi mà chứng minh cuộc Lễ An-Vị Tam Giáo Qui-Nguyên. Tuy là đơn sơ nhưng phần vô-vi rất là trọng đại. Nay đã hoàn toàn mỹ mãn đại cuộc qui nguyên, các phần vô vi đã thuận tùng Thiên-lý. Thầy xin ban phước cho con. Nầy Bạch-Diệu-Hoa, nay đã thành tựu việc qui nguyên, thật là một đại phúc cho toàn thể nhân sinh! Vậy Thầy cũng xin có đôi lời chúc mừng cõi thế nhân đã gặp ngày hạnh hữu!

Tam Giáo ngày nay được qui nguyên cũng nhờ có sự gắng công dày dạn bồi đắp sự tu hành và cũng hết lòng giúp Thầy lập Đạo hầu giúp độ nhân sinh. Từ nay con cũng rán hết lòng chèo thuyền Bát-Nhã mà đưa đón khách thiện duyên. Thầy cũng ước mong cho con được vẹn bền tâm chí mà tế độ loài người trong buổi đời hạ-nguơn thế diệt.

Con ôi! Phần hữu hình tức là một con đò của Tạo-Hóa. Thầy sẽ mong nhờ nơi đức tài của các con mà phổ thông con đường chánh đại quang minh để cứu thế kỳ cùng hầu cho nhân loại được quá bước sang một cuộc đời thuần phong mỹ tục, Thánh-Đức mà hưởng phước thái bình.

Hôm nay là ngày Đại-Lễ. Trên là Thầy, Mẹ và Tam Giáo thượng tòa cùng hợp đồng mà chứng minh đại cuộc. Vậy con phải chí thành, chí kỉnh để nghinh tiếp các vị Giáo Chủ Tam Giáo giáng đàn mà cùng chứng kiến cuộc Lễ hôm nay.

Con hãy an tâm, rồi đây sẽ có những bực trí tài thao lược sẽ cùng góp tay mà chung lo việc Đạo. Phần con, tuy dầu là gánh nặng trọng trách Thiên ban, nhưng con cũng chẳng nên quản ngại chi là phận nữ nhi kém tài, kém đức. Việc Đạo vẫn là do Thiên, miễn là con vững chí bền tâm giúp Thầy thì dầu đến đâu cũng sẽ có Thầy, có Tam Giáo soi đường dìu dẫn. Thầy sẽ chấp chưởng mối giềng độ con cho được vẹn tròn công cuộc. Giờ nay, buổi lâm đàn chứng lễ đã mãn giờ. Con khá lo tiếp nghinh Đức Tôn-Sư Thích-Ca Giáo-Chủ Phật-Đạo. Con hãy lo tròn, Thầy phản hồi Bạch-Ngọc.

Thăng.

THÍCH-CA GIÁO-CHỦ

Thi rằng:

THÍCH ý bởi do thuận máy Trời,

CA ngợi chí hùng khắp các nơi,

GIÁO truyền vẹn cuộc qui Tam Giáo,

CHỦ chánh Diệu-Đàn dạ chẳng lơi.

Thi:

Chứng cuộc Lễ tròn vẹn tốt tươi,

Mừng thay cõi thế được ơn Trời,

Có thuyền Bát-Nhã chèo đưa khách,

Cứu nguy đại họa buổi mạt đời.

Tản văn:

Nay Bần-Đạo lai đàn chứng lễ. Mừng thay ngày Tam Giáo Qui-Nguyên! Vui thay cho nhân loại gặp kỳ đại xá! Buổi đời mạt hậu mà rất hữu hạnh thay, nay kịp kỳ Đạo mở ơn Trời cứu thế, Tam Giáo hội đồng Thiên-Khai Huỳnh-Đạo.

Vì Trời xót thương cho cuộc đời tàn, những cơn thống khổ, nên tất cả mới động lòng mà ra tay cứu vớt cho nhân loài thoát qua khỏi cảnh lầm than. Bần-Đạo cũng ước mong cho toàn cõi đại đồng cũng đều được hiệp hòa ý chí mà hầu lo tu cho sớm đặng hoàn toàn mối liên giao một niềm thân mến để cho đường đạo-đức được phát huy mạnh mẽ thì mới được quỉ phục thần khâm, đời mới mong hàn gắn lại được cảnh tượng nguy vong thoát qua cơn nước lửa.

Giờ nay Bần-Đạo xin ban ơn cho tín nữ hằng dày công tu luyện giúp đời, đảm đang trọng trách với Thiên mạng mà hành Đạo ngày nay. Bần-Đạo cũng xin chúc cho tín nữ được bền tâm gắng chí mà để được đoạt đến mục đích tối hậu thì sự thành tựu Trời sẽ thưởng ban. Vì trên bước đường tu thì ai ai cũng phải thực thi công quả độ đời. Việc ấy là lẽ cố nhiên từ kim chí cổ. Nếu như tu hành mà chỉ biết ích kỷ tự thân thì làm sao đoạt đến mức tu cho đắc thành chánh quả?

Chữ Đạo là một lý rất thiên nhiên rộng rãi không riêng tư, không quyền lợi, không trước, không sau, không cùng, không tận, mà vốn là mênh mông không bờ, không bến, không thấp, không cao. Nếu nơi đâu có Trời, có đất, có người thì Đạo vẫn lưu thông khắp vòng quanh vũ trụ. Vậy nên tâm tánh của người tu đều phải có sự từ bi, bác ái, công bình, mà xem các sự đau khổ của nhân loài cũng như sự đau khổ của chính mình, mà phải cần có sự cứu độ chúng-sanh khổ. Bần-Đạo cũng chúc cho nữ hiền mau sớm tiến tới một ngày ly gia cắt ái, hầu cất bước lên đường dìu nhân thoát khổ thì mới đáng gọi là bực tu nhân độ thế.

Nay đã mãn giờ chứng lễ, tín nữ hãy lo nghinh tiếp Đức Giáo-Chủ Thánh-Đạo Tây-Phương. Bần-Đạo xin phản hồi Tây-Vực.

Thăng.

NGÔI HAI ĐẤNG CHRIST

Thi rằng:

NGÔI HAI ĐẤNG CHRIST tá lâm đàn,

Chứng cuộc Lễ hành thượng vị an,

Chúc mừng nhân loại tròn ân phúc,

Giải cứu qua cơn cảnh khốn nàn.

Thi:

Lưu truyền hầu hết cõi nhân gian,

Vâng lịnh Chúa-Trời đặng giúp an,

Nghịch lý lòng Trời nhân lụy khổ,

Nay Chúa phục hồi cứu thế gian.

Thi:

Tam Giáo chỉnh nguyên phục lịnh Trời,

Đời tàn thống khổ lụy tuôn rơi,

Tầm tu giải thoát vòng cương tỏa,

Tu để cầu xin thọ phúc Trời.

Thi:

Hỡi các đồ môn hãy hiệp đồng,

Thiên Khai hội đủ giáo Tam Tông,

Đại đồng ứng dụng qui liên kết,

Tam Giáo một nhà lý rõ thông.

Tản văn:

Nay Ta lai đàn chứng cuộc Thánh-Lễ Tam Giáo qui nguyên. Ta rất vui thay cho toàn thể nhân sinh gặp kỳ Phổ-Độ. Đại-Đạo khai môn là thời kỳ đại ân Đức Chúa-Trời phán xét. Nếu như ngày nay mà tất cả phái tôn trong Tam Giáo được đoàn kết đúng với tinh thần thiêng liêng, góp thành một mối đại đồng duy nhứt thì mối Đạo sẽ gom đặng một sức hùng mạnh vững chắc, hầu mới có đủ sức bảo thủ mà vẫy vùng, để nhờ sự hỗ trợ của Đức Chí-Tôn mà vượt qua cơ cuộc lầm than giữa buổi loạn ly thống khổ.

Vì thế mà Đức Chúa-Trời mới bố phép thần thông, khai Đạo kỳ ba để cứu rỗi toàn linh. Nếu chúng-sinh chẳng thuận lòng Trời, ngày giờ ấy làm gì có sự ân phúc để giải cứu? Nay Ta đại diện cho Thánh-Đạo lâm đàn dự lễ và xin có đôi lời cùng Bạch-Diệu-Hoa. Hôm nay cuộc Lễ được chu toàn, Ta cũng xin ban ơn lành cho hiền nữ và cũng mong sao cho hiền nữ được bền lòng gắng sức. Và Ta cũng mong cho ngày tương lai gặp đặng mọi thành công mà hiền nữ là một người để dìu dẫn nhân loại nầy cho được thoát khỏi cuộc đắm chìm nơi phong ba khổ ải thì mới đáng mặt nữ hùng.

Giờ nay Ta đã mãn cuộc chứng lễ. Hiền nữ khá lo nghinh tiếp Đức Nam-Phương Giáo-Chủ Ngôi-Hai. Ta xin giã từ lui gót.

Thăng.

NGÔI HAI NGÔ-MINH-CHIÊU

Thi rằng:

NGÔ Việt ngày nay hiệp một Trời,

MINH thành lập vị đúng kịp thời,

CHIÊU luyện sĩ hùng tua gắng bước,

NGÔI HAI kỳ chót mới dựng đời.

Thi:

Dựng đời Thánh-Đức cuộc mới an,

Tông phái yên tâm bước một đàng,

Dâu bể cuộc đời chưa rõ biết,

Rõ biết thì dân quá muộn màng.

Thi:

Muộn màng thì thiệt khó giúp an,

Chung sức gắng lo một chiếc thoàn,

Thuận mưu lèo lái chèo qua bể,

Mới thấy cập bờ khỏi bi quan.

Thầy nay tá bút chứng Lễ An-Vị. Thầy ban ơn. Hôm nay là một ngày tối đại: Tam Giáo Qui-Nguyên, tức là một ngày kỷ nguyên của thế hệ. Thầy rất vui thay và cũng rất mừng thay cho toàn cõi sanh linh sắp gặp đặng một ngày tương lai thanh bình lạc nghiệp Nghiêu Thuấn phục hồi. Vậy Thầy xin có vài lời khuyên chung nhân thế hãy cùng nhau kết hiệp một mối liên giao để toàn thể phái tôn có sự thân mến cùng nhau mà hầu lo tu chỉnh, luyện tánh trau tâm cho nhìn thấy đặng đời có một nền đạo-đức lành mạnh thiện lương, có thuần phong mỹ tục, có sự hòa hiệp đoàn kết thương yêu giúp đỡ lẫn nhau, dìu dắt lẫn nhau bước sang qua một thời cuộc thái bình do Đức Chí-Tôn Thượng-Đế ban cho. Và nay Thầy cũng khen thay cho con Bạch-Diệu-Hoa thiệt là hữu công hữu chí, nhưng đường Đạo phải còn trải qua rất nhiều giai đoạn cực nhọc dài lâu. Thầy khuyên con bền lòng gắng chí công quả, công trình, thì ngày sau Đạo mới thành công trên con đường phổ-độ.

Cuộc hành Lễ hôm nay tuy nơi hữu hình rất là đơn giản, nhưng phần vô-vi thì lại vô cùng trọng đại. Toàn cõi Thiên-Đình đều giáng hạ giữa cõi không trung mà cử hành một cuộc Lễ Tam Giáo Qui-Nguyên rất là vĩ đại. Thầy nay xin phân giải vắn tắt mấy lời cho con hiểu rõ. Từ nay con cũng vẫn phải chấp hành Thiên-lịnh làm tròn sứ mạng thiêng liêng thì sau con sẽ thấy ơn ban. Nay giờ chứng Lễ cũng đã hoàn xong, Thầy xin trở lại Bạch-Cung.

Thăng.

ĐỨC CHÚA JÉSUS

Thiên-Lý Bửu-Tòa, Đàn chấp bút ngày 2-8-1977

Thi rằng:

JÉSUS nay CHÚA tái lâm đàn,

Sắp đặt mọi phần đã khang trang,

Qua phần trách vụ không thối thoát,

Lịnh xuống đều ghi chớ bẻ bàng.

Thi bài:

       Ngày Đại-Lễ yên phần nhiệm trách,

       Nay con đường biện bạch lóng nghe,

              Khá tua vâng thửa lời phê,

Đảm đương công quả chớ hề buông lơi.

       Con lập chí độ đời phận sự,

       Chúa cậy nhờ do dự chi con?

              Gắng lo cho việc đặng tròn,

Các con un đúc vàng son mới là.

       Lóng nghe rõ lời Ta phân giải,

       Khắc tâm người đừng hãy bỏ rơi,

              Chung nhau vâng thửa lịnh Trời,

Đừng vì hờ hững buông lơi tấc lòng.

       Con hiểu rằng đại đồng máy Tạo,

       Lịnh Trời Cha thì thạo lo hành,

              Ngày giờ thưởng phạt chí minh,

Các con chung sức thi hành mới ngoan.

       Trời thưởng công hoàn toàn hiển hách,

       Việc của Trời đặc trách lo xong,

              Chung cùng đóng góp tấc công,

Biết là kỳ Chúa tái lâm buổi cùng.

       Phần tả Kinh cũng gần hoàn tất,

       Góp quả công mới thật con Trời,

              Chúa đà sắp đặt an nơi,

Các con tua khá y lời gắng lo.

       Ngày giờ cận con đò kề bến,

       Cuộc cờ tàn khấp khểnh nay mai,

              Chung cùng góp giọt mồ hôi,

Lo phần cứu thế ơn Trời ghi công.

       ĐẠI-GIÁC KINH chơn-đồng gắng sức,

       Để phổ thông các bực giáo truyền,

              Cùng chư Giáo-Hội thượng quyền,

Chung lo phối hiệp thông truyền giáo dân.

       Dân hiệp hòa đại đồng thế giới,

       Đại-Đạo cùng chi phái đồng tôn,

              Các ngành Thiên-Chúa đại đồng,

Ngoài ra các phái, các tông cũng tròn.

       Hòa với Hiệp chung cùng các nước,

       Hiệp với Hòa cho được như y,

              Gắng lo cho kịp thời kỳ,

Việt-Nam là nước phong nghi mối giềng.

       Người Việt-Nam cầm quyền gương mẫu,

       Việt-quốc hùng sẵn đủ đức tài,

              Khôn ngoan nhiệm nhặt nên giai,

Mới là đáng để nước ngoài soi chung.

       Nước Việt nay tỏ tường đau khổ,

       Các phái tôn nghiêng đổ tồn vong,

              Thì xin nghĩ đến giống giòng,

Biết câu đạo đức, biết thông máy Trời.

       Biết ngày tàn Đạo đời duy lụy,

       Biết cuộc đời thâm thúy khổ chung,

              Biết đâu thế giới buổi cùng,

Cờ tàn còn phải đồng chung trong trường.

       Đời Hạ-Nguơn ai tường máy nhiệm,

       Ai rõ đường bí hiểm Thiên-cơ,

              Lo tu cho kịp thời giờ,

Lo mà tác hiệp, đừng mơ sang giàu.

       Đạo hoàn thành nhân sanh mới vững,

       Nhơn loại đừng hờ hững nay mai,

              Nhứt tâm hiệp đặng một Trời,

Thì dân mới được vãn hồi an sinh.

       Ta lai trần cạn tình truyền giáo,

       Chúa ra đời mối Đạo qui nguyên,

              Cứu dân thoát vực não phiền,

Trời Cha thả chiếc linh thuyền độ an.

       Các con ghi lời vàng Chúa để,

       Mỗi việc hành chớ nệ lo nhanh,

              Sẽ là có Chúa chấp hành,

Trời Cha độ dẫn con lành gắng lo.

       Nay giờ mãn Chúa đà trở gót,

       Cảnh Thiên-Đàng ban phúc đàn con,

              Giã con nơi cõi dương trần,

Chúa nương mây bạc phi thân kịp giờ.

Thăng.

NGỌC-HOÀNG THƯỢNG-ĐẾ

Thiên-Lý Bửu-Tòa, Đàn chấp bút ngày 3-8-1977

Thi rằng:

NGỌC bút tiêu diêu cảnh giáng trần,

HOÀNG cầu ân đức hóa vạn bang,

THƯỢNG-Phụ thông truyền con gắng bước,

ĐẾ hội hoàn nguyên chí thuận cần.

Thi:

Thuận cần chiếu sắc cảnh gìn an,

Chủ định Cao-Đài Việt-Nam bang,

Mười hai chi phái Thầy khai mở,

Nay lập huờn nguyên hiệp một thoàn.

Thi:

Một thoàn vững mạnh lái lèo ngoan,

Tu kỹ thì mau gặp Thiên-Đàng,

Ương ngạnh giáo truyền không thuận lý,

Đừng trách than cho cảnh bẽ bàng.

Thi:

Bẽ bàng kề cận đến rồi đây,

Nguơn-Hạ tiêu vong quá cận ngày,

Đời Đạo y tùy cơ nhứt thống,

Chung vai gồng gánh sẽ có Thầy.

Thi:

Có Thầy dẫn dắt mới tròn xong,

Hiệp tác qui nguyên mới đại đồng,

Đừng vì riêng rẽ Thiên nghịch lý,

Riêng rẽ thì không đến đại đồng.

Thi:

Đại đồng thế mạnh cõi Trời Đông,

Yên ổn năm châu thế giới đồng,

Một màu đạo đức mùi thơm ngát,

Bốn biển chung nhà mới rõ thông.

Thi:

Rõ thông thì kịp bước theo Thầy,

Lạc bước bơ vơ phải lạc bầy,

Chích bóng khổ sầu tư một góc,

Đổ lụy âm thầm hỡi ai hay!

Thi:

Ai hay thế cuộc bởi cơ Trời!

Vâng lịnh qui đồng được thảnh thơi,

Nếu còn rẽ bước Thiên nghịch lý,

Đạo phải suy vong rõ thế thời.

Thi:

Thế thời khổ lắm hỡi ai ơi!

Thông hiểu thì tua thuận lý Trời,

Sao cho thế cuộc thành đạo đức,

Vũ trụ sinh tồn rạng khắp nơi.

Thi:

Khắp nơi đồng chịu ảnh hưởng đời,

Thầy quyết đưa tay giúp độ người,

Dân đồng tu sửa nên Đức Thánh,

Vũ trụ thanh bình mới thảnh thơi.

Thi bài:

       Thầy sắc lịnh qui đồng chi phái,

       Phải y truyền đừng sái lịnh Thầy,

              Cao-Đài liên hiệp mười hai,

Khuyên chung chư phái thuộc ngoài Phật gia.

       Hòa với Hiệp chung nhà thân mến,

       Để lánh đường lưới nhện bủa giăng,

              Tình thân nối bước chung đàng,

Gội nhuần hơi ấm Trời ban độ cùng.

       Thầy tá thế buổi cùng cứu vớt,

       Chiếc linh thoàn thì bước yên thân,

              Thoàn linh vớt khách đắm trần,

Khách mau nối bước Thiên-ân đặng nhờ.

       Nương bóng dù mưa Thu tầm tả,

       Ẩn bóng dù thân đã ấm êm,

              Đừng toan rẽ bước tỵ hiềm,

Để cho nhân chủng lụy thêm khốn nàn.

       Đạo không vì danh quyền vì lợi,

       Đạo là vì nhân ngỡi cứu nguy,

              Cũng vì thế cuộc lâm nguy,

Đạo vì nhân chủng đang đi sái đường.

       Vì cuộc đời tang thương sắp diễn,

       Vì biển dâu chuyển biến nay mai,

              Thầy vì nhân loại thương thay,

Nên Thầy tá bút kịp ngày độ yên.

       Thầy nương cơ máy huyền phép nhiệm,

       Lộ phơi bày nhứt điểm Thiên-Cơ,

              Người mau tu sửa kịp giờ,

Nối dây liên kết may nhờ Thiên-ân.

       Đạo có Thầy như cây có gốc,

       Đạo xa Thầy gió lốc mưa chan,

              Đạo mau hồi bổn chung thoàn,

Cùng nhau dẫn dắt một đàn em anh.

       Phải đâu lưng xây thành vững chắc,

       Đừng để cho quỉ dắt ma dìu,

              Thiên-Đàng nhã nhạc tiêu thiều,

Âm thành nước quỉ đìu hiu lạnh lùng.

       Biết Đạo thì cùng chung bước Đạo,

       Mới gặp ngày huờn đáo cảnh xưa,

              Tu cho kịp bước Đại-Thừa,

Tu tròn nhân đạo nắng mưa quản gì!

       Mỗi phải cần sớm thì tự giác,

       Mỗi phải là cải ác tùng lương,

              Phải gìn nhẫn nhục làm gương,

Phải tròn bác ái trọn thương giống nòi.

       Phải hiểu thông những lời ĐẠI-GIÁC,

       Quyển THÁNH-KINH hoạt bát đủ đầy,

              Cho người đọc rõ người suy,

Những điều bí khuyết thiếu chi cơ Trời.

       Thầy truyền lịnh mười hai thống nhứt,

       Nhớ ngày nầy bất khuất đại đồng,

              Lịnh truyền vẹn đủ phái tông,

Giã con hiếu nữ chơn đồng Thầy thăng.

Thăng.

THÁNH NỮ THƯỢNG-NHƯ-THANH

Thiên-Lý Bửu-Tòa, 8g40 ngày 4-8-1977

Thi rằng:

THÁNH Phật còn phải công lao khó,

NỮ nam Tiên tử cũng nhọc nhằn,

THƯỢNG hạ thảy đều thi gắng sức,

NHƯ thể người trần khác mấy chi,

Giáng thăng cực nhọc bề khai Đạo,

Thiên định phải cần có công lo,

Lý chánh độ đời tu thoát khổ,

Diệu huyền rõ biết máy Thiên-cơ,

Đàn Tiên nẻo Phật ai thấu rõ?

Tả cảnh Thiên-Đàng biết thích ưa,

Kinh kệ sớm chiều tua học hỏi,

Đại tiểu trung thừa đọc mới thông,

Giác mê khách tục lên bờ giác,

Thánh bút chỉ rành lẽ thiện chơn,

Kinh báu ngàn đời đâu dễ kiếm,

THANH tịnh tứ thời xá-lợi đơn.

Tản văn:

Tôi: THÁNH-NỮ THƯỢNG-NHƯ-THANH. Sau ngày qui vị, cũng nhờ nơi công tu mà tôi mới đặng ơn Trời Thiên-phong Thánh-vị. Hôm nay tôi được nhàn lạc chốn Thiên-Thai, sớm dạo cảnh Bồng-Lai, chiều lại ngâm thi, hứng mát tự tại thung dung.

Nay vì thọ sắc Thiên-Đình để cùng lập chút quả công nơi Thiên-Lý Diệu-Đàn cho thời kỳ khai giáo tả Kinh. Vậy nay phần Tam Giáo tả Kinh cũng sắp gần hoàn tất, nên nay tôi cũng xin tá bút mà có đôi lời tha thiết cùng khuyến nhủ các chư vị đệ huynh. Cũng như những ngày còn tại thế thì ai cũng như ai, chính tôi cũng được sinh cư trong một gia đình trung lưu, cơm áo vẫn được ấm no, nhưng cũng vì người tôi cảm thấy quá chán nản cuộc thế trần, nào là nhân tình thế thái, nào tranh cạnh lấn chen, mạnh được yếu thua, buôn quyền bán lợi. Người lành đều phải chịu chèn ép nhịn nhục, kẻ dữ lại lấn lướt hiếp hà, người yếu thế phải lấy máu xương nuôi kẻ trí thức. Việc đời đều là một vay trả, đòi kéo lẫn lộn quây quần. Thế cho nên kiếp con người đành phải chịu mãi mãi lộn quanh trong cuộc luân hồi của bánh xe lục đạo. Kiếp người phải chịu bốn con đường: Sanh, Lão, Bịnh, Tử khổ. Cuộc tứ khổ ấy vẫn triền miên! Nhưng ngoài bốn cái nghiệp khổ ấy thì lại phải còn trăm ngàn thứ khổ khác! Nói tóm lại, thì kiếp người đời toàn là sống trong một bể khổ mênh mang không bờ, không bến! Bả lợi mùi danh là miếng mồi tục lụy. Dầu cho nhà sang, xe đẹp, vợ tốt, hầu xinh, con cái mỹ miều, châu báu ngọc vàng, tiền của trăm muôn, gấm vóc lượt là, các vật-chất chi chi cũng đều coi như là miếng mồi chung thù của xã hội. Tất cả cũng vì miếng mồi khổ tục ấy mới gây ra sự quyến rũ mãnh liệt nơi cõi lòng người, để rồi đời mới có gây ra mọi con đường tội lỗi mà liên lụy đến cuộc tồn vong, đến các tai họa cho toàn thể nhân loài và liên lụy cho linh hồn mình. Nếu điểm linh hồn đã sa vào tội lỗi thì muôn thuở khó phục hồi mà tầm lại được con đường giải thoát để trở lại Thiên-Đàng, mà phải chịu đời đời với kiếp đọa trầm luân khổ ải.

Gẫm rằng: Công danh như bọt nước, phú quí cũng chẳng mấy đặng bền lâu, kiếp phù sinh thiệt là kiếp giả tạm.

Đời là kiếp tạm giả không,

Phù dung sớm nở, tối trông lại tàn.

Ngày hôm nay là thời kỳ mạt hậu nên tất cả nhân sinh cũng sắp ngộ nhận một sự biến cuộc tuần hoàn nên Đức THƯỢNG-ĐẾ mới giáng trần mà khai Đạo lần ba để hầu cứu giúp cho toàn linh thoát qua cơn khói lửa. Tam Giáo thượng tòa hợp đồng mà hồi phục một nền qui nguyên, Đạo hóa ngũ châu. Vậy tôi cũng xin cùng chư quí vị hãy nên tin nơi lẽ Trời mà hòa hiệp cùng nhau chư đẳng phái tôn. Chung tay đoàn kết, chống chèo thuyền Đạo sớm cặp đặng bờ, vượt qua sóng bão thì mới thấy đặng cuộc đời sáng sủa thái bình an ổn mà lạc nghiệp an sinh. Đừng nên để cho giờ lụn khắc qua, chậm chơn trễ bước thì nhân loại này ắt sẽ phải gặp cơn bão loạn đắm thuyền, địa cầu tan vỡ là ngày thế cuộc phải tiêu vong.

Nay tôi xin có mấy lời vắn tắt vì Thánh bút đã mãn giờ. Hiền muội khá cung nghinh mà tiếp Đức Giáo-Chủ Ngôi-Hai. Tôi xin xuất ngoại thủ lễ.

Thăng...

NAM-PHƯƠNG GIÁO-CHỦ NGÔ-MINH-CHIÊU

Thi rằng:

NAM Bắc xây vần đời thống khổ,

PHƯƠNG Trời tung cánh nghĩ cao bay,

GIÁO dục đời tàn nên Thánh-Đức,

CHỦ đàn đại định đón lời chơn,

KỲ cùng mở Đạo toan cứu vớt,

TAM Nguơn dựng lại cổ thượng đời,

NGÔI Tiên, Thánh, Phật người tự ý,

HAI chữ tầm tu thoát não sầu,

NGÔ Việt vạn bang cùng thế giới,

MINH đường thấu hiểu đạo luật Trời,

CHIÊU mộ sĩ tài tua hiệp bước,

Giáng trần lao nhọc hỡi ai ơi!

Khan giọng Phật Tiên vì thương xót,

Người thế chểnh chầy khóc than ôi!

Ngày cùng ai rõ Thiên-Cơ trước,

Kẻ ấy mới là thuận lý ngoan.

Thi bài:

       Lịnh cho con lóng nghe Bạch-Diệu,

       Phần tụng Kinh tiêu biểu nguyện cầu,

              Sau ngày An-Vị thời âu,

Tụng cho hãy đến bước đầu Trung-Nguơn.

       Là ngày chánh Thiên-ơn xá tội,

       Ngày Trung-Nguơn tháng Bảy ngày Rằm,

              Là ngày kỷ niệm muôn năm,

Là ngày ân xá âm cung dương trần.

       Con hiểu biết thì cần giúp độ,

       Công đã tròn thì quả chứng cao,

              Thầy ban con khá ghi vào,

Để cho muôn thuở giồi trau tinh thần.

       Qua ngày ấy Kinh lần giảm bớt,

       Tụng bán phần cũng được ơn ban,

              Ơn ban thì rõ đá vàng,

Thì con nghiệm xét con đàng cao sâu.

       Ngày An-Vị cũng hầu trọn vẹn,

       Phúc được lành chẳng thẹn với công,

              Từ nay mối Đạo đại đồng,

Vuông tròn công đặng tròn công vai trò.

       Phần của con là đò vớt khách,

       Gắng bền lòng thanh bạch một màu,

              Lo cho thành tựu đặng mau,

Qui nguyên cho đặng kịp hầu lánh tai.

       Đạo Cao-Đài mười hai đang khổ,

       Cùng các chư tôn phái đổ nghiêng,

              Sanh linh chung chịu đảo điên,

Ngoại trường chẳng đặng giúp yên dân hồng.

       Đạo phải cần hiệp đồng chung sức,

       Phút giây nầy đạo đức thấy ai,

              Thì con phải vẹn đức tài,

Phải ra đại diện mười hai phái cùng.

       Cho đặng hòa cùng chung nhứt bổn,

       Kết cho tình nòi giống liên tôn,

              Cho Thầy đặng trọn thỉ chung,

Giúp đời em ngã anh nâng mới tròn.

       Thầy chỉ định thì con gắn bó,

       Phận xin tròn chớ có điều chi,

              Cơ Trời cứ lịnh hành y,

Mãn giờ chơn điển con thì gắng lo.

Thăng

HỒNG-HUỆ CHƠN-TIÊN

Thiên-Lý Bửu-Tòa, Đàn chấp bút ngày 4-8-1977

Thi rằng:

HỒNG phúc lắm thay thỏa chí mừng,

HUỆ phát nương nhờ bởi Thiên-ân,

CHƠN mây lố dạng đời Nghiêu Thuấn,

TIÊN, Thánh, Phật vui thỏa chí mừng.

Tản văn:

       Tôi: HỒNG-HUỆ CHƠN-TIÊN. Nay vì nhằm thời kỳ Thiên-Khai Đại-Đạo, tôi được thọ sắc Thiên-Đình giáng đàn nương bút. Tôi rất mừng thay cho ngày giờ Tam Giáo Qui-Nguyên. Thật là hữu hạnh thay cho cuộc đời tàn mà kịp kỳ Đạo mở, cứu độ nhân sinh phục hồi Thượng-Cổ, hồi phục sự nguy vong được tồn tại phong nguyên. Thật là một thời kỳ dân sinh hữu hạnh, muôn thuở chỉ một kỳ! Tôi cũng xin có đôi lời khuyên cùng bá tánh hãy nên góp lòng hòa hiệp, kết giải đồng tâm chèo thuyền Bát-Nhã, truyền Đạo độ đời, cho Kinh sách được lưu thông toàn cõi thế giới đại đồng để cho tất cả đặng vẹn đường tác hiệp hầu cùng nhau tìm được cuộc đời thái bình nhàn lạc phong túc vĩnh miên.

       Này hỡi hiền muội Bạch-Diệu-Hoa! Tôi cũng rất tiếc thay cho cuộc đời bất hạnh của tôi, thật là ngắn ngủi mà phải đành cam lạc bước Thiên-Thai, phải chi mà ngày nay được còn chung cùng nơi cõi thế thì tôi cũng sẽ tận tụy góp công cho phần công quả độ thế giúp đời thì chắc rằng sẽ được hữu hiệu hơn. Tôi cũng rất thương thay cho thân phận muội hiền tài sơ đức bạc.

       Nay tôi lai đàn chỉ xin vắn tắt, chúc mừng cho cảnh Thiên-Lý Diệu-Đàn nay đã công thành, giúp Thầy mở khai mối Đạo, qui nguyên Tam Giáo và đón tiếp các Đấng Giáo Chủ, cùng là mừng đón tiếp rước Đức Chúa JÉSUS lai trần, thực hành các quả công trọn vẹn mỹ mãn, thật là một niềm hân hạnh biết mấy!

       Nay tôi xin báo cho hiền muội rõ thông: hãy lo nghinh tiếp Đức Giáo-Chủ Tôn-Giáo MORMON. Ngài đang hiện diện đợi chờ. Tôi xin xuất ngoại.

         Thăng.

MORMON GIÁO CHỦ JOSEPH SMITH

Thiên-Lý Bửu-Tòa, ngày 4-8-1977

Thi rằng:

Hỡi các đồ môn biết rõ rành,

MORMON GIÁO-CHỦ giáng điển thanh,

Chúc mừng chào đủ chư huynh đệ,

Đạo đã qui nguyên mới lập thành.

Tản văn:

       Tôi quí danh JOSEPH SMITH, GIÁO-CHỦ MORMON. Nay tôi thọ sắc chỉ Thiên-Đình giáng trần nương bút để chứng tỏ đôi lời minh bạch cùng quý đệ huynh được rõ.

       Vì nay là thời kỳ mạt thế cuối cuộc Tam-Nguơn nên cuộc tang thương cũng đã cận kề diễn biến. Nhân loại nầy sắp đi đến con đường bể dâu biến cuộc. Vì thế mà lòng Trời thương xót, Thiên-Đạo hoát khai để độ tận nhân sinh phục hồi thế cuộc. Tam Giáo Qui-Nguyên, tức là tất cả các phái tôn trên toàn cõi đại đồng đều cần phải có một con đường hòa hiệp mà hầu cùng chung lo tu hành, lo ăn chay. Việc ăn chay là cầu mong nhờ có sự cứu vớt của Đức Chúa-Trời giữa lúc nhân loài gặp cơn nguy biến.

       Ngày nay Đạo mở, Đức Thượng-Đế lâm trần khai môn Đại-Đạo hầu để lo cứu độ toàn linh. Thế nên nhân sinh phải có sự đoàn kết lẫn nhau mà cầu xin ơn Trời cứu giải thì may được phần nào sẽ thoát qua cơn hủy diệt. Thế mà, dầu cho tôn phái nào cũng cần nên có sự hiệp hòa đoàn kết thuận lý Thiên-công, hầu gây dựng một nền đạo đức, hồi phục lại một thế lực hùng mạnh làm cho đường Đạo được sáng sủa, xã hội đạo đức được lành mạnh, lòng dân nhứt chí tu sửa hoàn toàn bỏ hết các điều tội lỗi của thế gian do phong trào xã hội mục nát gây thành phong tục tội lỗi.

       Nếu mỗi ai cũng được lo tự mình hối cải, ai cũng được tự lập một tánh tốt cho chính mình, ai cũng vâng lời Thượng-Đế mà đồng lòng ăn chay mỗi ngày lễ, hoặc được nhiều hơn để cho trong cơ thể được hưởng thụ khí chơn dương thì thân thể từ từ thanh lọc đặng một phần chơn dương thanh sạch hơn để dùng cho những ngày giờ tai họa, vì nhiễm khí hậu thiên là một khí độc trọng trược nặng nề.

       Nếu thể xác ta mà không thụ đặng chơn dương thì khí hậu thiên ấy sẽ diệt tiêu khó bề giải thoát. Còn những ai muốn quyết tâm giải phá kiếp trần thì khá biết rằng việc ăn chay ấy vốn là sự cần dùng để cho hồn phách nhẹ nhàng mà luyện tu cho đặng siêu phàm nhập Thánh.

       Từ xưa đường Đạo Mormon khai mở, thành tựu đến nay cũng rất nhiều năm. Nhưng những thời gian ấy trải qua chỉ là cốt để cần cho các phần nhơn đạo, giáo truyền cho các chư môn đồ biết thờ kỉnh Đức Chúa-Trời và tất cả một giáo lý có đầy đủ sự đoàn kết lẫn nhau, thương yêu mà giúp đỡ lẫn nhau để cho đường lối Đạo có một cuộc sống hòa hiệp, có một cuộc sống tương thân mà cùng chung hưởng phước của Trời.

       Còn như những ngày nay, cũng vì buổi đời mạt hậu, nhân sinh đã gây nhiều tội lỗi, thế nên ngày tiêu diệt mỗi lúc lại cận kề, nên Đức Thượng-Đế phải giáng trần mở khai Đại-Đạo Kỳ Ba, giáo truyền cho nhân loại mau kịp tu thân sửa dựng cuộc đời tàn cho trở thành phong hóa. Thế mà việc tu hành trên đường Đạo giáo ứng dụng phải tùy thời cơ vì ngày giờ quá cận.

       Cuộc tiêu vong kề cận thế cũng như trái chín trên cành cây, chỉ chờ cơn gió thoảng qua là trái kia phải rơi rụng. Vì thế mà người đời phải cần nên lo tu sửa, hiệp hòa, đoàn kết. ấy là có sự vâng lịnh Đức Chúa-Trời, thì một ngày tương lai sẽ thấy đặng Trời ban cho một cuộc thế hòa bình, dân sinh lạc nghiệp.

Thi bài:

       Đạo xưa là đặt riêng chi phái,

       Cũng là do Thiên-ý dựng thành,

              Tùy thời hóa độ nhân sanh,

Phải dùng thuận lý mỗi ngành đều riêng.

       Kẻ thích trắng, người đen, người đỏ,

       Dân dưới Trời đâu có giống nhau,

              Tùy lòng tùy sắc tùy màu,

Tùy lòng kẻ thế Đạo nào thích ưa.

       Mà vẫn còn dư thừa không hết,

       Cũng có người không thích Đạo nào,

              Giáo truyền tân khổ nhọc lao,

Nhọc lòng Trời, Thánh, công lao kẻ trần.

       Trời muốn cho nhân dân tu niệm,

       Muốn cho đời lương thiện tốt tươi,

              Muốn cho người đặng vẹn mười,

Cho đời phong nẫm hưởng đời bình an.

       Mới mở khai trăm ngàn mối Đạo,

       Để cho người thiện hảo đường tu,

              Bây giờ đã hết nguơn ba,

Là đời mạt kiếp rán mà hiệp qui.

       Phải hiệp qui thời kỳ Đạo chỉnh,

       Mãn tam nguơn qui đỉnh hồi đầu,

              Đời tàn hư hoại không lâu,

Phải cần siết chặt đường tu y truyền.

       Thuận Thiên-ý có thuyền cứu vớt,

       Nghịch lòng Trời thì rớt vực sâu,

              Qui là có một đường tu,

Ta không dạy biểu bỏ đâu Đạo nhà.

       Chư vị vẫn như là khi trước,

       Chỉ cần lo hiệp nhứt tinh thần,

              Xem nhau như thể em anh,

Như tình cốt nhục nhiệt thành thương nhau.

       Việc ăn chay một màu đều đủ,

       Cần dụng chay huấn nhủ nhau chung,

              Dụng chay cho nhẹ tinh thần,

Để cơn đại họa cho thân khỏi nàn.

       Trời dạy bảo một đàng liên kết,

       Đừng rẽ chia thì chết riêng trời,

              Địa cầu long chuyển nay mơi,

Phải nhờ nhân loại Đạo Trời chỉnh an.

       Cần lo tu một đàng chớ lạc,

       Hiệp chung đồng mà thoát qua cơn.

              Ngày nay tiếng thiệt lời hơn,

Phái tôn liên kết cầu an buổi cùng.

       Chúa lai trần gọi chung thế giới,

       Chúa buồn rầu kìa hỡi nhân sinh,

              Hạ-Nguơn lắm cuộc bất bình,

Lòng Trời thương kẻ nhân sinh buổi tàn.

       Lời Chúa phân từ ngàn thuở trước,

       Nay đến kỳ biệt trược, khinh thanh,

              Lâm trần chỉ dạy rành rành,

Người đời tỉnh mộng lợi danh chớ màng.

       Lo tu thân tầm đàng thiện phúc,

       Tu là tầm phương thức sống còn,

              Tu là lánh cuộc tang thương,

Hiệp là tầm đến Thiên-Đường thế gian.

       Chúa nương cơ lời vàng khuyên rõ,

       Người niệm tin sẽ có điềm lành,

              Ban truyền cho rõ bạch minh,

Buổi đời tan biến lộ hình khắp nơi.

       Thiên cuộc biến nên đời chịu khổ,

       Chúa giáng trần người rõ mà tu,

              Đạo Trời dìu dắt muôn Thu,

Xin đời tưởng nhớ lo tu lánh nàn.

       Giờ giáo truyền nơi đàn đã mãn,

       Giã các chư đồng bạn Đạo Trời,

              Ta về thắng cảnh nhàn khơi,

Giã từ đàn chánh phản hồi Thiên bang.

Thăng...

  NGỌC-HOÀNG THƯỢNG-ĐẾ

Thiên-Lý Bửu-Tòa, 10g ngày 5-8-1977

Thi rằng:

NGỌC sắc chiếu phê thừa hành lịnh,

HOÀNG đồ năm mối Đạo gìn an,

THƯỢNG trung hạ cấp truyền Giáo-hội,

ĐẾ khuyết lịnh nầy cõi nhân gian,

Giáo đồng chi phái cùng kết hiệp,

Đạo vàng tổ ấm khối Tiên-Thiên,

Kỳ cùng thế mạt đời suy ngẫm,

Tam giáo hiệp đồng dựng nên non,

Phật-đạo chung cùng qui hiệp lý,

Thánh-đạo hãy vâng sắc lịnh Trời,

Tiên-giáo hiệp đàng chung nối bước,

Hiệp mối đại đồng dẫn qua truông,

Mỗi đạo hãy cùng lo tác hiệp,

Bàn thảo luận đề khải qui nguyên,

Qui rồi sẽ thấy huyền năng kết,

Huyền diệu Thiên ban hết đại đồng.

Thi bài:

       Chiếu Ngọc-lịnh Đạo Trời qui nhứt,

       Ngũ thập niên nhị thật lẽ rồi,

              Đúng kỳ định luật đạo qui,

Là kỳ tôn phái gặp ngày huờn nguyên.

       Nền ĐẠI-ĐẠO mối giềng một hội,

       Kịp phong vân đại hội đến ngày,

              Long-hoa khai mạc trường thi,

Mười hai thọ lịnh kịp thì huờn nguyên.

       Qui nhứt bổn chơn truyền khá rõ,

       Nghi thức đồng biểu lộ giống nhau,

              Thiên-Bàn sắp đặt một màu,

Lễ hành thống nhứt phái nào cũng y.

       Song danh từ thì y theo cũ,

       Cũng mười hai trọn đủ của Thầy,

              Mỗi mỗi chi phái y nguy,

Chỉ là liên hiệp nối dây dĩ hòa.

       Mối ĐẠI-ĐẠO chung tòa làm gốc,

       Chữ đại đồng xử dụng mới thành,

              Đại đồng mới đặng an bình,

Mới là Đại-giáo lập nền Thuấn Nghiêu.

       Các con tua thuận chiều hiệp ý,

       Luận cơ mầu huyền bí rõ thông,

              Từ xưa hai chữ đại đồng,

Ngày nay rõ biết chung cùng một dây.

       Lẽ Thiên-cơ nay Thầy chỉ rõ,

       Một cội xanh phải có nhiều chi,

              Nhưng mà gốc chỉ một cây,

Châu lưu huyết quản nuôi rày lá xanh.

       Các con rõ lá cành một gốc,

       Cành lìa cây gió lốc lá rơi,

              Gốc xanh vốn một Cha-Trời,

Thì con phải hiểu Đạo thời chung dây.

       Nay là ngày Thiên-khai mở cổng,

       Hội phong vân diên hống lo tầm,

              Tu thì mới rõ đục trong,

Đạo là một cuộc thi công thi tài.

       Lập chí Thánh độ đời mới đáng,

       Nhờ chữ Tu diên hống kết thành,

              Giúp cho thế cuộc đặng bình,

Giúp đời lương thiện lập nền cổ lưu.

       Con phải tường chữ TU là gốc,

       Đời không tu giây phút đổ nghiêng,

              Trị an nhờ có mối giềng,

Đời không đạo đức như thuyền bỏ trôi.

       Đời xa Đạo sóng dồi gió dập,

       Đời ngửa nghiêng sớm khóc chiều than,

              Hạ-nguơn lắm cuộc tai nàn,

Phật Trời thương xót thế gian rõ nào?

       Lời Thầy phán qui vào một tổ,

       Sẽ có Thầy dìu độ thoát qua,

              Nhiều năm lập Đạo trôi qua,

Nhiều lời khuyên nhủ chưa đà trọn tu.

       Kỳ cuối cuộc mây mù vẹt ngút,

       Thầy phân qua gạn đục tìm trong,

              Các con ghi tạc vào lòng,

Bền tâm cho vẹn thì công mới thành.

       Giờ nương bút điển lành đã mãn,

       Chúc con hiền hiểu cạn đường chơn,

              Thầy hồi Bạch-Ngọc vàng son,

Giã con hiền nữ chớ mòn lơi tâm.

Thăng...

DIÊU-TRÌ KIM-MẪU

Thiên-Lý Bửu-Tòa, Đàn chấp bút ngày 6-8-1977

Thi rằng:

DIÊU-Điện thương con giáng điển hồng,

TRÌ chí khẩn cầu rõ phép công,

KIM cổ lời truyền ai lắng nhủ,

MẪU tử thâm tình dạ luống trông,

VÔ lượng độ đời công đức cả,

CỰC lòng vì nỗi kẻ tây đông,

TỪ rày vui bấy qui đường Đạo,

TÔN kỉnh luật Trời rõ phép công.

Thi:

Phép công nắm giữ vẹn một đường,

Đạo thể dung hòa gặp an khương,

Từ-bi, nhẫn-nại gìn chơn đức,

Bác-ái, công-bình độ bốn phương.

Đời cùng Đạo mở khai cơ pháp,

Bí khuyết lo tầm hiệp âm dương,

Thiên-Đàng mở cửa chờ đưa đón,

Bát-Nhã thuận lòng trổi gót nương.

Thi:

Chứng lòng nhứt trản thị huỳnh tương,

Lạc hứng khẩu cung nhị kiết tường,

Ân thâm nhuận rưới lòng con thảo,

Bố đức cao dày lịnh Mẫu-Vương.

Thi:

Bạch tuyết hồng thu lễ phụng đường,

Diệu huyền thừa lịnh xuất thần chương,

Hoa khôi thơm nức mùi hương Đạo,

Thu lễ từ ân Cửu Vị Nương.

Tản văn:

       Nay Mẹ giáng trần, Mẹ rất vui thay cho một ngày Đại-Lễ Tam Giáo Qui-Nguyên! Mẹ xin ban ơn lành cho con trẻ nơi cõi dương trần vạn hạnh.

       Nhìn qua cảnh Thiên-bàn hội đủ Tam Tông rất nên trang nghiêm thanh lịch! Mẹ cũng khá khen thay cho phúc đức con hiền dày công giúp Đạo. Vậy mới đáng là bực tu hành.

       Ngày chánh lễ An-Vị Tam Giáo Qui Nguyên nơi cảnh Thiên-Lý Diệu-Đàn có đủ Tam Giáo Tòa giáng trần chứng lễ. Đức Chí-Tôn ngự giá lâm trần mà chứng minh đại cuộc. Mẹ cùng các chư vị Tiên-Nương cũng giáng hạ cõi hồng trần mà dự một giờ hành lễ. Cuộc Lễ rất long trọng, nghiêm chỉnh, khang trang. Các vị Giáo-Chủ Tam Giáo Tòa có trách nhiệm cử hành với công cuộc vô-vi rất là chu đáo. Các chư Phật, Thánh, Tiên cũng đều lai trần đông đảo. Cuộc Đại-Lễ đã cử hành vô cùng trọng đại. Tam-Thập-Lục Thiên, Tam-Thiên Thế-Giái, Thất-Thập-Nhị Địa đều hội đủ để chung kiến ngày Lễ!

       Nơi cõi không trung tường vân che phủ, muôn ánh hào quang chiếu tỏa ngất trời! Vì thế mà giữa tiết mùa Hè nóng bỏng vô cùng thì lại cảm thấy bỗng nhiên khí hậu lại có sự thay đổi đột ngột làm cho ôn thuần mát mẻ. Vậy kể từ nay, nếu khi nào mà quyển Thánh-Kinh được lưu hành cứu thế thì ắt là lúc ấy toàn thể nhân sinh sẽ gặp đặng những ngày mưa hòa gió thuận.

       Còn phần mười hai phái Đạo Cao-Đài Thiên-Khai tại Việt-Nam thì nay con chỉ là một người duy nhứt hiện diện nơi đây. Thì chính con phải là một đại diện thay thế cho toàn thể phái chi mà đứng tên đọc bài Hồng-Thệ trước Điện Ngọc-Hư-Cung để cho mười hai phái Đạo được vẹn niềm hòa hiệp.

       Vậy ngày nhứt định cuộc Lễ Hiệp Tác ấy là ngày Rằm Trung-Thu 1977, Đinh-Tỵ niên, ấy là ngày mười hai hiệp tác. Vậy con phải cần sắm sanh các lễ vật. Trước hết là hai đôi đèn mới, hoa quả cho đầy đủ. Cũng cần mời các phái bạn đến đủ. Còn như đồng tôn thì đáng lý cũng phải có, nhưng vì trường hợp khá đặc biệt nên cũng phải tùy cơ. Vậy con đã rõ thông mọi đường thì hãy liệu lo cho hoàn toàn trách vụ.

Thi bài:

       Mẹ giáng đàn ghi công con trẻ,

       Mẹ vui mừng gánh nhẹ nhờ con,

              Lâu nay Mẹ luống mỏi mòn,

Ngày nay Tam Giáo mới tròn qui nguyên.

       Đạo Cao-Đài còn riêng chia rẽ,

       Lúc lâm nguy lặng lẽ ngồi nhìn,

              Nào ai nặng gánh giữ gìn,

Để cho Thiên-Đạo gập ghình nguy vong.

       Các phái nay xin đồng nhứt thể,

       Biết những ngày biến hệ lâm nguy,

              Thương vì đời Đạo suy vi,

Thương giòng Rồng Phượng buổi nguy khốn nàn.

       Con hỡi con: hồng trần dâu bể,

       Trời nỡ đâu chuyên chế nhân sinh,

              Cũng vì nhân thế chưa lành,

Khuyên tu chưa đặng, cạnh tranh lại càng.

       Đời hay lo cho đàng danh lợi,

       Đạo cũng vì quyền quới trọng khinh,

              Quan quyền cũng chuộng lợi danh,

Chúa Vua cũng muốn một mình tham tâm.

       Đời ích kỷ nên lầm nạn khổ,

       Thương kẻ lành cùng số chịu chung,

              Thương đời ứa lụy đôi tròng,

Thương thay con dại buổi cùng khổ đau.

       Đường giải thoát khó âu tìm đến,

       Cõi âm thành trìu mến giác tâm,

              Hôm nay mới hết lạc lầm,

Đạo đời âu cũng sa hầm quỉ-vương.

       Nay các con biết đường soi sáng,

       Phải chung tay cứu nạn giống màu,

              Cùng chung hiệp tác tu cầu,

Đừng vì lạc cảnh Á Âu cách Trời.

       Xin hiệp sức Đạo đời chung bước,

       Bước lên đàng lũ lượt về ngôi,

              Đức tu ma quỉ rạt rời,

Tu lo đoàn kết chớ lơi tấc lòng.

       Thương giống nòi cũng đồng bào thể,

       Riêng chi mình gánh nhẹ mà vui,

              Vui chi lòng Mẹ ngậm ngùi,

Vui chi có kẻ phương trời khổ đau!

       Rán tu cầu cho mau hạnh hưởng,

       Cho đồng bào dinh dưỡng ấm no,

              Cầu cho mưa thuận gió hòa,

Cho đời no ấm thoát qua cơn sầu.

       Con đói lòng Mẹ đâu an dạ,

       Con no lòng Mẹ đã yên vui,

              Cầu cho mưa nắng thuận thời,

Cho hoa kết nhụy cho đời ấm no.

       Con biết thời lần dò bước Đạo,

       Có Mẹ hiền chỉ bảo từng câu,

              Mẹ khuyên tu chỉnh kịp cầu,

Mẹ dìu dắt trẻ thì đâu lạc lầm.

       Nữ phái là phần âm nhơn loại,

       Nữ ấy là trọng tải gia đình,

              Nữ là nguồn cội an sinh,

Mới là un đúc thạnh tình phái nam.

       Khuyên con, chồng năng làm việc phải,

       Dẫn dắt dìu nhân ngãi thiện lương,

              Con đường tu sửa noi gương,

Làm sao cho đặng phong cương Đạo người.

       Phần trách nhiệm vẹn mười là nữ,

       Nữ gắng lo vẹn chữ chung tình,

              Nữ hiền là bực trang đình,

Nữ còn nặng gánh công trình đắp xây.

       Nhờ công nữ dựng gầy nên cuộc,

       Bực đài-trang là đuốc soi chung,

              Gái tròn đời Đạo: gái hùng,

Gái đừng giục khiến con, chồng bất lương.

       Gái xin đừng phấn hương lạc lỏng,

       Thói lăng loàn ong bướm ngoại dâm,

              Si phường đổ bác loạn thâm,

Phá tàn gia nghiệp con, chồng khổ đau.

       Phận tề gia một màu son thắm,

       Đạo phu tùng êm ấm trọn niềm,

              Chồng yêu, vợ kính lại thêm,

Gia môn hạnh hữu, mái thềm vinh quang.

       Vậy mới gọi là trang nữ liệt,

       Mới rỡ ràng Đạo biến đời vinh,

              Tiếng thơm lây nức mùi xinh,

Tiếng nhơ vạn thuở đời khinh rõ nào.

       Một kiếp người giồi trau thanh sạch,

       Còn tiếng thơm xa cách vạn niên,

              Sống mang một kiếp lăng loàn,

Danh bia muôn thuở xương tan tiếng còn.

       Thân phận gái dại khôn lừa lọc,

       Đừng tham sang phụ khó vong tình,

              Phu tùng là Đạo tam sinh,

Phú bần cũng ở Thiên-Đình định phân.

       Niềm gia phong khả cần nắm giữ,

       Chồng trọn yêu, vợ kính mới hay,

              Gái hiền sánh bực chương đài,

Cát đằng tựa bóng anh tài gương chung.

       Gái phúc đức phải tùng chữ hạnh,

       Đạo tề gia phải tránh tiếng đời,

              Tỏ rằng ta thiệt là người,

Biết tôn Đạo-lý ở đời mới ngoan.

       Nên gia thất chung đàng đạo đức,

       Nên cột rường nhờ phúc mới nên,

              Người hung ví tợ mũi tên,

Người hiền như thể cánh sen trong hồ.

       Tên dầu độc nhấp nhô lại rớt,

       Đường bay nhanh hết sức lụy mau,

              Rèn tâm như cánh liễu đào,

Dịu hiền phận gái soi cầu bóng gương.

       Danh nữ liệt trên đường hạnh đức,

       Khéo nhờ tay nhiệm nhặt nữ hiền,

              Nên danh lấn tước cao quyền,

Cũng nhờ đức hạnh thê hiền dày công.

       Giờ Tiên bút gót hồng mây tủa,

       Mẹ lui chân phụng múa Tây-Cung,

              Hạc đà chấp cánh đàn trung,

Giã từ con thảo Tây-Cung Mẹ hồi.

Thăng.

CẦU NGUYỆN CHO DÂN TỘC VIỆT NAM

ĐẠI-GIÁC KIM-TIÊN THIÊN-HUYỀN-TÂM

Thiên-Lý Bửu-Tòa, ngày 7-8-1977

Thi rằng:

Huyền huyền diệu diệu bút Thần Tiên,

Giáo hóa trần ai thoát não phiền,

Tông phái người đời mau tác hiệp,

THIÊN ý dựng nền mới được yên,

HUYỀN năng Tạo-Hóa ngày sẽ rõ,

TÂM tánh người trần khá chỉnh nguyên,

Tỉnh mộng quày thoàn mau nối bước,

Đạo mở khách đời chớ mặc nhiên.

Tản văn:

Này con dưỡng nữ Bạch-Diệu-Hoa! Hôm nay là ngày Đức Chí-Tôn lai đàn để chứng kiến và niêm tất quyển ĐẠI-GIÁC THÁNH-KINH. Lão cũng rất vui thay công phu đặng vẹn với sự nhọc nhằn công quả tả Kinh! Trên là Đức Chí-Tôn và các chư Phật, Thánh, Tiên cũng rất nhọc lòng giáng thăng nơi cõi dương trần nhiều lời khuyên nhủ cũng chỉ vì một tấm lòng từ-bi, bác-ái, hầu soi sáng mọi nẻo đường mà dẫn dắt nhân sinh cho khỏi chốn tai nguy giữa lúc cận kề họa chung cho nhân loại. Và Lão cũng mong sao cho người đời được mở rộng một nẻo đường sáng sủa, cùng chung hiệp sức xây dựng đặng một nền đạo đức có hòa hiệp, có thân mến lẫn nhau để cùng lo tu cầu cho đặng đầy đủ các tinh thần phối hợp ấy mà hầu mới thấy được sự ân phúc của Trời ban. Đó là một cứu cánh để thoát qua những cơn thiên tai vạn khốc.

Hôm nay quyển Thánh-Kinh đã sắp được hoàn thành mỹ mãn. Lão cũng rất mừng vui thay cho quả công đặng tròn vẹn! Và Lão cũng xin chúc cho toàn cõi thế giới đại đồng này mau sớm hiệp tu, kết hợp được một niềm thân thiện tu cầu cho có đặng sự kết quả thì toàn thể sẽ đón nhận được một cuộc đời sáng sủa, hòa bình, gió thuận, mưa hòa như đời Thượng-cổ.

Nếu muốn có được một cuộc đời Thượng-cổ thái bình ấy thì cũng do sự đồng lòng của toàn thể gây dựng nên. Đạo có hòa có hiệp thì mới có một tinh thần mạnh mẽ tươi sáng. Người đời có tu, có sửa, gội rửa được cái sai lầm thì xã hội mới có thuần phong mỹ tục. Xã hội có thuần phong mỹ tục thì Trời mới thưởng ban cho mọi phúc lành. Nếu Trời đã ban cho xã hội nhân loại mọi phúc lành thì thế giới nhân loại sẽ không còn chiến họa đao binh, sẽ không còn thiên tai thủy ách. Vì tất cả các tai họa của loài người trên cõi thế gian này cũng là do nơi các tội lỗi của loài người mà mới có sự trừng phạt của định luật thiên nhiên.

Nhưng đến giờ phút nầy, hầu như nhơn loại đã lần lượt sa sút vào con đường tội lỗi, làm cho sự mục nát của xã hội nhân loài trên cõi thế gian này đã đầy dẫy. Vì thế mà Đức Chí-Tôn mới ban truyền một con đường giải thoát ấy là để cho người đời có sự tu thân cải hối hầu sửa dựng cuộc đời tàn. Lão cũng rất mong cho người đời thực thi được ít nhiều các lời khuyến nhủ ấy thì mới khỏi nhọc các Đấng vô hình đối với tấm lòng từ bi cứu thế.

Giờ nay con hãy tịnh tâm chép bài Cầu nguyện chung toàn thể dân tộc Việt Nam.

BÀI CẦU NGUYỆN

(Đoạn 1 của Đức Phật Thích-Ca)

       Nam mô Bổn-Sư Thích-Ca,

Nam mô Phật-Tổ Di-Đà từ-bi.

       Độ hồn người Việt lâm nguy,

Độ hồn tử sĩ thác vì nước non.

       Hồn còn héo hắt thon von,

Đầu đường cuối ngõ hãy còn vất vơ.

       Thương thay một kiếp còn thơ,

Cũng vì non nước giấc mơ Diêm-đài.

       Thương thay một kiếp đời trai,

Chưa nên gia thất gặp ngày tiêu vong.

       Thương thay cho giống Lạc-Hồng,

Thác vì tổ-quốc, thác không số phần.

       Thác mà vì quốc vì dân,

Thác vì chánh nghĩa phách Thần ghi danh.

       Nhờ ơn Phật-Tổ điểm danh,

Đưa về thế giới cõi lành hồn yên.

       Cho hồn về đặng cõi Thiên,

Tử hồn đều được bảng Thiên phong Thần.

       Độ hồn dầu vướng tội trần,

Ngày nay cũng đặng Thiên ân xá cùng.

       Phước Thần phướn báu rước hồn,

Dầu cho sau trước cũng đồng gội ơn.

       Phổ-Đà Phật-Tổ Tây-Phương,

Phóng lằn điển huệ dẫn đường hồn đi.

       Ngày nay mở cuộc siêu kỳ,

Đồng lòng khẩn nguyện hồn qui Thiên thành.

       Nam mô Phật-Tổ đức lành,

Nam mô Giáo-Chủ nam thành Thích-Ca.

       Nam mô Phật-Tổ Di-Đà,

Chứng lòng khẩn nguyện độ mà hồn linh.

       Nhiều năm hồn sĩ chiến chinh,

Bây giờ nguyện đặng ân lành độ chung.

       Nam mô Ngọc-Đế Thiên-Cung,

Xuống lằn điển huệ rước hồn qui Thiên.

(Hết đoạn 1)

(Đoạn 2 của Đức Chúa Jésus)

       Cầu xin ơn Chúa đức hiền,

Vớt hồn người Việt qui nguyên một đàng.

       Hồn vì vong quốc ngổn ngang,

Vì đường tên đạn thác oan dẫy đầy.

       Hồn vì Tổ-Quốc lâm nguy,

Hồn vì vướng phải sầu bi oán hờn.

       Oan hồn khắp cõi Việt-Nam,

Hồn oan vùi lấp biển sông biết nào.

       Hồn vì chiến nạn binh đao,

Hồn vì ngục thất tâm bào trái ngang.

       Cũng vì oan uổng dã man,

Thương thay hồn chịu muôn ngàn sầu bi.

       Dãi dẫu mưa nắng xiết chi,

Cầu xin ơn Chúa cứu nguy cho hồn.

       Cúi nhờ ơn Chúa độ cùng,

Cứu cho đồng đặng thung dung cảnh nhàn.

       Xin ơn cứu giúp độ an,

Lạy nhờ ơn Chúa mau toan giúp hồn.

       Nhớ lời Cựu-Ước cao thâm,

Ngày nay xin Chúa nhứt tâm độ cùng.

(Hết đoạn 2)

(Đoạn 3 của Đức Ngôi-Hai)

       Chúng tôi xin thọ ơn chung,

Phần nầy cầu nguyện cho cùng dương gian.

       Cầu xin thoát nạn cõi trần,

Cho đời phong nẫm, cầu phần tội riêng.

       Cầu xin hết cuộc đảo huyền,

Cho người no ấm tội riêng được về.

       Cầu xin hết cuộc thảm thê,

Bắc Nam sum hiệp phu thê tương phùng.

       Cầu xin gió bão ngưng cung,

Biển khơi lặng sóng non Tần mây trôi.

       Cầu xin chủng tộc an nơi,

Bắc Nam sum hiệp cho đời mừng vui.

       Cầu cho mưa nắng thuận thời,

Cho hoa kết nhụy cho đời ấm no.

       Chúng tôi cầu đảo xin cho,

Mọi điều nguyện ước đồng là đặng ơn.

       Cầu Trời cùng Phật, Thánh, Tiên,

Mở lòng giúp độ đời tàn cứu dân.

       Cầu xin hết loạn cõi trần,

Cầu cho Chúa Thánh trị dân thái hòa.

Dứt bài niệm:

- Nam mô A-Di-Đà Phật.

- Nam mô Bổn-Sư Thích-Ca Mâu-Ni Phật Thế-Tôn.

- Nam mô Jésus Cứu Thế.

- Nam mô Ngôi-Hai Giáo-Chủ Cứu Thế.

              (Niệm mỗi vị lạy 1 lạy)

Thăng...

NGỌC-HOÀNG THƯỢNG-ĐẾ

Thiên-Lý Bửu-Tòa, Đàn chấp bút ngày 7-8-1977

Thi:

THƯỢNG thông lý đạt chuyển xây đời,

ĐẾ Thánh trọn nguyền độ khắp nơi,

NGỌC bút lâm trần niêm tất quyện,

HOÀNG cầu ghi gắng mới thảnh thơi.

Thi bài:

       Đàn hôm nay là kỳ niêm tất,

       Đặng vuông tròn công rất dày nguyên,

              Thầy phê công quả con hiền,

Danh nêu bảng ngọc trọn nguyền chí cao.

       Chịu khó khăn Thiên-Tào ân thưởng,

       Công giúp đời khỏi vướng tai nguy,

              Muôn đời Kinh sử còn ghi,

Vạn niên còn tạc mới thì đáng công.

       Hỡi Việt-Nam Lạc-Hồng chung gánh,

       Chớ nghĩ mình chấp cánh cao bay,

              Đành quên tổ quán châu mày,

Xin đừng xao lãng chung tay gánh gồng.

       Hòa với hiệp phái tông nhứt dạ,

       Tấm gương đồng vạn bá soi chung,

              Rồi đây thế giới đại đồng,

Cũng do người Việt Lạc-Hồng chỉnh an.

       Việt mới là khôn ngoan lấn thế,

       Việt mới là gương để soi chung,

              Việt ôi nghĩ đến giống giòng,

Việt là con cháu Tiên Rồng thuở xưa.

       Nước Việt nhỏ nắng mưa từng trải,

       Việt là giòng ưu ái chung tâm,

              Việt tuy sớm phải sa hầm,

Hãy còn chèo chống nhứt tâm vẫy vùng.

       Nhớ chữ Hùng là giòng bất khuất,

       Hãy chung đồng gắng sức liệt oanh,

              Việt là một cõi hùng anh,

Không đâu mà để sử xanh chê cười.

       Dầu khó khăn lòng người không nản,

       Dầu gian nguy mới hãn hùng anh,

              Việt Hùng: hai chữ vang danh,

Muôn năm bóng khuất sử thanh tiếng còn.

       Đất Việt tuy thon von bé nhỏ,

       Người Việt hùng muôn thuở xứng danh,

              Sao cho rạng vẻ hùng anh,

Làm sao đoạt đặng sử xanh đứng đầu.

       Đạo hiệp chung nhịp cầu Thiên đại,

       Mới rõ là thành bại do Thiên,

              Nương theo máy Tạo huyền huyền,

Đuốc hồng rọi nẻo đời yên khỏi sầu.

       Thầy nay ngự dưới bầu trung giái,

       Thầy thương tâm nên hãy nhủ lời,

              Nắng mưa dầu dãi con ơi!

Chung tay đấp lạnh cho đời ấm êm.

       Hiệp với hòa đừng hiềm chớ tỵ,

       Đạo dạy đời tế nhị từng câu,

              Tầm cho thấu đáo cơ mầu,

Tầm cho cạn lẽ từng câu lý truyền.

       Nay giờ mãn nhủ khuyên người thế,

       Thầy tất niêm lịnh bế tròn xong,

              Quyển KINH ĐẠI-GIÁC tơ đồng,

Đời tua lắng nhủ mây rồng giác tâm.

Thăng.
THÁI-THƯỢNG ĐẠO-TỔ

Thiên-Lý Bửu-Tòa, Đàn chấp bút lúc 11 giờ ngày 27-9-1977

(Nhằm ngày Rằm tháng 8 năm Đinh-Tỵ)

Thi rằng:

THÁI bình dựng cuộc cõi Trời Âu,

THƯỢNG cảnh muốn tầm phải công phu,

ĐẠO vàng chớ ngại công lao khó,

TỔ ấm lập thành phải hiệp tu!

Thi:

Tiên-Đạo kíp chầy phải hiệp chung,

Kết mối thâm giao chữ đại đồng,

Ba cây dụm lại thì nên núi,

Núi mới đỡ Trời trọn thủy chung.

Thi:

Lão đà thay mặt phái Tiên-gia,

Làm chủ ấn tên hiệp tác hòa,

Cùng chư Tam Giáo Tòa thượng cảnh,

Thánh, Phật và Tiên hiệp một nhà.

Thi bài:

       Lão ấn tên Đạo Tiên tác hiệp,

       Chưởng-Giáo quyền giao tiếp Thiên Tiên,

              Cổ Kim nắm trọn mối giềng,

Truyền thông bí pháp tâm truyền đời nay.

       Nay Tam-Nguơn Đạo Trời chỉnh giáo,

       Đạo qui nguyên Tam Giáo hợp đồng,

              Cơ Trời chuyển biến non sông,

Đạo đời cũng phải hiệp đồng lo tu.

       Bạch-Diệu-Hoa công phu từ thuở,

       Biết Đạo là gốc ở đâu chăng?

              Cao-Đài Tiên-Đạo rõ rằng,

Đừng nên nghĩ sái lăng quằng lạc sai.

       Cơ Thiên tải một ngày tác hiệp,

       Phật, Thánh, Tiên theo nhịp Đạo Trời,

              Mới là yên đặng các nơi,

Kết liên toàn cõi trong Trời vững an.

       Đạo vững an như thoàn vững lái,

       Đưa khách trần khắc khoải vào bờ,

              Non sông đứng vững như tờ,

Thuyền to lướt sóng kịp giờ mới ngoan.

       Xem thời cơ, xem đàng mây nước,

       Xem thấu đời mưu chước sắp bày,

              Xem đàn mây dại đang bay,

Xem chừng gió bão cận ngày cuồng phong.

       Xem thấu đáo từ trong tâm não,

       Xem đời tàn ngôi báu gập ghình,

              Rán mà tựa bóng hồng chinh,

Đời tàn mới đặng trổ sinh hoa vàng.

       Rán kịp chân chớ màng khó nhọc,

       Biết đâu ngày núi mọc hoa sen?

              Cho người rõ biết bóng đèn,

Đèn tuy lu nhỏ hơn trăng mấy lần.

       Đèn tuy lu trăm năm còn đủ,

       Bóng trăng dù sáng nhủ bầu Trời,

              Khi tròn, khi khuyết, khi vơi,

Trăng đâu có được mỗi thời đầy nguyên.

       Rồi có khi lỗi nguyền trăng tối,

       Khắp trong ngoài ai hỏi bóng trăng?

              Trung-Thu soi sáng một tuần,

Rồi ra hết hạn thì trăng ẩn mình.

       Hỡi hỡi ai, đừng gìn hiện hữu,

       Hãy an lòng phận thủ đèn nhoi,

              Mê chi ả nguyệt trên Trời?

Tuy nay rạng tỏ có hồi tối đen.

       Không bằng đèn bền duyên chung thủy,

       Mỗi việc cần ta chỉ cậy đèn,

              Nơi nào dầu đã nhỏ nhen,

Cũng soi thấu đáo biết đèn thủy chung.

       Trăng không soi nơi lòng chậu úp,

       Trăng là đường vội giục người mê,

              Chơi trăng khách những ê chề,

Mấy đêm trăng tỏ chán chê cho tình.

       Nay trở lại xem hình mây nước,

       Xem nơi nào đứng trước nào sau,

              Xem toàn trong cõi Á Âu,

Xem chung thế giới địa cầu rối beng!

       Á tuy nhỏ mà quen đứng trước,

       Nhìn trời trăng mây nước thấy rồi,

              Âu là sức mạnh quên coi,

Nhìn sau quên trước đâu thời thấy ta.

       Nói tới đây Ta mà ngưng đó,

       Ai khôn thì biết có cứu tinh,

              Biết người, biết bụng, biết mình,

Biết đời mưu chước hồi sinh rán cần.

       Thuốc hồi sinh xem chừng Đạo mở,

       Dụng Thiên-Cơ mà gỡ bẫy đời,

              Tu hành là việc cơ Trời,

Gặp đời Nghiêu Thuấn hưởng thời bình an.

       Mau thì bước lên thoàn cho kịp,

       Đừng để cho lỗi nhịp sắc cầm,

              Đạo Trời là bực tri âm,

Cứu đời vượt cảnh tối tăm Diêm-đài.

       Người ở thế dầu ai lớn nhỏ,

       Trẻ hoặc già chớ bỏ đường Tu,

              Tu là cội phúc nghìn Thu,

Đời là oan nghiệt ngục tù thế gian.

       Giải cho hết đa đoan lý nhiệm,

       Cho biết đời hung hiểm bạo tàn,

              Đạo Trời hiệp tổ hiên ngang,

Chống Trời cho khỏi đổ tan địa cầu.

Tản văn:

       Nầy Bạch-Diệu-Hoa, hiền nữ hãy lóng nghe: Nay Lão xin ban cho một bài lập thệ dành cho ngày "Lễ Mười Hai Phái Cao-Đài Thiên-Đạo Qui Nguyên". Bài lập thệ này phải biên sẵn trong một tờ giấy màu vàng, mực đỏ. Để đúng giờ hành Lễ, hiền nữ sẽ quì trước Thiên-Bàn cầu nguyện xong rồi đọc giữa buổi Lễ. Khi đọc xong thì kê vào ngọn đèn dương trên bàn Phật mà đốt. Việc ấy chứng tỏ rằngcon đã là một người đứng tên làm đại diện lập thệ cho 12 phái Đạo thuận lòng qui nguyên đúng theo sắc lịnh của Thiên định.

       Vì việc đại sự của Đạo là một việc rất quan trọng, thế nên phải cần thực thi đúng với Đạo-luật.

BÀI LẬP THỆ

       Nay con tên Nguyễn-Thị-Minh-Châu, thánh danh là Bạch-Diệu-Hoa, 55 tuổi, hiện cư ngụ tại Thiên-Lý Diệu-Đàn, 1351 Old Park Place, San Jose, California 95131. Nay con xin vâng lịnh Thầy quì trước Thiên-Bàn lập lời đại thệ để làm người đại diện cho 12 phái Cao-Đài Thiên-Đạo được hiệp tác qui nguyên đúng theo sắc chỉ của Thiên-Đình do Đức Chí-Tôn Ngọc-Hoàng Thượng-Đế.

       Hôm nay là ngày Rằm Trung-Thu, Ngọ thời năm 1977 là một ngày giờ chúng con phụng mạng Bề-Trên cử hành cuộc Lễ nầy. Cúi xin Thầy, Mẹ và Tam Giáo, Tam Trấn và Tam Thanh cùng các vị Giáo-Chủ cảm ứng chứng minh, nay là ngày giờ chúng tôi bằng lòng qui nguyên 12 phái Cao-Đài Thiên-Đạo. Từ nay chúng tôi không còn riêng rẽ cách biệt nhau, mà chúng tôi sẽ cùng chung phối hợp tinh thần lẫn nhau để có sự liên quan mật thiết trên đường lối Đạo, hầu cùng lo một con đường tu hành đúng với chơn truyền Thiên-Đạo của ĐỨC CHÍ-TÔN NGỌC-HOÀNG THƯỢNG-ĐẾ như ngày ban sơ. Và cùng tiến bước trên mức tu hành để chung lo tu cầu cho các tai nạn diệt vong mau vượt khỏi, tu cầu cho toàn thể nhân loại trên quả địa cầu nầy mau sớm gặp đặng ngày hạnh hưởng thái bình an cư lạc nghiệp.

       Chúng tôi xin thề rằng: Nếu ngày sau có ai thay lòng đổi dạ, không giữ đặng lời, đầu mưu chia rẽ thì riêng mình kẻ ấy phải chịu sự trừng phạt nặng nề, và phải chấp nhận hết các điều tai họa!

Dứt bài niệm:

- Nam mô Huyền-Khung-Cao Thượng-Đế Ngọc-Hoàng Đại-Thiên-Tôn.

- Nam mô Diêu-Trì Kim-Mẫu Vô-Cực Đại-Từ-Tôn.

- Nam mô Lý Đại-Tiên-Trưởng Kiêm Giáo-Tông Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ Thiên-Tôn.

- Nam mô Tam Giáo Đại Lượng Từ-Bi cảm ứng chứng minh.

Thăng.

CAO-ĐÀI THƯỢNG-ĐẾ

CHÁNH LỄ CỦA 12 PHÁI CAO-ĐÀI HIỆP TÁC

Thiên-Lý Bửu-Tòa, Đàn chấp bút lúc 11g ngày 27-9-1977

(15-8 Đinh Tỵ)

Thi:

CAO thượng từ-bi ngự chứng đàn,

ĐÀI ngọc phê truyền cõi Nam-Bang,

THƯỢNG tri giáo pháp qui nhứt bổn,

ĐẾ khuyết phụng thừa khải lý trang.

Thi bài:

       Ngày Chánh-Lễ Đạo Trời qui nhứt,

       Định khải hoàn bất khuất từ nay,

              Cao-Đài tác hiệp mười hai,

Lo bề chỉnh giáo lập ngày Thuấn Nghiêu.

       Đạo qui nguyên một chiều hưởng ứng,

       Mối đại-đồng gây dựng móng nền,

              Lập thành Đại-Đạo bình nguyên,

Để cho thế giới mối giềng dựng y.

       Đạo Cao-Đài từ khi khai mở,

       Bút Tiên còn rỡ rỡ mực nghiên,

              Những lằn mực đẫm vẫn nguyên,

Những lời Thầy phán mối giềng nào sai.

       Đến kỳ nay cận ngày mạt thế,

       Thầy qui cơ kẻo trễ ngày giờ,

              Con hiền xin chớ lẵng lơ,

Dễ dui một lúc thời cơ muộn màng.

       Thầy chẳng nhọc lời vàng khuyên nhủ,

       Các con hiền kỳ thủ khắc tâm,

              Mấy lời diệu lý cơ thâm,

Đừng chi lẻ bước ngấm ngầm riêng tư!

       Xưa Đạo mở thuyền từ thập nhị,

       Chèo khắp nơi biên bỉ giáo dân,

              Ngày nay mạt thế hầu gần,

Đạo toan phối hợp đâu lưng chống chèo.

       Vâng lịnh Thầy qui theo sắc chỉ,

       Thầy mới âu chung thỉ cứu đời,

              Ngày tàn khổ lụy con ơi!

Con tua vững chí thế thời giải nguy.

       Các con tu thì Thầy cứu độ,

       Con đắm trần thì khổ chớ than,

              Cõi đời lắm cuộc bi quan,

Con ơi chớ để lụy thoàn biển mê.

       Lo tu luyện tầm về Tiên cảnh,

       Con cãi Thầy ấm lạnh thân con,

              Sớm lo tác hiệp cho tròn,

Hiệp lời Thiên định sắt son một màu.

       Cho bốn biển nương cầu thoát khổ,

       Cho hoàn cầu hiệp tổ ấm chung,

              Để cho thế giới đại đồng,

Chung câu hòa hiệp Đạo đồng chỉnh tu.

       Từ Giáp-Tý nhịp cầu khai mở,

       Niên Bính-Dần kể trở về nay,

              Đạo truyền Phổ-Độ hoằng khai,

Phật, Tiên khan giọng, ít ai tu hành!

       Ngũ Thập Nhứt niên thành Đạo mở,

       Thầy nhọc nhằn dạy dỗ con tu,

              Muôn người chưa có kẻ tu,

Đời càng trụy lạc ngục tù càng thêm!

       Nay đến kỳ qui nguyên các phái,

       Xin các con đường phải thuận cùng,

              Hiệp hòa Đạo một Thầy chung,

Cho đời hưởng cuộc thung dung thái bình.

       Bạch-Diệu-Hoa đinh ninh lời dạy,

       Công con hiền gắng chí nguyện cầu,

              Cứu đời thoát cảnh vực sâu,

Độ người thoát khỏi họa âu khổ hình.

       Công trì tụng tâm thành thiện khẩn,

       Thấu Cửu-Cung chư Phật giáng trần,

              Thiên-Tào nhuận bố hồng ân,

Hằng hà Thánh, Phật xuống ân độ đời.

       Ngày chứng quả cơ Trời chỉ rõ,

       Công đắc thành sáng tỏ hiện kim,

              Ngàn muôn có lẽ dân hiền,

Gặp kỳ đại-xá trọn nguyền thỉ chung.

       Kỳ xá tội văn đồng mở ngỏ,

       Toại tấm nguyền đây đó tròn xong,

              Chứng công hà hải trọn lòng,

Độ đời, giải thoát tròn công cao dày.

       Công vô biên, đức dày vô lượng,

       Vững tâm lành ân thưởng vô biên,

              Thầy ghi bảng ngọc con hiền,

Muôn năm Kinh sử vạn truyền cõi dương.

       Ban ân huệ chung đường tổ phụ,

       Song thân con tự nhủ cõi âm,

              Ngày nay ngôi báu hưởng phần,

Sum vầy cảnh lạc nhàn thân đời đời.

       Lễ: Thân-Phụ rạng ngời ngôi báu,

       Con hãy tường chỉ đạo Thánh-danh,

              HUỆ-THANH KIM-TIÊN đức lành,

Còn phần Từ-Mẫu nhàn thanh ngôi vàng.

       Giỏi, Kiểu-Năng: phàm danh, Phật phái,

       Nay Tiên ngôi con hãy niệm danh,

              BẠCH-DIỆU-NĂNG TIÊN-NỮ lành,

Thảnh thơi nhàn hạ Tiên thành phong ngôi.

       Cùng Thất-Tổ nhiều đời âm cảnh,

       Cũng vượt lên cửa Thánh chung đồng,

              Nhờ nơi con thảo dày công,

Nhứt nhơn hành Đạo chung đồng siêu thăng.

       Cùng thắng cảnh sen vàng đỡ gót,

       Ngàn muôn Thu tự toại nhàn quê,

              Ngày nay sắc lịnh vẹn bề,

Tý thời tái lập chủ đề giáo dân.

       Các Đấng còn đang phần truyền giáo,

       Các phái chi thông thạo máy Trời,

              Lo bề thành lập các nơi,

Cho đời thuận lý cơ Trời độ dân.

       Phần đàn sau là phần Thân-Phụ,

       Cùng Mẫu-Thân sẵn đủ đợi chờ,

              Điển huyền chấp chỉ nương cơ,

Cho tình Phụ Mẫu đôi giờ viếng thăm.

Ngâm:

       Thầy vui cho trẻ được tròn,

Đời tu khổ nhọc danh còn vạn niên.

       Vui thay công đắc phỉ nguyền,

Thầy hồi Bạch-Ngọc ân Thiên ban lành.

Thăng.

HỘ PHÁP PHẠM-CÔNG-TẮC

Thiên-Lý Bửu-Tòa, Tý thời 23 giờ ngày 27-9-1977

Thi:

Rồng ẩn trong mây lố dạng hình,

Màn trời nhặt bóng cánh bình minh,

Kiếp tằm lẩn quẩn chun trong kén,

Trả nợ tình dâu nhộng hóa hình.

Thi:

Hộ-Pháp thọ truyền lịnh CHÍ-TÔN,

Giáo-Chủ Tam-Kỳ độ phái môn,

Qui cơ Đại-Đạo mười hai đủ,

Hiệp tác huờn nguyên mối đại-đồng.

Thi bài:

       Thầy nương bút tỏ lời kim thạch,

       Dạy môn sinh hắc bạch phân minh,

              Từ xưa mối Đạo Tây-Ninh,

Do Thầy khai mở dựng đền lập ngôi.

       Thầy chấn chỉnh qui hồi lập vị,

       Dân của Thầy yêu quí đủ phần,

              Hương thôn thành lập chia phân,

Phận nào sự nấy an phần lo tu.

       Ngày hiện diện công phu thiết lập,

       Đã thông tường ngăn nắp Thiên-Cơ,

              Cuộc đời chi khác cuộc cờ,

Mấy lời di chúc bây giờ mới kinh!

       Đời mạt hậu khi thành lúc bại,

       Hư mà thành, nên dại mà hư,

              Cỏ non ba tấc khó trừ,

Rừng xanh, cổ thọ tàn hư mấy hồi.

       Thân hoa dại thiệt thòi thưa thớt,

       Hương chẳng thơm nhụy lợt kém màu,

              Đời hoa an tại bền lâu,

Tham chi cao vọng héo sầu nay mai.

       Hỡi các con nghe Thầy chỉ giáo:

       Phận lo tròn ngay thảo hiếu trung,

              Nghĩa nhân lễ giáo khuất tùng,

Làm dân trong nước phải trung mới thành.

       Nay Thiên định phụng hành khắp cõi,

       Đạo qui nguyên mới gọi Đạo thành,

              Cơ Thiên sắc chỉ đành rành,

Truyền thông qui hiệp lập thành lý chơn.

       Đời mạt hậu Đạo huờn nhứt mạch,

       Đừng rẽ chia phân tách phái chi,

              Thầy khuyên hết Đạo vâng Thầy,

Chí-Tôn phán lịnh ngày nầy vẹn nguyên.

       Cho hiệp lý Tiên-Thiên lập Đạo,

       Mới vuông tròn thiện bảo bền lâu,

              Qui là để bắt nhịp cầu,

Hiệp hòa nhứt lực Á Âu thuận đường.

       Nay các con đã tường lời dạy,

       Thuận lẽ Trời xin hãy khắc in,

              Xưa dầu vạn trạng muôn hình,

Bây giờ là buổi góp thành một khuôn.

       Qui nhứt hiệp là đường chơn lý,

       Từ Đạo khai Giáp-Tý đã phân,

              Chí-Tôn sắp sẵn có phần,

Cho kỳ hiệp tác kề gần Hạ-Nguơn.

       Lời Thiên-Cơ chẳng sờn nét mực,

       Còn khắc tâm các bực vĩ nhân,

              Các con đã thấy cuộc trần,

Vần xây đảo lộn thần dân khổ nàn.

       Thầy thuở xưa lời vàng đã dạy,

       Một vài điều thời đại Thiên-cơ,

              Song Thầy há dám hững hờ,

Thiên-Cơ bất khả thờ ơ lộ bày.

       Thầy buồn bã cho ngày mạt hậu,

       Cuộc cờ tàn tứ ngẫu sắp khuôn,

              Dạn dày mày mặt mấy tuồng,

Cuộc đời ví tợ hát tuồng chi hơn.

       Thương kẻ dữ nhiều cơn xót dạ,

       Thương dân lành buồn bã lòng Thầy,

              Con ơi! Nương náu qua ngày,

Thời kỳ khổ nạn vắn dài cam tâm.

       Các con gắng học tầm tu sửa,

       Tu tâm tròn chớ thửa sắc màu,

              Chớ nên lơi lãng Đạo mầu,

Có khi khổ nhọc mới hầu Đạo cao.

       Cơn sóng bổ dạt dào mây nước,

       Chớ để lòng lần lượt lơi tâm,

              Trai kỳ thập giới tròn công,

Dầu cho mai một thong dong cõi hồn.

       Lẽ còn mất sinh tồn duy vật,

       Cõi hồng trần sinh ký tử qui,

              Mảnh thân xương thịt màng chi,

Linh hồn vĩnh lạc hồi qui cõi lành.

       Thân cát bụi dữ lành một kiếp,

       Giờ khắc qua quả nghiệp còn vương,

              Người lành vui thú Thiên-Đường,

Thương thay kẻ dữ phải vương ngục hình.

       Hồn đày đọa hành hình thê thảm,

       Chốn Diêm-Đình mãn hạn trừng răn,

              Cho hồi dương thế đọa trần,

Thú cầm đội lốt muôn phần đắng cay.

       Dầu cơ cuộc có Thầy bảo hộ,

       Thầy sẽ không bỏ dở đoàn con,

              Máy Trời phải chịu thon von,

Sóng dồi gió dập bòn hòn thảm thê.

       Nay cơ Đạo qui về một mối,

       Thầy vui thay cơ hội rồng mây,

              Long-Hoa hội diện có Thầy,

Thời giờ thiên tải lập ngày Thuấn Nghiêu.

       Đức Chí-Tôn dắt dìu cõi thế,

       Đời thậm uy Thượng-Đế xuống trần,

              Qui nguyên mối Đạo an phần,

Ngũ Chi, Tam Giáo tình thân lập nguyền.

       Các con nên kiền thiền nhứt dạ,

       Phải tự lòng chinh ngã phục thân,

              Tu cho vẹn đạo nhân luân,

Trai câu nhân nghĩa, gái phần nết na.

       Mười điều cấm khuyên đà từ thuở,

       Người lạc xa không giữ được nào,

              Đạo thời chen lấn xôn xao,

Bề ngoài danh nghĩa tâm bào thì không.

       Đời trụy lạc Đạo không giữ hạnh,

       Người thiếu tu nên cảnh diệt vong,

              Không tu tâm tánh cho đồng,

Tham gian, hung bạo mà không sửa lòng.

       Trai lung lăng, gái không gìn nết,

       Thói lăng quằng hầu hết sửa tâm,

              Sa đường tửu nhục tà dâm,

Làm cho đạo đức ố thâm thói đời.

       Người phải tu thì Trời mới giúp,

       Tự cõi lòng lánh đục tìm trong,

              Giữ nền lễ giáo gia phong,

Cho đời lạc nghiệp cho lòng yên vui.

       Các con nay mỗi người tự nhủ,

       Tự trau mình gương mẫu soi nhau,

              Tròn tu nhân đạo một màu,

Thiên-Đàng tại thế hưởng câu thái bình.

       Biết vì đâu Thiên-Đình xử phạt,

       Tại cõi đời lầm lạc không tu,

              Mãi câu tranh thủ sang giàu,

Mạnh toan hiếp yếu mưu cầu vinh hoa.

       Lòng không thiện lân la đổ bác,

       Mối gian tà dâm ác dẫy đầy,

              Làm cho nghiêng ngửa Đạo Trời,

Cho mang tai tiếng cho đời diệt vong.

       Ngày nay tua răn lòng tự hối,

       Tu cho đời gỡ rối ngày mai,

              Tứ tường đổ bác lụy đời,

Ngày nay cảnh khổ kêu Trời khóc than.

       Tu là tránh con đàng lầm lỗi,

       Tu là trau giềng mối đạo người,

              Người tu phải giữ vẹn mười,

Đừng nên quấy tưởng cúng thời là tu.

       Đừng nghĩ sái đi Chùa là Đạo,

       Không phải cầu sớ Đạo là xong,

              Tưởng đâu chay lạt đủ dùng,

Mà tâm gian dối thủy chung ích gì?

       Tu phải giữ điều qui tâm tánh,

       Thập trai gìn đạo hạnh làu làu,

              Đạo nhân xử nghĩa làm đầu,

Tam Cương, Ngũ Lý là câu tu hành.

       Tu phải vẹn phải gìn cho đúng,

       Nhân đạo là ứng dụng Đạo Thiên,

              Nhân tròn: Thiên-Đạo về nguyên,

Chữ NHƠN lại với chữ THIÊN khác gì?

       Thêm hai ngang biết thì Trời Đất,

       Biết được rồi quả thật Âm Dương,

              Nhân tròn là thuận con đường,

Âm Dương biết hiệp Thiên-Đường nào sai.

       Người và Trời tuy hai xa biệt,

       Thuộc đường đi quả quyết thật gần,

              Ngày giờ mối Đạo kết thân,

Đức tài dấn bước lên đường Đạo cao.

       Bực Đại-Thừa là cầu thoát khổ,

       Mở mối đường giai ngẫu thiên thu,

              Âm Dương thiên thọ bền lâu,

Âm Dương thế tục là câu luân hồi.

       Biết đường Đạo phục hồi cảnh báu,

       Ban cho người huờn đáo cựu ngôi,

              Cảnh Tiên nhô nhố mạn trời,

Tu cho thoát khổ kịp thời mới âu.

       Máy Thiên-Cơ phục hồi Thượng-Cổ,

       Thế mà Thầy phổ độ giáo dân,

              Tu tâm mới hưởng đặng phần,

Vì đời trụy lạc thì dân khổ sầu.

       Đời Nghiêu Thuấn vó câu nhàn hạ,

       Nhân vật cùng thong thả hưởng an,

              Nhưng mà Đạo phải chu toàn,

Trọn lành trọn phúc thế gian mới thành.

       Tu không vẹn tâm lành chưa hãn,

       Thì những cơn bão loạn còn vương,

              Muốn mau thấy đặng Thiên-Đường,

Thì dân quay bước chung đường trọn tu.

       Thầy nương bút vẹt mù sương loãng,

       Cho các con ánh sáng vầng hồng,

              Kể từ Đền Thánh tạo xong,

Trải qua biết mấy thu đông vắn dài.

       Kể từ ngày mà Thầy vắng mặt,

       Bao niên dài bằn bặt trôi qua,

              Đời càng vật-chất xa hoa,

Ngày càng biến động phồn hoa lại càng.

       Mượn danh nghĩa tạo đàng vật-chất,

       Đạo bề ngoài tâm thật không tu,

              Công danh, quyền tước, sang giàu,

Bên cầu nước chảy có đâu vững bền?

       Đạo từ xưa hữu hình hữu trạng,

       Đạo từ nay mới hẳn vô-vi,

              Hành tròn sứ mạng hiệp qui,

Đạo vàng mới thấy đường đi vô hình.

       Đường Thiên-Đạo công bình Thánh-Đức,

       Mối đường mòn thoát vực biển trần,

              Đạo Trời chánh pháp luyện thân,

Tu tâm dưỡng tánh cho phần vô-vi.

       Tu phải biết đường đi thoát tục,

       Tu là cần gạn đục lóng trong,

              Lo tu cho đặng phần hồn,

Thế gian vật-chất là phồn hoại hư.

       Tìm cái không mà từ sẽ có,

       Đặng vững bền muôn thuở nào sai,

              Cái gì hiện tại ngày nay,

Là đồ hư hoại rõ thì mới không.

       Thân vật-chất từ trong thai noãn,

       Cấu tạo bằng xương thịt huyết hồng,

              Hữu hình mạnh mẽ tinh khôn,

Nhưng mà hữu hoại trường tồn đặng đâu?

       Tạo chơn-nhơn phép mầu tu luyện,

       Hiệp tinh thần vận chuyển càn khôn,

              Luyện đơn nấu thuốc trường tồn,

Kim-thân bất hoại linh hồn muôn thu.

       Người phải biết nẻo tu là trọng,

       Tu nơi tâm chẳng vọng bề ngoài,

              Đầu môi chót lưỡi cân đai,

Danh quyền cao cả bề ngoài trọng khinh.

       Đời dụng danh làm nền cao quý,

       Đạo dụng tâm danh sĩ thiệt bần,

              Bần mà có đặng Kim-thân,

Vàng ròng ngọc quý ngàn cân khó bì!

       Người biết Đạo từ-bi giả dại,

       Không tự cao, tự đại cùng đời,

              Hằng lo tâm tánh trau giồi,

Nhỏ nhoi mềm mỏng Đạo thời mới cao!

       Đời dụng chữ sang giàu làm quý,

       Đạo lo câu thuần túy đức lành,

              Thế gian lấy của làm danh,

Phật Tiên lấy đức lập thành bản thân.

       Đức vạn niên không mòn chẳng hết,

       Của phù vân tan hiệp mối hồi,

              Thân tàn ma dại thấy rồi,

Ngày qua tháng lụn nhanh thời như bay.

       Năm tháng qua giờ ngày chớp nhoáng,

       Một kiếp người hỏi đặng bao lâu?

              Ngựa qua cửa sổ ngang đầu,

Xương tàn một nấm thiên thu dưới mồ.

       Biết đường Đạo điểm tô đức tính,

       Mới nên người đạo hạnh lý thông,

              Tu lo dìu độ giống giòng,

Biết câu chánh kỷ mà hòng hóa nhân.

       Đường Thiên-Đạo chập chờn trước mặt,

       Thương cho người chẳng nhặt được mà,

              Tâm hồn bảy quỷ, sáu ma,

Kéo trì vịn níu dễ đà buông lơi.

       Tu tâm phải rạng ngời trí huệ,

       Giải vòng vây diệt quỷ khử tà,

              Đương lồng giam quỷ, nhốt ma,

Được rồi trí huệ sáng lòa như gương.

       Tu hữu-hình là đường khai mở,

       Tu vô-vi mới ở nội tâm,

              Tu tâm Đạo đắc khôn lầm,

Xin đừng quấy tưởng cao thâm chức quyền.

       Quyền chức tước mãn duyên nhắm mắt,

       Hồn không tu quỷ dắt Âm-cung,

              Dầu xưa quyền tước, dân cùng,

Đến ngày mãn cuộc đi chung một đường.

       Tu cũng có nhiều phương giải thích,

       Nhiều hạng tu hầu hết nghe Thầy,

              Đạo nhơn tu sửa cũng đây,

Đạo Thần, Đạo Thánh, Đạo rày Phật, Tiên.

       Cũng gọi Tu chung thiền một chữ,

       Một chữ Tu biến đủ chín ngôi,

              Sen vàng chín phẩm muốn ngồi,

Đường tu chín bực cho đời rõ thông.

       Tu nhân đạo răn lòng sửa tánh,

       Nhơn-đạo tròn mới đến bực cao,

              Thần-đạo, Thánh-đạo, Tiên-đạo,

Mỗi đều ba bực thấp cao cho rành.

       Thần ba bực Đạo hành mới rõ,

       Thánh cũng ba chẳng có bằng nhau,

              Tiên cũng ba bực mới mầu,

Ngôi vàng chín phẩm Đạo hầu tột cao.

       Bực Đại-Giác làu làu trọn đủ,

       Chứng Kim-Thân Phật thủ ngôi cao,

              Tòa sen chín phẩm đặng ngồi,

Phải tròn tất cả Phật ngôi hưởng phần.

       Chữ đắc Đạo còn phân chín bực,

       Tùy công tu mà chứng quả lành,

              Ngày nay phân giải bạch minh,

Cho người rõ lý Đạo lành chính nhơn.

       Tu HỮU-HÌNH là phần nền móng,

       Lập thành hình mới dụng VÔ-VI,

              Đạo lần từng bước mà đi,

Đạo đời đôi gánh quản gì nhọc thân?

       Các con tu rõ phần ĐẠI-GIÁC,

       Quyển THÁNH-KINH Thiên tác hiệp thành,

              Lưu truyền khắp cõi nhân sinh,

Cho kỳ mạt thế Đạo lành qui cơ.

       Cho rõ biết ngày giờ Thiên định,

       Biết mà âu tu chỉnh lấy thân,

              Cuộc đời khổ lụy cõi trần,

Biết lo sám hối thì dân mới bình.

       Thầy giải lý tận tình mấy đoạn,

       Đời khá tua rõ cạn đường chơn,

              Mãn giờ phổ giáo nơi trần,

Thầy quay gót ngọc lui chân cõi nhàn.

Ngâm:

       Tiêu diêu thắng cảnh thi nhàn,

Giã từ nữ đệ dậm ngàn tiêu diêu.

Thăng...

NGÔI HAI GIÁO CHỦ NGÔ-MINH-CHIÊU

Thiên-Lý Bửu-Tòa, Hợi thời 22 giờ ngày 29-9-1977

Thi:

NGÔI-HAI GIÁO-CHỦ Đạo Nam-Phương,

Nưng bút mực đề những luống thương,

NGÔ đồng lá rụng còn đơm trái,

MINH nghĩa dựng đời mối phong cương,

CHIÊU chiêu bóng nguyệt tà canh cánh,

Xét nét ngân vàng phủ giá gương,

Mênh mang lý Đạo đời chưa rõ,

Cần-Thơ chánh thị Tổ-Đình chương.

Thi bài:

       Cùng môn sinh xét rành chơn lý,

       Liệu mà lo định ý lời chơn,

              Ngày nay hiệp tác qui huờn,

Thiên-Khai Đệ-Nhị nhịp đờn một dây.

       Kỳ sau chót là kỳ hiệp nhứt,

       Cứu cảnh đời thoát vực tai nguy,

              Đệ huynh đã rõ tam kỳ?

Thiên-Khai Huỳnh-Đạo chung qui buổi nầy.

       Kỳ mạt thế có Thầy cứu vớt,

       Thọ ơn Trời son sắt một khuôn,

              Cho Trời cứu cảnh tròn vuông,

Qua cơn nước lửa trên đường diệt vong.

       Biết hoàn vũ trong vòng mạt hậu,

       Biết đời cùng chịu đủ bi quan,

              Cùng nhau chung hiệp một thoàn,

Ra tay chèo chống cho an cuộc đời.

       Cảnh tan biến nhờ Trời cứu độ,

       Đời nguy vong biết khổ mà chưa,

              Còn trong lửa khói mây mưa,

Lo cho hoàn vũ sớm trưa chịu sầu.

       Đời biết câu mưu cầu đường Đạo,

       Mới gặp ngày huờn đáo Thượng-Nguơn,

              Phải tu cho vẹn chớ sờn,

Kết niềm liên ái tình thân cho tròn.

       Đạo rẻ chia thon von cảnh khổ,

       Khắp cõi trần là tổ ấm chung,

              Xem nhau như thể đệ huynh,

Cũng đồng một mối kết tình cho thân.

       Lo tu tỉnh toàn dân như một,

       Hối cải là điều tốt cho mình,

              Tốt chung cho cả nhân sinh,

Tốt chung vạn quốc mới thành cổ lưu.

       Thì sẽ gặp phong điều võ thuận,

       Trời mới ban cảnh tượng bình an,

              Trần ai thấy cảnh Thiên-Đàng,

Khỏi vòng câu thúc buộc ràng khổ thân.

       Huynh đệ biết cõi trần nhiều khổ,

       Biết bao lần nghiêng đổ lầm than,

              Ước ao thấy cảnh Thiên-Đàng,

Cơm no áo ấm thanh nhàn bền lâu.

       Thì gắng công Đạo mầu tu sửa,

       Mọi điều lành chớ thửa nản lòng,

              Noi đường cổ giáo gia phong,

Rèn tâm sửa ý, trung dung đạo người.

       Khuyên trong giới tuổi đời xanh trẻ,

       Tập tánh lành rạng vẻ phong lưu,

              Nói năng giữ mực thanh từ,

Mọi điều hành động thiên tư diệu hiền.

       Trai giữ tánh lòng thiền ôn hậu,

       Gái nữ lưu tu bổ hạnh lành,

              Giồi trau đức tính đoan trình,

Mới là đáng bực liệt oanh nữ tài.

       Vai Phụ Mẫu gái trai đông đủ,

       Phải vẹn đường ký chú dạy khuyên,

              Mới là thấy đặng con hiền,

Đừng cho trẻ dại mối giềng buông lung.

       Lành thì đặng thung dung cảnh lạc,

       Dữ thì đời tan tác đổ nghiêng,

              Cuộc đời ví tợ chiếc thuyền,

Vượt vòng đại hải chinh nghiêng tại mình.

       Hiệp chung sức đồng tình chèo chống,

       Thuyền sẽ mau lướt sóng cập bờ,

              Kẻ chèo người lại buông lơ,

Thuyền kia sóng dập xa bờ lụy chung.

       Lời Thầy khuyên nam hùng nữ liệt,

       Gắng liệu mà tu nết sửa tâm,

              Việc đời vốn cuộc chung phần,

Mỗi ai cũng có tinh thần gắng lo.

       Ai ai cũng lần dò hối cải,

       Việc ở đời trái phải màng chi,

              Hơn nhau cũng chẳng ích gì,

Thua nhau thì cũng không ai cười đời.

       Hơn một chút mà người thù hận,

       Chịu thua mà mình đặng vui cười,

              Đệ huynh hãy xét mấy lời,

Đừng toan tranh cạnh cho đời hung hăng.

       Cuộc mưu sinh cũng hằng xâu xé,

       Cũng tranh phần hiếp kẻ cô đơn,

              Mạnh thời chiếm đặng phần hơn,

Thương thay kẻ yếu ngậm hờn cho qua.

       Phải thương nhau lo mà giúp đỡ,

       Bớt cạnh tranh ăn ở lòng nhơn,

              Tu là sửa tánh thiện chơn,

Bỏ điều hung bạo, bỏ đường tà gian.

       Các đường dữ giựt đàng cướp trộm,

       Thói lăng quằng, bịp bợm hại người,

              Tu hành chót lưỡi, đầu môi,

Trong lòng nham hiểm giết người không gươm.

       Kẻ xảo trá nên thường dối giả,

       Mãn kiếp người sau hóa thú cầm,

              Hại nhân, ích kỷ, loạn dâm,

Cũng đồng tội phạm đọa trầm khổ thân.

       Xét cho cạn cõi trần thấu đáo,

       Kiếp sống thừa hung bạo mà chi,

              Cũng là thiện ác chung qui,

Vay thời phải trả đường đi thế thường.

       Giờ khắc qua lẹ dường tên bắn,

       Kiếp con người sống đặng bao lâu?

              Không tu thì cũng đáo đầu,

Bể dâu biến cuộc khó âu mà tìm.

       Kiếp con tầm phải đền nợ chủ,

       Sống ăn dâu thác dũ thành tơ,

              Làm người xin chớ hững hờ,

Hồng trần giả tạm đừng mơ lắm điều.

       Chữ thiện ác xâu chiều như bóng,

       Soi lại mình thận trọng điều nầy,

              Làm người phải nghĩ phải suy,

Đường tu cõi phúc hiềm gì vinh hoa!

       Muốn làm giàu thì ta mất đức,

       Muốn làm quan thì thực vô nhân,

              Muốn cho nhân đức được phần,

Thì ta tu luyện Tiên Thần đoạt ngôi.

       Lo làm giàu nhọc hơi mỏn sức,

       Đổ mồ hôi nước mắt suốt đời,

              Đến ngày nhắm mắt xuôi tay,

Của trần để lại xác thây không nhờ.

       Hồn phải cam bơ vơ âm-cảnh,

       Sao bằng Tu để tránh luân hồi,

              Liên-đài nhẹ gót thảnh thơi,

Cảnh nhàn tự tại đời đời muôn Thu.

       Cõi bụi trần mây mù danh lợi,

       Giục khiến người nhân ngỡi chẳng gìn,

              Hại nhau vì bả danh quyền,

Giết nhau vì bạc, vì tiền, vì yêu!

       Mạnh hiếp yếu chín chiều xót dạ,

       Dữ hại lành đời hóa bể dâu,

              Cuộc đời loạn lạc vì đâu?

Cũng vì nhân thế tranh câu lợi quyền.

       Đời càng tiến triền miên chịu khổ,

       Càng lạc xa tông tổ mối giềng,

              Ngày nay lập cuộc chỉnh nguyên,

Đạo Trời tựa bóng tu hiền mới nên.

       Thượng-Đế muốn lập nền an trị,

       Cứu đời tàn khỏi lụy tiêu vong,

              Mới khai mở cuộc đại đồng,

Dắt dìu nhân loại khỏi vòng họa ương.

       Muốn thiết lập Thiên-Đường tại thế,

       Dựng đời tàn bốn bể chung nhà,

              Biết thờ một Đấng Trời-Cha,

Mới bình mối Đạo dung hòa độ yên.

       Người thuận nẻo chung thuyền một mái,

       Trời ban cho hà hải phúc hồng,

              Cứu qua khốn khổ diệt vong,

Nay Thầy nương bút đục trong giãi bày.

       Mười hai phái Cao-Đài từ trước,

       Nay là kỳ lũ lượt qui nguyên,

              Chiếu-Minh Thánh-Đức Tổ-Đình,

Long-Châu Tòa-Thánh cũng xin một lời.

       Cùng chư phái Tiên-Thiên cũng hãy,

       Chiếu lịnh Thầy đồng đải kết liên,

              Cho nền Đại-Đạo vững yên,

Cho giòng Hồng-Lạc mối giềng dựng nên.

       Sự thành bại hư hèn chốt lát,

       Đặng thì thành sa sút phải hư,

              Cuộc đời dâu bể an cư,

Đạo nên thì đặng, Đạo hư khó thành.

       Cơn bão loạn con đành thống khổ,

       Thầy muốn cho thoát chỗ lầm than,

              Trời còn xót cảnh tai nàn,

Phật còn chạnh dạ dạy dân tu hành.

       Thiên-điển dứt mây lành nhẹ bước,

       Thầy phản hồi ban phước cho con,

              Gắng lo công quả đặng tròn,

Dày công giúp thế vàng son đậm màu.

Ngâm:

       Tiên-Thiên quay gót phản hồi,

Long thăng hổ giáng luyện dồi Tiên-Thiên.

Thăng...

  Phần 2: KINH-THÁNH GIÁO-PHÁP

THÁNH TỰA KINH-THÁNH GIÁO-PHÁP

NGỌC-HOÀNG THƯỢNG-ĐẾ

Thiên-Lý Bửu-Tòa, 8g20 ngày 24-5-1978

Thi rằng:

Nhả NGỌC phun châu ngọc báu tầm,

Khải HOÀNG định định khóa chơn âm,

Đỉnh THƯỢNG khai thần minh minh xuất,

Chơn ĐẾ hiệp đồng giáo thượng thâm.

Thi:

Khai KINH nhị quyển xuất thị đề,

Tiên THÁNH phục tường cảnh giác mê,

Xiển GIÁO hưng truyền công phu đắc,

Đạo PHÁP tương phùng đảnh tam huê.

Thi bài:

       Ngự tửu đào chứng lòng chiêm ngưỡng,

       Bút ngọc đề chấp chưởng khai phong,

              Phục thần án ngự tâm thông,

Khai điềm nhị quyển trung dung chánh đường.

       Giờ đại hỷ kiết tường chấp lịnh,

       Quyển Kinh nhì thức tỉnh lòng mơ,

              Trương dương mẫn đạt huyền cơ,

Mở đường HUỲNH-ĐẠO đơn thơ giáo truyền.

       Con gắng chí kiền thiền tu luyện,

       Thầy sẽ cho hiển hiển tâm linh,

              Kinh quyền phục thử chơn tinh,

Minh minh, yểu yểu, chơn Kinh mới tường.

       Ngòi bút Thánh dìu đường siêu thoát,

       Chứng văn từ lưu loát thông minh,

              Chơn Kinh chiếu khúc đơn đình,

Tinh hoa diệu diệu thần tinh gom vào.

       Tinh Khí Thần nỡ nào xa cách,

       Cách xa rời thể phách chia phân,

              Luyện tu vượng khí, gom thần,

Bảo tồn tinh nhuệ càn khôn một bầu.

       Bầu linh dược luyện thâu đầy đủ,

       Tinh Khí Thần pháp thủ huờn nguyên,

              Đạo huyền rõ biết Tiên Thiên,

Nhiệm mầu bí khuyết vạn niên một kỳ.

       Tầm chánh pháp hội thi mở cổng,

       Phẩm ngôi vàng diên hống huờn thu,

              Thánh, Thần, Tiên, Phật nhờ tu,

Chọn tài, chọn đức, trí ngu chọn đồng.

       Tu là nhờ tấm lòng hữu chí,

       Phải đâu là liệt sĩ mới nên,

              Phú bần nào ngại tâm bền,

Tu nhờ chỉ có niềm tin mới thành.

       Người hữu phúc lời lành thắm dạ,

       Hữu duyên cùng hữu quả tiền căn,

              Hoặc là bực chánh nguyên nhân,

Niệm lòng thức tỉnh huân truân thọ truyền.

       Kết đơn-điền ngôi Tiên vững chắc,

       Nắm vững giềng khả đắc truy phong,

              Thung dung nước biếc trời hồng,

Công viên quả mãn truy phong Thiên-tòa.

       Từ đấy mới phong ba lánh khỏi,

       Mới biết đời khổ hải trầm luân,

              Mới ghê hỏa ngục hồng trần,

Lạnh lùng cõi tạm phải vương luân-hồi.

       Mới biết chừa miếng mồi tục lụy,

       Giọt máu đào liên lụy vì đời,

              Cũng vì quyền lợi nhử người,

Nếm vào thì chịu chơi vơi khổ sầu.

       Một tấc vàng là bầu nhiệt huyết,

       Sống trên đời chỉ biết cạnh tranh,

              Hay đâu số kiếp mỏng manh,

Mảnh hình xương thịt khôn gìn đặng lâu.

       Rách tấm da trút bầu nhiệt huyết,

       Trút hơi tàn còn tiếc chi chi,

              Con ơi! Đường Đạo tầm đi,

Cõi nhàn mới được sống thì miên miên.

       Thầy khai trí Tiên-Thiên diệu bút,

       Quyển Kinh nhì khả phục nan thơ,

              Máy huyền lịm kín đơn thơ,

Rọi đường Thiên lộ giấc mơ thoảng nhìn.

       Bài khai quyện thuyết trình giáo lý,

       Thuyết thông tường huyền bí ngoại đơn,

              Nội truyền muốn rõ chánh chơn,

Trên đường cửu chuyển luyện đơn mới tường.

       Tu Đại-Thừa kim đơn ngút kết,

       Kết lại rồi diệt hết tử sanh,

              Dầu cho thuyền cũ tan tành,

Tinh thần vẫn mãi trường sanh muôn đời.

       Mượn chiếc đò ra khơi vượt sóng,

       Cập đến bờ thuyền hỏng mặc thuyền,

              Ta đà dấn bước thang Tiên,

Tiếc gì thuyền mục đã yên phận rồi.

       Bằng tiếc rẻ lôi thôi cũng thế,

       Tu, không tu, thuyền bể cũng là,

              Biết tu cổi lốt hết già,

Không tu bỏ xác cũng ra luân hồi.

       Chịu tứ khổ dập dồi quanh quẩn,

       Điểm linh quang e mất mà thôi,

              Thối thân nhiều kiếp lạc rồi,

Biết đâu tầm đến vị ngôi trở về.

       Thầy xót thương vỗ về, khuyên nhủ,

       Bước đường lành quyến rũ chi ai,

              Biết tu thì trổi gót hài,

Bước lên tam bảo dồi mài tự tâm.

       Đạo mở lối ân thâm dìu dẫn,

       Đuốc rọi đàng chỉ tận lối đi,

              Dầu cho khó nhọc quản gì,

Nhọc lòng nương bút cũng vì xót thương.

       Nay lời phân con tường biết rõ,

       Quyển Kinh nhì sẽ có phân rành,

              Cho phần hóa độ nhân sanh,

Chiết rành ý nghĩa tu hành luyện đơn.

       Quyền Giáo Tông rao đờn tỉnh thế,

       THIÊN-HUYỀN-TÂM kỉnh lễ bạch trình,

              Xin phần hóa độ nhân sinh,

Cho trong tỉnh đạo mến tình liệu tu.

       Thầy phê chuẩn dự trù nhị quyển,

       Để cho người thực hiện quả công,

              Ngày nay gặp hội mây rồng,

Thỏa lòng chí nguyện lập công giúp đời.

       Con liệu mình tứ thời diên-hống,

       Định tâm thần mở rộng lối đi,

              Kinh quyền khả đắc phong nghi,

Nay Thầy khai khiếu huyền vi cho đồng.

       Khá tịnh thần cho thông năng khiếu,

       Quyển Kinh nhì tiêu biểu vô-vi,

              Con từng rõ rệt điều ni,

Mãn giờ điển dứt thì Thầy hồi cung.

Ngâm:

       Minh minh, yểu yểu dặt dè,

Tiên-Thiên bút pháp điểm đề minh minh.

Thăng...

ĐẠI-GIÁC KIM-TIÊN THIÊN-HUYỀN-TÂM

Thiên-Lý Bửu-Tòa, 11g ngày 30-5-1978

Thi rằng:

Thiên ĐẠI từ lâu những đợi chờ,

Huyền GIÁC lưu hành thị đơn thơ,

Tâm KIM ngôn luận thùy thiên bảo,

Quyền TIÊN thống lãnh sắc qui tờ,

Giáo điều thuận lẽ Thiên diệu lý,

Tông đường tôn tử ngẫm thời cơ,

Tỉnh mộng quày thoàn mau nối bước,

Đạo vàng chớ để lạc đường mơ.

Thi bài:

       Nhìn trước áng bóng đèn mờ tỏ,

       THIÊN-LÝ ĐÀN lộ võ hồng ân,

              Ngoài hiên xào xạc cảnh trần,

Hắt hiu gió bạt lâng lâng nỗi niềm.

       Nhớ những ngày vãng niên chạnh xót,

       NGỌC-ẨN ĐÀN đôi giọt giầm sa,

              Nhớ thương tôn tử tại gia,

Thương vì cuộc thế xót xa nỗi niềm.

       Ngày tháng lụn mái hiên khuất bóng,

       Phút giờ qua nhanh chóng lại rồi,

              Bên cầu nhìn bọt nước trôi,

Bao giờ bọt nước khứ hồi lại đây?

       Bóng quang-âm tháng ngày như chớp,

       Ngẫm cuộc đời tan hợp mà ghê!

              Sực nhìn luống những ê chề,

Lang thang với cảnh, lê thê với tình.

       Nhìn cảnh cũ chạnh tình thương bấy,

       Bóng tùng xiêu, hoa dại xơ rơ,

              Bên đàng lương sĩ ngẩn ngơ,

Bìm bìm đan lưới, cội đa sầu tình.

       Vì cám cảnh bạch trình Từ-Phụ,

       Xin nương cơ cảnh cũ đôi dòng,

              Giãi bày cho rõ tồn vong,

Tả Kinh dìu dẫn độ trong tỉnh nhà.

       Xin đời Đạo tham qua ngọc bút,

       Rõ đá vàng diệu khúc tường tri,

              Thiên kim nan phục mầu vi,

Huyền huyền lộ máy đường đi thoát trần.

       Tâm nhứt mộ Lương-Thần sẵn giúp,

       Hộ người lành giây phút chẳng rời,

              Chơn Kinh VÔ TỰ hiểu rồi,

Thượng-Thừa bước đến lánh đời phong ba.

       Ba bực tu khôi hà thần phách,

       Phục tinh thần thăng cảnh đài mây,

              Biết tu thì kịp thuở này,

Linh thoàn đưa khách trầm tây cuối đời.

       THIÊN-HUYỀN-TÂM để lời vàng đá,

       Xin chúc mừng cảm hóa đồng tôn,

              Xưa còn tạn mặt kim môn,

Ra vào cửa Thánh chiêu ngôn dẫn dìu.

       Nay vắng bặt hiu hiu khuất bóng,

       Cõi Thiên-Đàng lồng lộng nêu gương,

              KIM-TIÊN ĐẠI-GIÁC đường đường,

Sen vàng cửu phẩm để gương cho đời!

       Mong người thế rõ lời nhắn nhủ,

       Lần bước đi ngôi cũ phản hồi,

              Đạo vàng đừng nỡ buông trôi,

Để cho ma dắt, quỉ lôi diêm-đình!

       Vì thương mới niệm tình khuyến nhủ,

       Nhắc nhở lòng đường cũ lưu thông,

              Đừng lòng lấp ngỏ buông chông,

Để cho cỏ úa, rêu phong lấp đường.

       Nhắc lòng người luôn luôn un đúc,

       Vững tinh thần đừng phút lãng xao,

              Tu tâm dầu đến thuở nào,

Còn vương hơi thở thao thao mới tròn.

       Giữ tấc lòng đừng mòn chớ nản,

       Ngày thành công mới hãn là hay,

              Tu đừng nóng sốt nay mai,

Rồi ngày bất cập tương lai dỡ dàng.

       Hành chánh pháp Thiên-Đàng mở lối,

       Khiếu Nê-Huờn rạng chói điển mầu,

              Cung đình thượng mãn thiên âu,

Xuất thần phơi phới vân du cõi ngoài.

       Rảnh năm mối không ngoài hệ lụy,

       Không âu sầu khốc hỷ cuộc đời,

              Không còn ràng buộc lưng vơi,

Bốn thời nhiệm nhặt thảnh thơi tâm hồn.

       Bước chưa tới cũng lần tìm hiểu,

       Phép tu hành tiêu biểu vui say,

              Tiên-Thiên Xiển-Giáo vô-vi,

Ngũ-Hành vận chuyển vần xây đơn-điền.

       Quây bánh pháp cửu niên diện bích,

       Vận triều nguơn thuận nghịch hiểu rành,

              Huỳnh-đình thục đọc chơn kinh,

Thiên-Đài trổi gót khinh khinh vóc vàng!

       Bước lên đường đừng màng khó nhọc,

       Quãng đường dài thang dốc vững lòng,

              Gác yên giục gió truy phong,

Thẳng đường quang lộ mới mong tới triều.

       Luyện khí thì riu riu khí huyệt,

       Giáp tam điền thượng khuyết Nê-Huờn,

              Vận hành khử trược huờn đơn,

Qui đền Tam-Bửu Chơn-Nhơn đắc thành.

       Hỡi hỡi ai đường lành tiến bước,

       Đừng vì cơn gió lướt rũ là,

              Vì đời khó nhọc bôn ba,

Quên đường chánh đạo phong ba đắm chìm.

       Cuộc mãn cuộc yêm yêm một giấc,

       Duyên mãn duyên đỉnh chất lai huờn,

              Kiếp tằm mượn kén ẩn thân,

Chờ ngày trả kiếp nợ nần lá dâu.

       Tiếc chẳng tiếc công phu nhiều thuở,

       Dạ nỡ đành lỡ dở công trình,

              Phong trần dạn mặt sử kinh,

Ngân vàng trong cát tinh anh sáng lòa.

       Trải cơn mưa cát nhòa lố bóng,

       Vàng dầu hư chẳng hỏng phai màu,

              Thân ta dầu có gian lao,

Tinh thần sáng tỏ làu làu tợ gương.

       Đường chánh giáo là đường siêu thoát,

       Cởi lốt phàm hoạt bát tinh thần,

              Ngao du sớm Sở, chiều Tần,

Chinh chinh cánh hạc, lâng lâng cõi ngoài!

       Thú nhàn lạc Thiên-Thai cảnh báu,

       Biết được là mới tháo khỏi lồng,

              Hữu-hình là cõi giái-trung,

Là đường phức tạp anh hùng lụy thân.

       Vay rồi trả đòn cân Tạo-Hóa,

       Trả rồi vay bất khả thoát ly,

              Sóng trần nhấp dạ thuyền cây,

Xổng buông tay lái thuyền quay đắm chìm.

       Thương hỡi thương cung thiềm rọi bóng,

       Ngoài mái tây diên-hống tách rời,

              Đạo mầu lững thững càng vơi,

Tiếc chi chẳng tiếc vị ngôi lỡ làng!

       Tuy nay Lão tách ngàn mây nước,

       Thường vãng lai sau trước độ đời,

              Thong dong áng nước, mây trời,

Vân du điểm hóa Đạo đời bấy nay.

       Buồn vời vợi thâu ngày tà bóng,

       Đường tu chơn hư hỏng thiểu đa,

              Đoàn con dưỡng tử Đạo nhà,

Chia tay biền biệt, lạc Cha, quên Thầy.

       Hỡi các con mau quày chơn bước,

       Quay mắt nhìn: sau trước có Ba,

              Đệ huynh, tỷ muội, trẻ già,

Phong-vân một hội xem đà tái tê.

       Mau gợi cùng đề huề nhịp bước,

       Nhắc nhở mà châm chước thỉ chung,

              Nhìn giòng nước chảy quanh sông,

Nước tùy khúc, vịnh, lưu thông hải triều.

       Kìa rảnh suối riu riu huyệt đá,

       Chữ Tu Hành xin khá tường tri,

              Giữ tròn nhẫn-nhục, từ-bi,

Son vàng đậm nét, quản gì nắng mưa?

       Đường gai gốc nhặt thưa tùy bước,

       Tu trong tâm mới được lâu bền,

              Trọn niềm ẩn dật mới nên,

Tu đừng xu hướng bóng chênh Đạo tàn.

       Tu phải biết Đạo vàng khảm ngọc,

       Bước lên thang chí dốc phăng lần,

              Dầu cho nắng Sở, mưa Tần,

Bền lòng son sắt tiếng ngân dậm dài.

       Vững lập trường Thiên-đài trổi gót,

       Nẻo chinh nghiêng vướng lọt bẫy đời,

              Vô-vi báu pháp ai ơi!

Một ngày dang dở một đời lầm than!

       Thuyền tách dậm dầu ngàn bão tố,

       Vững lái lèo trên có CHA-TRỜI,

              Dậm dài bền bỉ trọn đời,

Thấp cao chi cũng rõ ngày thành công!

       Một bước Tu tham phòng công khó,

       Vững niềm tin sẽ có tương lai,

              Tham-thiền Đạo đắc nào sai,

Phật, Tiên xưa cũng do ngày luyện tu.

       Đời dâu bể sang giàu bọt nước,

       Có rồi không lại rước khổ buồn,

              Mảnh vàng nhòa mắt con buôn,

Nay nằm đầy dẫy, mai buồn trống trơn.

       Thân ngà ngọc chuốc hờn vì của,

       Sống vì tiền, thác vả tại tiền,

              Vì chưng bả lợi, mùi quyền,

Dạt dào một thuở đắm thuyền không hay.

       Cả tiếng kêu hỡi ai sực tỉnh,

       Kíp quày thoàn chung đỉnh màng chi,

              Dầu cho vinh hưởng kiếp nầy,

Ngày trôi, tháng lụn, kíp chầy bao lâu?

       Người cần tu lo âu mới kịp,

       Nghiệt-Cảnh Đài thiêm thiếp lại mau,

              Thể thân huyết nhục làu làu,

Trải cơn gió lốc cội đào lại xiêu.

       Lo tu luyện bóng chiều đã gác,

       Đời Hạ-Nguơn thiện ác đáo đầu,

              Đời tàn hạnh phúc không lâu,

Tu hành cho kịp kẻo âu muộn màng.

       Tầm Chánh-Đạo con đàng phước lộ,

       Ẩn đơn-phòng tầm chỗ cao siêu,

              Khí hồi khí huyệt riu riu,

Đơn điền hỏa hậu hắt hiu ấm nồng.

       Bài khí trược, thanh phòng đơn kết,

       Vận triều-nguơn diệt hết tử sanh,

              Nê-Hườn mở cửa Thiên-Đình,

Âm cung cửa hậu bặt tình khép luôn.

       Tùng Nhị-Thiên sắp khuôn từ Một (1),

       Đến Hai (2), Ba (3), sang Bốn (4) đủ thần,

              Bước lên Năm (5), Sáu (6) huờn đơn,

Đặng bình ngôi Thánh chẳng cần phải lâu.

       Mức Thượng-Thừa phải âu tầm tới,

       Niệm Huỳnh-Đình phơi phới Thượng-Cung,

              Trúc-Cơ Bá-Nhựt tương phùng,

Hống-Diên giao cấu, Thiên-Cung dựa kề.

       Ba hườn thuốc giác mê ý tục,

       Tỉnh giấc nồng dịu khúc Nghê-Thường,

              Trương dương mẫn đạt Thiên-Đường,

Lên ngôi chí bảo đường đường Phật-gia.

       Chứng Đại-Giác chói lòa muôn ánh,

       Lằn kim-quang xuất đảnh hư không,

              Tứ thời tu luyện thung dung,

Nê-Hườn thần xuất Thiên-Cung cõi ngoài.

       Tu mới rõ Thiên-Đài, hỏa-ngục,

       Mới hiểu đường hạnh phúc Thần Tiên,

              Sóng trần khó dạt linh thuyền,

Sông ngân nước biếc phỉ nguyền vui say.

       Dứt dây oan ngày ngày thơ thới,

       Diệt lục-trần phấn khởi tâm linh,

              Thất-Tình khép cửa giữ gìn,

Cũng bằng nhốt đứa phạm hình phép công.

       Dẹp tam tâm để lòng thanh tịnh,

       Trảm sáu tên phản nịnh được rồi,

              Tâm thần khôi phục huờn ngôi,

Đừng tha lũ giặc lôi thôi kéo trì.

       Trảm lục tướng quá thì ngũ ải,

       Chí liệt hùng quản ngại chi mình,

              Công thành lố dạng bình minh,

Một giờ siêu luyện khinh khinh xuất thần.

       Từ số Một (1) lọc lần thanh khí,

       Số Hai (2) rày hỏa thị vận hành,

              Ba (3) là thần định nghiêm minh,

Bốn (4) đường lục-tự tam đình luyện thâu.

       Năm (5) ấy là một bầu Tam-Bửu,

       Tinh, Khí, Thần qui tựu tam gia,

              Sáu (6) là đơn dược khuy hà,

Kết thành anh trạch trầm kha tách rời.

       Từ đấy mới luân hồi tránh khỏi,

       Nhìn bực thang vọi vọi còn cao,

              Huỳnh-Đình hãy tụng mới mầu,

Lên ngôi chí bảo nhịp cầu trổi lên.

       Sánh như chiếc hoa sen thơm quí,

       Từ bùn nhơ trắc dĩ ngoi lên,

              Sen vàng nở nhụy ngoài hiên,

Đâu còn vướng vết hôi tanh mùi bùn.

       Tu lừa lọc lưu thông vận chuyển,

       Bảy thể phàm tiêu khiển lần lần,

              Đơn huờn thể hóa Kim-Thân,

Thuốc Tiên uống đặng tinh thần xuênh xang.

       Làm sao biết con đàng cao quí?

       Làm sao cho ngư thủy tương phùng?

              Phép mầu hoằng hóa trung dung,

Bước đường quang lộ anh hùng gác yên.

       Trổi khúc đàn Tiên-Thiên một bản,

       Chọn nhịp nhàng cho hãn tường tri,

              Sắc cầm khúc diệp hồi qui,

Ngôi vàng trở gót màng gì thế nhân.

       Trang Quân-Tử nghiệm lần yếm thắm,

       Bực sĩ tài ngẫm ngẫm mới hay,

              Kiếp tu là kiếp dạn dày,

Đền xong kiếp nợ gặp ngày thảnh thơi.

       Trần là khổ, tình đời nông cạn,

       Rẻ bước đường đi thẳng mới hay,

              Đường Tiên khó tẻ hỡi ai!

Đường trần mê mệt gót hài lấn chen!

       Tình với Tiền: thói quen lẩn quẩn,

       Vinh với Sang: gây hấn triền miên,

              Làm gì bước tới thang Tiên,

Dập vùi một kiếp triền miên luân hồi.

       Dứt hệ lụy hỡi người cương quyết,

       Giải mê si bí quyết lo tầm,

              Đạo là một bực tri âm,

Tầm tu một thuở ngàn thu hưởng nhàn.

       Người hữu chí bên đàng suy ngẫm,

       Kẻ thiện duyên sưởi ấm giấc nồng,

              Tiền căn để dạ hoài mong,

Tầm đường cho kịp chờ trông muộn màng.

       Cuộc dâu bể trên đàng khó biết,

       Tháng ngày qua gẫm tiếc chẳng còn,

              Tiếc gì chút phận cỏn con,

Lập đời tu niệm danh còn vạn niên.

       Đời mạt hậu triền miên khổ ải,

       Thiết chi đời mà phải lụy đời,

              Tu càng sớm được càng hay,

Bước đường càng trễ càng ngày khổ hơn.

       Danh với Lợi: nhiều cơn chìm nổi,

       Bát mật đầy ruồi hủi lụy chung,

              Người đời vì miếng đỉnh chung,

Xương chồng thành núi, máu hồng tràn lan.

       Xét cho cạn đừng màng sự thế,

       Lập cuộc đời Thánh-thể luyện tu,

              Lánh vòng trần tục thâm u,

Ngọn đèn trí huệ thiên thu sáng lòa.

       Hiệp chung đồng lo mà đường Đạo,

       Mến thương cùng thuận thảo giúp nhau,

              Đừng cho rẽ bước lạc cầu,

Cùng nhau tay vịn, chân trèo mới nên.

       Chốn Thiên-Cung Mẹ hiền mong đợi,

       Đoàn con thơ còn hỡi đắm trần,

              Đường Tu mau khéo tảo tần,

Bước đời, bước Đạo so chân cho bằng.

       Đời cõi tạm nợ nần lo trả,

       Đạo lo mà chứng quả vạn niên,

              Cần Tu để thoát não phiền,

Người không đạo đức như thuyền bỏ trôi.

       Nhìn cho tận hỡi ôi thương xót,

       Thoảng vào tai rỉ rót giọng buồn,

              Phập phồng luống những thê lương,

Khen đời khéo vẽ cảnh buồn thiu thiu.

       Hè vặt vặt bóng chiều thê thảm,

       Thu ẩn màu ảm đạm sầu thương,

              Đông tàn giá lạnh màn sương,

Xuân nồng rực rực chán chường bấy nay.

       Gà trỗi giọng hây hây tỉnh giấc,

       Bồng bế nhau nẻo tắt đường quanh,

              Biết đâu lá rụng ẩn mình,

Chút thân bé bỏng khó gìn lấy thân.

       Dày dạn bấy đường trần mấy mặt,

       Xót xa lòng quặn thắt mấy gan,

              Chờ cho Chó sủa bên đàng,

Heo nhà nay mới nhặt khoan tầm về.

       Nhà mình nay phu thê hiệp mặt,

       Cơm no đầy gấm vóc lại ham,

              Đói lòng rằng khổ mà than,

No cơm lại ngán chẳng màng việc Tu.

       Hỡi người trần phù du vật-chất,

       Nở lại tàn phưởng phất lắm ru,

              No lòng hãy gắng công-phu,

Đói toan lăn lóc đường Tu xin tròn.

       Đời ai cũng có con, có vợ,

       Ai cũng là nặng nợ cùng đời,

              Cũng là dày dạn mấy nơi,

Cũng lăn, cũng lóc cùng đời chớ sao!

       Muốn lập Đạo phải giàu công khó,

       Chữ "Tu Hành" gắn bó giải vây,

              Tứ tường bốn vách cũng dày,

Oan gia cũng nặng, dạ dày cũng to.

       Quảy gánh Đạo đắn đo cho kỷ,

       Cân gánh đời biên bỉ nan phân,

              Xử tròn trung, hiếu, nghĩa, nhân,

Cang-thường vẹn đạo tu thân khó gì.

       Nhân hữu thiện nguyện thì kim cổ,

       Thiên tất tùng chi rõ lời nầy,

              Muốn giàu thì gẫm khó thay,

Muốn tầm Chánh-Đạo có Thầy hộ cho.

       Muốn làm vua phải vùa xương máu,

       Muốn làm giàu phải tháo mồ hôi,

              Mà không biết đặng hay trôi,

Muốn về ngôi cũ có Trời giúp yên.

       Lên bờ giác có thuyền đưa đón,

       Lội biển mê sức mỏn lại chìm,

              Nhìn lên trăng khuyết lưỡi liềm,

Nghiêng nghiêng bóng xế cung thiềm trầm tây.

       Đêm hiu hắt canh chầy quạnh quẻ,

       Cánh Xuân hồng đã hé miệng cười,

              Chào Xuân đón rước thảnh thơi,

Mừng Xuân một bản cho đời say mê.

       Cọp ăn no chán chê rồi chết,

       Lũ Chó nhà xúm xít chia nhau,

              Chó ăn thịt cọp quá mau,

Hỡi ai xem thấy lòng nào chỉnh ghê!

       Đếm từ Dê lần về tới Chó,

       Cắn xé nhau đâu có nhượng nhau,

              Nồi da xáo thịt chiên xào,

Ăn no lại chết, tại sao không chừa?

       Ai có biết chuyện xưa ngồi ngẫm,

       Lão nay già lẩm cẩm biết chi,

              Ngồi dai mỏi mệt đó ai,

Lão nay trở gót Thiên-Đài nghỉ ngơi.

       Đúng tam nhựt Lão thời nương bút,

       Giải cho rành các mục tối cần,

              Giải thêm chữ ĐẠO vài phần,

Cho rành chân lý các phần Đạo Thiên.

       Giải cho thông hậu tiền lý Đạo,

       Cảnh Thiên-Bàn thông thạo tường tri,

              Tại sao Thiên-Nhãn gọi Thầy,

Tại sao Thiên-Nhãn gọi rày Đạo Thiên.

Ngâm:

       Nương mây tách bước dậm dời,

Chinh chinh cánh hạc lưng trời phi thăng.

Thăng...

ĐẠI-GIÁC KIM-TIÊN LUẬN VỀ CHỮ ĐẠO

Thiên-Lý Bửu-Tòa, 13g10 ngày 7-6-1978

Thi rằng:

ĐẠI đồng tri đắc khả phong vân,

GIÁC tánh lương quân tử phủ thần,

KIM thể năng giồi thanh quang xuất,

TIÊN Thánh phục tường hữu Kim-thân.

Tản văn:

       Nay Lão lai đàn chấp cơ diệu tỏa đôi lời giải phân về triết lý của chữ Đạo, thêm về chi tiết cho quí vị được am tường.

       Từ trong quyển ĐẠI-GIÁC THÁNH-KINH, Đức CHÍ-TÔN cũng giải đề mục về lý thuyết của chữ ĐẠO lập thành vũ-trụ. Nhưng chữ Đạo vốn là ý nghĩa mênh-mông vô bờ, vô bến. Nếu ta cần đến đâu thì ta chỉ giải thích ở các mục ấy mà thôi, ta vẫn không giải thích được những gì ngoài tầm hiểu biết. Chính Lão đây cũng thừa hiểu rằng: rất có nhiều vị hãy còn thắc mắc và cũng cần muốn đặt ngay câu hỏi rằng: Tại sao Đại-Đạo Thiên-Khai là một danh từ rất siêu việt, nhưng từ thuở ban sơ cho đến ngay bây giờ đã trải qua hơn năm chục năm mà từ ấy những nay Đức Thượng-Đế vẫn không dạy cho nhân sinh trình bày một hình ảnh nào cho thích đáng hơn để tôn thờ? Lại cũng chỉ dùng một bức Thánh-Tượng hình nhãn-quan mà thờ kính và gọi nhãn-quan ấy là Ngọc-Hoàng Thượng-Đế, chính là Đại-Từ-Phụ, nói tiếng đơn giản là Thầy. Nếu quả thật Thiên-Khai Chánh-Giáo thì Đức Ngọc-Hoàng Thượng-Đế, tức là Đức Chúa-Trời, nhưng tại sao lại không dạy gọi bằng Đức Chúa-Trời mà lại gọi là Ngọc-Hoàng Thượng-Đế? Các nghi thức thờ phượng nơi Thiên-bàn: Tại sao Thầy không dạy tạo hình ảnh của Thầy mà tôn thờ? Thầy lại dạy tạo Thiên-Nhãn ấy mà thờ kính?

       Vậy nơi đây Lão xin có đôi lời giản dị để phân tích cho rõ ràng các việc thắc mắc ấy. Xin quí vị hãy cần tham khảo sơ qua chữ "ĐẠO" (Hán-tự)               thì quí vị sẽ thấy đặng hình dung của nó.

       Trước hết, có hai phết đầu: ấy là Âm và Dương, tức là chơn Âm nhứt điểm và chơn Dương nhứt điểm. Chính nơi đó đã chỉ cho ta biết rằng thời kỳ sơ khai phải nhờ nơi Âm Dương ấy mà mới dựng thành Thiên Địa. Vì thế, mà sự sơ khởi chỉ nhờ có Âm và Dương vốn là nguồn gốc. Mà Âm và Dương thuở ấy thì lại nhờ nơi sự vận hành của Ngôi Thái-Cực mới có đặng Âm và Dương.

       Thái-Cực tức là một ngôi hào quang rất tròn, rất lớn, rất sáng, độc nhứt và vô nhị. Ngôi Thái-Cực ấy có sự vận chuyển vô cùng cực, nhờ sự vận chuyển ấy mà mới hóa ra đặng Lưỡng-Nghi, tức là hai điểm Âm và Dương. Khi có nhị điểm chơn Âm và chơn Dương rồi thì mới nhờ nơi Âm Dương ấy mà dựng thành một nét ngang dài đậm, ấy tức là TRỜI. Trời gọi Càn: Càn thượng thanh vi Thiên.

       Khoảng giữa thuộc trung tâm phía tả, bên có chữ "Mục", tức là cái mắt. Mắt tức là "NHÃN". Góc bên phải có một nét giống như hình số 1. Ngay dưới, thấy một nét giống tựa hình số 3, có nghĩa là Đạo bắt nguồn từ một gốc mà sau mới chia thành Tam Giáo. Bên dưới hết có một nét quay xước đậm và dài, ấy gọi là tượng trưng cho phần đất đai toàn quả Địa-Cầu nầy, tức là nền tảng của Ngũ Châu, Tứ Hải, gọi là: Khôn hạ trược vi Địa.

       Từ đời nguyên thủy thì Đạo chỉ là một gốc, nhưng sau Đạo lại chia thành Tam Giáo thì đây vốn là một ý nghĩa vô cùng thực tế. Nếu ta còn luận đến lý thuyết của vũ trụ quan thì đời có định luật chia thành Tam Nguơn. Đạo có định luật chia thành 3 thời kỳ phổ độ. Cũng như Thượng-Nguơn, Trung-Nguơn và Hạ-Nguơn, Đạo có Nhứt-Kỳ, Nhị-Kỳ và Tam-Kỳ.

       Vì khi còn ban sơ mới dựng nên thú cầm và nhơn loại thì thời gian ấy gọi là nguyên thủy. Từ đời nguyên thủy thì Đạo đã phổ độ Nhứt-Kỳ. Qua đến Trung-Nguơn thì Đức Phật Thích-Ca ra đời và Đức Chúa Giê-Su giáng sinh gọi là Nhị-Kỳ.

       Đến kỳ Hạ-Nguơn, Đức Ngọc-Hoàng Thượng-Đế giáng trần dùng Thiên-cơ mà mở khai mối Đại-Đạo Tam-Kỳ gọi là Kỳ Tam Phổ-Độ mạt hậu tam nguơn, gọi bằng Đại-Đạo tức là qui Tam Giáo, hiệp Ngũ Chi. Ấy là định luật Hóa-Công để độ tận nhân sinh qua thời mạt kiếp.

       Nay để phân biệt rõ ràng biết được rằng chữ Đạo vốn bao la vô cùng vô tận, vậy thì ta nay được biết rằng tất cả càn khôn vũ trụ này chẳng có món gì mà ở ngoài chữ Đạo.

       Còn một câu giải đáp rất nhu cầu cho quí vị sau đây là: Bởi vì chỉ có một mình Đức Ngọc-Hoàng Thượng-Đế mới có đủ quyền năng cai quản tất cả Tam Thập Lục Thiên, Tam Thiên Thế Giái, Thất Thập Nhị Địa, Tứ Đại Bộ Châu. Ấy mới là đáng cho toàn cõi nhân sinh tôn thờ là trên hơn hết. Nhưng không dựng nên hình ảnh mà ta chỉ vâng lịnh Ngài tạo bức Thánh-Tượng hình tả "mục" thần quang, tức là "Thiên-Nhãn". Bởi vì Ngài, Đức Thượng-Đế tức là một ngôi quang điển thượng thanh vi Càn. Ấy là một ngôi quang điển tối thượng, tối cao. Ngài không hề có mang cái giả thân do nguồn gốc nhân tạo, tức là cái giả thân vi hữu giống như chúng ta. Chính Ngài thật không phải từ nhân loại do nhờ sự tu hành đắc Đạo mà trở thành Trời. Vì thế, Ngài chỉ có cái chơn-tướng mà không hề có mang cái giả tướng giống như loài người ở trên thế gian này.

       Như vậy, thì sự tôn thờ Ngài chúng ta phải cần dùng một cái lý, tức là ta dùng trọng tâm điểm của chữ ĐẠO, tức là dùng chữ "MỤC", ấy là tả mục thần quang Thái-Dương. "NHÃN" ấy mới thật là THIÊN-NHÃN. Vì có ngôi Thiên-Nhãn ấy chúng ta mới có được tất cả mọi sự soi sáng trên thế gian nầy và không có sự lành dữ nào mà giấu giếm được sự soi sáng của Thượng-Đế.

LUẬN VỀ THỜI KỲ TAM NGUƠN

       Vả chăng, đời có định luật lập thành Tam Nguơn. Đạo có định luật chia thành 3 thời kỳ phổ-độ tức là:

-         Nguơn thứ nhất thuộc đời nguyên thủy.

-         Nguơn thứ nhì thuộc đời sanh hóa.

-         Nguơn thứ ba thuộc đời siêu, diệt.

       Các nhiệm thời nguyên thủy và sanh hóa nay đã trải qua, thì Đạo đã trải qua hai nhiệm thời nhứt kỳ và nhị kỳ phổ độ. Hiện tại, ngày nay chính là đang trong nhiệm thời phổ độ kỳ thứ 3. Vì cuộc đời ngày nay cũng đã quá cận kề. Ngày tam nguơn mạt hậu cuối nhiệm thứ 3 tức thời kỳ thuần siêu cận diệt. Các khoa học văn minh càng phát triển thì xã hội loài người càng sống trên tội lỗi dẫy đầy. Sự văn minh càng bộc phát mạnh thì nhân loại càng từ từ chìm sâu vào con đường vật-chất mà không còn tìm thấy đặng nguồn ánh sáng của con đường đạo-lý lương thiện và nhân nghĩa của cuộc sống hiện tại của mình.

       Vì những sự phát triển mạnh của các khoa học, vì vật-chất phát sinh quá cấp tiến mà làm cho con người cách xa đạo đức. Vì sự quyến rũ ấy mà loài người càng gây thêm tội lỗi. Càng gây nhiều tội lỗi thì ngày tiêu diệt lại càng kề cận hơn. Vì thế, mà cuộc sống của nhân loại ngày nay trong tư thế rất mỏng manh cũng như trái chín mùi trên cành cây chỉ chờ cơn gió nhẹ thoảng qua thì trái kia phải rơi rụng!

       Vì vậy mà ngày nay chúng ta phải cần nên có một sự đoàn kết, hiệp hòa cùng nhau để âu lo cho con đường tu bổ. Cần lo phục thiện, hối cải tự lòng. Làm thế nào để lo cho thế giới nhân loại này có được một nền đạo-đức huy hoàng, xây dựng đặng một cuộc đời sống hòa hợp tinh thần để cùng chung hướng về với Thượng-Đế thì mới mong đặng ân phúc của Trời ban mà tránh đặng cuộc tang thương những ngày diệt vong tàn phá, mà ngày ấy là ngày định mạng đã sẵn dành cho kẻ nhân sinh đền tội.

       Cũng vì đại lượng Trời Cha động lòng trắc ẩn nên mới hạ điển tá trần nương bút mà soi sáng mọi đường để cho nhân tâm suy xét mà hầu lo tự hối, tu thân, ăn chay cầu nguyện.

       Trời không nỡ đang tâm điềm nhiên mặc mặc để nhìn vào cảnh tượng thế giới nhân loài đang từ từ chìm sâu vào khung cảnh tai nguy thống khổ chờ ngày diễn tiến đến nạn diệt vong. Rồi từ từ chờ cho định luật thiên nhiên bắt đầu đưa sang đến thời kỳ nguyên thủy trở lại Thượng-Nguơn, thì con đường ấy có đem lại sự hữu ích chi cho nhơn loại?

LUẬN VỀ NỘI DUNG CỦA 3 THỜI KỲ PHỔ-ĐỘ RẰNG:

       Nếu như Nhứt-Kỳ và Nhị-Kỳ Phổ-Độ từ mười ngàn năm qua, các con đường chánh giáo đều có khai thông và cũng đều sẵn sàng để cho loài người áp dụng các nẻo đường Đạo ấy đã được mỹ mãn thì kỳ thứ 3 này cần chi lại phải mở khai một kỳ chót?

       Nhưng vì cần phải có kỳ thứ 3 là cốt để cho Tam Giáo qui nguyên mà sửa dựng cuộc đời tàn, hầu có sự đoàn kết lẫn nhau mà lập lại một nền xã hội đạo đức huy hoàng lo tu cầu cho thoát qua cảnh diệt vong kề cận.
         Thăng...

LUẬN VỀ THẤT TÌNH

Đại Giác Kim Tiên

Thiên-Lý Bửu-Tòa, 11g ngày 11-6-1978

Thi rằng:

Chánh ĐẠI quang minh hữu thức thần,

Thượng GIÁC Thiên-Đường đặng vinh thân,

Thiên KIM năng phục kỳ nhu thể,

Thánh TIÊN phùng thị nhứt nhựt trần.

Tản văn:

       Nay Lão lai đàn nương bút tiếp điển các lời kim thạch vạn tả minh Kinh.

       Nầy con dưỡng nữ Bạch-Diệu-Hoa, Lão vẫn biết rằng chính con cũng là thuộc một lương tài nhi nữ hiếu đạo xử tròn. Hôm nay, vì trách vụ của Đức Chí-Tôn giao phó, vậy con hãy gắng công tham thiền, định tánh cho năng khiếu mở thông, chơn tâm sáng suốt để hầu lo giúp việc cho được hoàn toàn. Bởi quyển Kinh nhì nầy sẽ có nhiều đề mục triết lý rất cao siêu. Vậy con chớ khá nặng việc vì đời mà không tròn nhiệm vụ. Con phải biết rằng một đời công quả là nhiều đời hưởng phước, huống chi việc tả Kinh trăm đường khó nhọc cũng chỉ vì cốt để giúp đời. Miễn con gắng lo cho công quả được tròn thì ngày tương lai con sẽ rõ. Giờ nay con hãy đại tịnh, Lão xin giải về các đề mục của THẤT TÌNH.

       Vì là từ cổ chí kim, đã có thiếu chi Kinh sách cũng thường đề cập đến các mục này. Nhưng nay vì Lão muốn triết lý cho được thực tế hơn từ hữu thể lẫn đến vô vi, cũng như hiện tại, có một cơ cấu để nhắc nhở và trang trải cho tận lý để được phù hợp với xã hội ngày nay. Cũng như một bát trà kia rót để nguội lạnh thì xem như vô nghĩa đối với tân khách. Vậy nay là cơ hội hâm nóng lại bát trà thì sẽ được hiệp tình, hiệp lý hơn.

       Thưa quí vị, THẤT TÌNH nó là cái gì? Có phải là bảy cái thứ tình yêu hoặc tình cảm không?

       Bởi vì, loài người sanh ra trong bầu giả tạo này, nếu khi đã tạm mượn một cái thân hữu hình rồi thì tất nhiên là mang 7 cái nghiệp gọi là THẤT TÌNH, và đã sẵn có 6 cái cơ năng gọi là LỤC DỤC. Vì nó là những thứ liên hệ với thân tâm ta chớ không là món chi từ bên ngoài mà nhiễm vào. Thế nên, làm người sanh trên đời nếu đã có thân thì phải khổ với thân. Vì thế mà ta cần phải lập chí rèn luyện cái chơn tâm và phải đặt sự tâm niệm có lập trường vững chắc vào một lý tưởng của chơn tâm. Dụng tinh thần đặng tạo đặng một vị thức-thần cho được hùng mạnh thì nhờ nơi vị thức-thần ấy mới quản cai được 7 cái nghiệp chướng ngại nông nổi của THẤT TÌNH, và 6 cái giác quan của LỤC DỤC.

       Nếu như ta làm người vẫn có tánh hay liều lĩnh, không có khả năng tự kềm chế, tức là vị thức-thần bị nhu nhược yếu đuối thì 7 cái tên phản loạn và 6 cái tên giặc nội chiến nó sẽ có nhiều cơ hội thao túng mà che lấp hết cả bầu chơn tâm sáng láng và vị thức-thần mẫn đạt của ta. Rồi từ từ . bằng mọi sự cám dỗ, xúi giục, làm cho lòng dạ ta lần lượt đam mê vào con đường tội lỗi. Rồi từ thể chất lẫn đến tâm hồn sẽ bị đưa đẩy theo vật-chất ngày càng thâm nhiễm mà lạc bước sa chân quên đường đạo-đức, chẳng muốn nghĩ đến việc tu hành, thì mãi đến ngày giờ chung qui kết cuộc, linh hồn phải đành chịu đọa đày xuống địa-ngục mà chịu kiếp trầm luân. Rồi mãi chịu quây quần trong bánh xe lục đạo đời đời kiếp kiếp. Rồi lần lượt phải bị sa vào cơ thối hóa nhiều kiếp chuyển luân, e phải chịu thối kiếp ra thú cầm thì làm gì còn mong biết đặng sự tu hành giải thoát. Thế nên, người đời dầu cho ngày nay hữu phước có được đời sống một kiếp giàu sang, vinh hiển đi chăng thì cũng phải rất cần lo tu hành tạo phúc đức chớ chẳng khá dễ dui mà say đắm cuộc đời bằng mọi thú vật-chất thế gian làm cho hao mòn phúc đức. Sách Thánh có dạy rằng:

Hữu phước bất khả hưởng tận,

Phước tận thân bần cùng.

       Trên đời, hễ các bực quân-tử càng dư tiền nhiều của thì làm đặng nhiều việc có phúc đức, làm được nhiều việc lành. Còn kẻ tiểu nhân càng dư nhiều của cải thì càng gây nhiều điều tội lỗi. Các điều ấy cũng do tất cả những Thất Tình, Lục Dục họ không chịu kềm chế. Vì thế, mà trên cõi đời có biết bao hạng người vẫn còn liên lụy vào đường tội lỗi, hằng gây nên phong tục xấu xa, tồi bại, làm cho xã hội loài người phải đồng chịu ảnh hưởng chung. Cũng có biết bao nhiêu là bực tu hành mà vẫn không diệt được Thất Tình, Lục Dục, mà để cho đời tu phải sa ngã, trụy lạc vào đường tội lỗi mà uổng kiếp công phu dở dang đường Đạo, thì kiếp tu không đắc mà còn phải chịu sự đọa đày triền miên khổ ải. Mới biết rằng Thất Tình và Lục Dục thiệt là nguy hiểm vô cùng của kiếp phù sinh.

Thi rằng:

THẤT TÌNH là khổ lắm ai ơi!

Giải thoát kiếp mau được rảnh rồi,

Bảy gánh nặng nề toan cởi mở,

Chín phẩm sen vàng bước tận ngôi.

Thi:

Hỡi khách tầm tu diệt THẤT TÌNH,

Để lòng thanh bạch trí thông linh,

Chơn-nguơn êm lặng minh châu xuất,

Đáy nước ngậm màu bóng trăng thinh.

Thi:

Cả kêu kìa hỡi khách yêu đời,

Diệt đặng THẤT TÌNH mới thảnh thơi,

Hai nẻo phú bần do Thiên-lý,

Xin đừng nông nổi hỡi người ơi!

Thi:

Mấy vần thơ cũ nhắc lòng ai,

Nhắc nhở lương nhu bực sĩ tài,

Phong trần mỏi gót dừng chơn bước,

Ngoảnh mặt bóng chiều gác mái tây.

Thi:

Hỡi đàn khách tục ngẫm lời Tiên,

Lánh tục trần ai thoát não phiền,

Mỏn hơi mòn gót phong trần nhỉ?

Mỏi gối lưu hồ hãy gác yên.

Thi:

Lão buồn ngâm ngấm cảnh phong ba,

Nước cuốn mây trôi trẻ lại già,

Xuân Thu thắm thoát không dừng bóng,

Xoay xở chưa rồi lại hóa ma.

Thi:

Gẫm thú Thiên-Thai mới thiệt nhàn,

Sớm chiều thong thả được nghỉ an,

Non nhân nước trí lòng tự toại,

Chén rượu cuộc cờ mặc hiên ngang.

Tản văn:

       Dông dài cũng không rồi chơn-lý. Nay Lão xin giãi bày các nghiệp Thất Tình. Thất Tình tức là:

-         Hỷ: tức là sự mừng đắc thái quá trên mọi thành công thắng lợi.

-         Nộ: tức là sự giận dữ, tức giận, sôi nổi không dằn lòng được.

-         Ai: tức là sự khóc lóc, buồn bực do mất mát, sầu khổ thái quá.

-         Lạc: tức là sự vui thích, thích thú, thỏa vọng reo cười thái quá.

-         Ái: tức là sự yêu thương, tình yêu hoặc thương xót, "tiếc" thái quá.

-         Ố: tức là sự ghét bỏ người ấy, ghen tức, ganh tỵ, thù ghét thái quá.

-         Dục: tức là sự dục vọng ham muốn, tham vọng, dâm dục thái quá.

       Quí vị rõ biết rằng: Nếu nói chung tổng quát trong xã-hội thì từ xưa nay, sách Kinh cũng đã có rất nhiều sự đề cập đến các mục này. Nhưng người ta chỉ để cho các bực nhà tu gìn giữ các giới răn. Nhưng mặc dù là những người ở thế cũng cần nên cảnh giác tự lòng mình mà giới hạn giảm thiểu được phần nào để giữ gìn chơn tánh. Ấy là một điều rất có ích lợi cho thể xác lẫn đến linh hồn, thì thể xác mới được khỏe khoắn, thung dung. Tinh thần cũng nhờ đó mà được thông minh, sáng suốt, thì người mới thấy có được một trí thức thông minh, không hay sanh bệnh hoạn, chậm già và mới được ninh thọ.

       Sau đây, xin nói riêng về các bực nhà tu bất cứ ở tôn giáo nào. Vì con đường tu có thể so sánh như một quãng đường xa lộ đồ thăm thẳm, thì trên quãng đường kia sẽ có biết bao nhiêu là những cơn thử thách, cám dỗ cũng như lửa đỏ thét vàng, thì điểm quan trọng hơn hết là ta phải cần diệt đặng các Thất Tình, Lục Dục, hủy xả Tam Tâm. Tam Tâm tức là 3 cái tánh: tự cao tự đại, bản ngã sân si, hẹp hòi ích kỷ, và tam nghiệp thập điều.

       Chính nơi Lão cũng chứng minh được rằng: có biết bao nhiêu người trên đời này đã thực hiện được tu hành, cũng ly gia cắt ái, cũng đứng bực nhà tu mà thật là không diệt được Thất Tình, Lục Dục, Tam Tâm không chừa bỏ, Thập Nghiệp chẳng giữ gìn. Vì thế mà trên đời người tu đầy dẫy nhưng chứng quả Phật, Thánh, Tiên, Thần ít thấy đặng ai, cứ địa-ngục chen vào xem thôi chật nức!

       Nay Lão cũng vì lòng từ-bi, bác-ái mà không nài khó nhọc nương bút mà nhắn nhủ đôi lời rằng cõi hồng trần nầy vốn là giả tạo, sự đỉnh chung vốn là miếng mồi vật-chất. Nào danh lợi, tước quyền, nào bạc tiền, tình ái . đủ thứ cám dỗ cho hồn người mê hoặc mà sa ngã lụy thân. Nếu như người đã tu hành mà còn sa chân lạc bước thì ngày cuối cùng sẽ chịu: than ôi! Đạo không thành Đạo, đời chẳng phải đời, thì linh hồn ấy sẽ bơ vơ không nơi nương tựa, hận khổ ngàn năm.

       Còn như những kẻ ở thế gian, mặc dầu ta vẫn còn sống trên môi trường danh lợi, nhưng lúc nào ta cũng cần nên cảm hóa đến đường đạo-đức, đến việc tu hành, hầu cũng có đôi phần gây dựng các điều phúc đức cho tương lai dầu được ít nhiều cũng gắng sức. Vì mỗi việc lành dầu nhỏ nhặt nhưng thường làm thì cũng sẽ thành nhiều. Việc dữ năng tránh chừa thì khỏi mang tội lỗi.

       Chớ ta không nên lầm nghĩ rằng: Ngày nay đời ta còn tuổi trẻ, ta cứ hoạt động tất cả mọi hành vi, miễn làm gì để có sự thắng lợi, có của cải, có danh vọng, có ái tình . là tất cả các sự thành công. Còn ngày tu tạo lập phước đức hoặc các việc làm lành thì mỗi đều dành lại cho đến lúc tuổi già sẽ tính tới.

       Thưa quí vị: Bởi vì những ngày sống hiện tại trên thế gian này thì tất cả định mạng vô thường không ai biết được. Một năm may biết đâu có phút giây rủi (họa phúc vô môn), ta gẫm biết đâu ngày giờ ấy đến cho ta lúc nào? Vì thế mà lúc nào ta cũng phải thận trọng, lúc nào ta cũng cần lập phúc đức để cho phúc đức của chính ta mới là gìn giữ đặng cho linh hồn và thể xác của ta. Vì thế mà bất cứ ngày nào là ngày của ta được ngộ giác thì ngày ấy là ngày của ta cần lo lập Đạo và cần lo cải dữ về lành thì mới là kịp lúc. Giờ đây, Lão xin nói về chữ:

       HỶ: tức là sự mừng đắc đến thái quá. Thì tại sao tất cả các sự mừng đắc thắng lại gọi là nghiệp? Bởi vì trên sự kiện mừng đắc thắng kia cũng phải có sự thái quá. Nếu như người đang tu pháp ngồi thiền mà gặp sự mừng thái quá thì làm xao động tâm thần mà tán Kim-đơn, tức là vì quá xúc động giữa lúc mừng mà làm cho Thần tán, Khí tan, hư đơn dược sẽ uổng công ngồi tu luyện. Kẻ ở ngoài đời gặp lúc mừng đắc thái quá không kềm chế được có khi cũng đến thiệt mạng, hoặc tổn thọ vì sẽ gây bịnh chứng.

       NỘ: tức là giận dữ. Nếu như người tu mà còn giận dữ thì sẽ làm cho bếp lửa nội tâm đốt cháy bừng thì Xá-Lợi Kim-Đơn sẽ bị đốt cháy hết thì phí uổng công trình tu luyện. Bởi vì sự luyện tu, tham thiền, là mỗi ngày bồi bổ để sáng tạo. Thì lúc ngồi tu dành dụm từ giờ, từ phút, nhưng trong khi giận dữ chỉ có mấy giây thì đã bị hư hỏng hết. Vì vậy mà người tu cần phải diệt hết thì mới thấy đặng thành công. Kẻ không tu pháp mà chỉ là thuộc các bậc nhà tu, dầu không sợ lửa nội tâm đốt cháy Xá-Lợi-Tử, nhưng nếu không diệt được những thịnh nộ thì đức hạnh cũng sẽ bị tiêu mòn, hoặc cũng có thể trở thành một kẻ tội phạm. Người ở thế gian mà không diệt bớt được Thất Tình, mỗi cơn giận dữ bèn nộ khí xung thiên thì sẽ gây tại hại cho chính mình trên pháp lý. Vì mỗi cơn nộ khí thường làm tổn mạng vì bị xáo trộn tâm thần mà gây thành bịnh chứng. Vì thế mà người phải cần lập đặng một ý chí thanh cao, không giận dữ. Mỗi khi gặp việc phải cần dò xét, dụng chơn tâm đánh đổ các táo bạo để tâm hồn bình thản mà ngự trị các chướng ngại một cách khả quan thì mới phải là hạng người đại nhân, đại độ. Mỗi nóng nảy ta cứ xem như đó là một bất lợi từ thể chất lẫn đến tinh thần, và nó là một con ma ác độc đang theo dõi bên ta để ám hại ta hằng ngày mà ta không hề biết. Sách Thánh có câu:

Người quân-tử tánh tình như nước.

Kẻ tiểu-nhân lòng dạ tợ như lửa.

       AI: tức là sự buồn rầu, ưu tư, khổ não, khổ tâm vì mọi thất vọng, thất tình, hoặc tuyệt vọng khóc lóc than van. Nếu như gặp các sự buồn phiền khổ não ấy mà người đang tu thì sẽ bị các xúc cảm ấy động mạnh vào tâm não mà làm cho hư hoại Xá-Lợi-Tử, Kim-Đơn sẽ tan cũng y như những cơn giận dữ. Vì vậy mà người tu pháp phải diệt hết các nỗi ưu phiền, buồn rầu, lo nghĩ thái quá. Nếu Kim-Đơn Xá-Lợi đã bị tiêu hao hoặc bị cháy hư vì mỗi cơn Thất Tình phá hoại thì tâm hồn và thể xác của người cũng sẽ bị suy yếu và tổn hoại. Vì khi ngồi tu, hễ Đạo thành thì tâm hồn sáng suốt, thể xác khỏe mạnh, ngũ tạng điều hòa, trăm mạch máu lưu thông, người không sanh bịnh và Xá-Lợi Kim-Đơn để dưỡng nuôi thể xác và linh hồn, cũng ví như hă?g ngày có uống thuốc Tiên để cho đặng trường sinh bất tử. Nếu không chịu giữ gìn để cho hư hoại thì linh hồn và thể xác sẽ bị ảnh hưởng mà sanh bịnh hoạn thì thân xác sẽ gầy gò, tinh thần sẽ rất mệt nhọc mà không đặng trường thọ. Nếu tất cả mọi người đời mà diệt được Thất Tình thì cuộc sống sẽ như cuộc sống của Thần Tiên, không đau khổ, không gây bịnh hoạn, chậm già và lâu chết.

       Giải qua tất cả các điều phiền não phát sinh trong cõi thế gian nầy, cái gì nó gây thành phiền não? Tức là cái xã-hội gây thành phiền não. Mà cái gì mới gọi bằng cái "Xã-Hội"? Tức là cái cuộc đời sanh, tử, hiệp, tan, còn, mất của thế gian vật-chất vi hữu này có cái định luật thiên nhiên HỘI và XÃ. Cũng như một phú giả kia vì hữu phước nên gặp lúc vận đỏ thời may, làm chi đặng nấy. Người bèn lợi dụng cơ hội để lo làm giàu, mức giàu không có giới hạn, mà người cứ tiến tới mãi. Ấy là thời gian được gom "HỘI". Trong khi mãn nhiệm thời không hoạch định lâu mau tùy theo phúc đức tiền căn của họ đến lúc mãn thì lại cũng sẽ gặp lúc rủi ro trở ngại tai họa chi rồi lại bị tiêu hao, hoặc lần lượt, hoặc cấp bách là tùy theo tội họa. Lúc bấy giờ sẽ bị "XÃ", xã ra cho hết. Ấy là luật XÃ và HỘI. Nhưng lúc bị xã ra thì cũng gây nhiều phiền não cho đương sự làm cho hao mòn tâm não, ấy là thuộc về của cải xã hội.

       Còn về nhân vật xã hội cũng chẳng khác. Ví như lúc đầu cặp vợ chồng xây dựng đặng con cái. Trên còn cha mẹ, dưới con cái cháu chít. Một gia đình xem như có sự hội họp tất cả các tình yêu thương. Có liên hệ thì cha con một ngày không muốn xa. Vợ chồng một phút còn không muốn cách. Thì sự sum họp ấy dầu cho hữu phước thì cũng giữ đặng một thời gian. Cái thời gian ấy gọi là đặng "HỘI". Trong khi nhiệm thời Hội đã mãn thì lúc Xã sẽ tiếp tục. Ta sẽ gặp đến cảnh chia ly, cha mẹ qua đời, con cái lập gia đình riêng tư bèn chia năm xẻ bảy. Đến lúc ta cũng phải già chết. Con cái cũng có khi ly tán mỗi đứa mỗi nơi, lần lượt sẽ tan rã thành như không hết. Mà thời gian ấy có khi chưa được trăm năm thì đã "XÃ" hết. Còn về loài vật thì lại rất nhanh hơn, cứ sanh dưỡng rồi ly tan nội trong chớp nhoáng. Từ các vật-chất cũng thế, không cái gì mà thành lập gom tụ đông đúc cao lớn nhiều quá mà sẽ giữ gìn tồn tại cái ấy được trăm năm. Tiếng nói trăm năm là một tiếng hữu dùng cho một thế kỷ nhơn loài, nhưng chính là xác thể của nhân loài kể từ sắm sanh ra gom từ giọt sửa, tuần tự đến bữa ăn gom từ món vật thực, rốt cuộc không tới trăm năm thì đã xã hủy! Thế thì trên thế gian vật-chất nầy người ta mới gọi bằng hai cái tiếng XÃ và HỘI.

       Vì vậy, mà dầu cho người giàu có của cải trăm muôn cũng phải ở trong luật "xã-hội". Không ai giữ của cải được đến 3 đời. Cùng tất cả gia tộc cũng không làm gì giữ câu sum họp được đến trăm năm. Cứ mãi xoay vần trong Xã Hội. Dầu cho vợ chồng yêu thương, con cái trìu mến, mẹ cha thâm tình, nhưng đến lúc định mệnh đã cắt khiến thì những cuộc ly tan kia, ai ai cũng phải đưa tay chấp nhận dưới quyền luật của Tạo-Hóa.

       Vì là kiếp người đã tạm mượn cõi đời vật-chất nầy thì luật ấy vẫn phải tự nhiên. Ta không nên quá vì sự thất bại mất mát, hoặc chết chóc, ly tan, hoặc thất vọng, tuyệt vọng mà lấy làm một việc quá trọng đại để rồi đeo phiền, chác khổ, làm cho trí não hao mòn, xác thân bịnh hoạn mà khổ cho thân mình.

       Ta cần nên có nhiều suy ngẫm thì cuộc giàu sang trên đời này đối với ta vẫn là không mấy thiết tha chi cho cuộc sống hiện tại, mà chỉ có cần cho đủ sự chi dùng, ấy là ta đặng hữu phước nhứt. Ngoài ra, ta phải còn dành lại thì giờ để hầu lo tu luyện mà giải phá kiếp trần. Ấy là tìm đến một con đường hạnh phúc tương lai cho linh hồn ta. Dầu cho cái hiện tại ngày nay gia đình ta vẫn đầm ấm, vợ chồng hạnh phúc yêu thương, con cái sum vầy, của cải dùng không hết. Nhưng ta cũng phải bằng lòng chấp nhận các cuộc ly tan, lìa hiệp của cõi đời. Rồi cũng phải lãnh lấy vai trò bi ai, sầu khổ. Rồi đến cũng phải nhận lãnh cái chết để buồn, để khổ cho kẻ thân yêu, mà linh hồn ta vẫn phải đeo mang các điều tội lỗi của chính ta đã làm trong thời quá khứ.

       Nếu như trên cõi thế gian này mà mỗi người đều có khối óc suy ngẫm cho thấu đáo thì tất cả sự sống trên đời này họ cũng đều sống được thảnh thơi với đời sống có đạo-đức, không cạnh tranh, không lấn lướt, không nhiều quá, cũng không ít quá. Mà sẽ là thảnh thơi, sung sướng, không phiền, không não, tức là thế giới Thiên-Đàng ở cõi trần gian vậy.

       LẠC: tức là vui, gồm các thú vui của nhân loại. Nhưng các sự vui thú phải cần có giới hạn, không nên thái quá. Bởi vì tất cả mọi thú vui mà không có khả năng kềm chế đặng lương tâm để cho bị thái quá thì trở thành trụy lạc. Đến lúc đã trụy lạc thì sẽ bị hư hoại. Tu hành mà trụy lạc thì Đạo phải hư hoại. Kẻ ở thế gian mà đã trụy lạc thì hư hoại gia cang, của tiền phí lãng tiêu hao đến suy sụp. Có khi cũng liên lụy đến thân mình, vì các thứ vui say thường cám dỗ những con người hay mê thích. Vì vậy mà tất cả các cuộc vui của đời xem như mọi nguy hiểm đối với ta để mà ta tự phải né tránh.

       ÁI: tức là chữ yêu, gồm các thứ yêu thương. Nhưng sự yêu thương nào cũng phải cần có giới hạn. Nếu quá nặng vì yêu thì cũng là một sự nguy hiểm cho cuộc đời. Bởi vì bất cứ thứ tình yêu nào cũng có thể gây liên lụy đến ta được cả. Hư hỏng vì yêu, thất bại vì yêu, buồn khổ vì yêu, chết chóc cũng có khi vì yêu. Vì cái thái quá mà không kềm chế được. Khi không còn kềm chế được thì từ tài sản lẫn sinh mạng có thể đều bị liên lụy cả. Vì vậy mà mỗi khi đương đầu với một cái yêu, ta cần có sự xét đoán cho thật kỷ. Sự yêu chánh đáng với đạo-lý, luân thường thì ta phải cần yêu để đúng với nhơn-đạo, đúng nghĩa lý.

       Ngoài ra, những cái yêu bất chánh ta sẽ không được yêu. Yêu vô luân lý ta không được phép yêu. Yêu không có lễ nghĩa ta không được phép yêu. Yêu không có hy vọng ta vẫn không nên yêu. Yêu không có pháp lý ta vẫn không được yêu. Bởi vì các thứ yêu thương đó nó sẽ ở ngoài phạm vi nhơn-đạo. Nếu ta yêu không có phép, tức là ta sẽ bị khốn khổ vì yêu, có khi ta cũng bị nguy hiểm vì yêu. Và nếu cái yêu nào mà đã đến mức thái quá thì cũng vẫn khổ lụy. Người tu mà phạm nhằm chữ yêu thì đổ vỡ công trình, hư danh đạo-đức. Vì vậy mà phải diệt cho chết chữ yêu núp ẩn trong tâm hồn.

       Ố: tức là ghét, gồm ghét bỏ, ghen ghét, giận ghét, hoặc chán ghét, hoặc ganh ghét, những luật ghét thái quá. Mỗi lúc đương đầu với một cái chướng ngại nào làm cho trái với lương tâm, làm chạm đến danh dự, hoặc đến lòng tự ái của ta làm cho ta đâm ra sự thù ghét kẻ ấy. Nhưng sự thù ghét chỉ làm cho ta dè đặt, cẩn thận đối với kẻ ấy là rất đúng hơn. Không nên thái quá, toan lòng phá hại hoặc hãm hại, ám hại hoặc xúi người khác hại. Vì sự ghét đó sẽ trở thành thái quá mà gây thành tai hại, xô xát. Hoặc vì thấy người ta giàu hơn, sang hơn, hoặc đẹp đẻ, khôn ngoan hơn, hoặc làm được việc gì lành hơn, phải hơn, hoặc có danh vị cao hơn mình mà sanh lòng ganh ghét, ganh hiền lấp ngỏ, toan mưu phá hại cho người bị nhục nhã, thất bại, hoặc tốn hao . Tất cả đều phạm nhằm chữ Ố là ghét. Vì sự thái quá ấy mà thường gây nhiều hành động không chơn chánh, không lương thiện, từ việc nói xấu, nói thêm, bươi móc, hoặc biếm nhẽ, xỏ, hoặc phá hoại .

       Người tu không nên có cái ghét. Bởi vì đã diệt hết Thất Tình thì xem những người có hành động sai, hoặc có tư tưởng sai, đó là ta cần thương tâm cho người đó nhiều hơn, vì ta đã nhận thấy kẻ ấy lầm đường mà phải cần có thái độ đúng đắn hơn để gương mẫu cho kẻ quấy tự hối mới thật là người tu. Thấy kẻ nào ngôn ngoan thông thạo hơn mình thì cần học hỏi, thấy người làm được việc lành, việc phải thì xưng tụng công đức ấy. Thấy người giàu sang hơn mình thì nể nang phúc đức tiền căn của họ. Thấy người đẹp đẽ hơn mình thì cảm phục đức độ cha mẹ tổ-tông, hoặc tiền căn phúc đức của người ấy. Thấy người xấu xa, ngu xuẩn, dốt nát, nghèo đói, không phải ghét mà ta cần thương và cần giúp đỡ họ. Thấy người hung dữ hỗn láo không phải ghét mà ta cần có thái độ khoan hòa để làm gương cho người học đòi. Nếu người không có thái độ cảm hóa thì tự nơi tâm ý của họ. Không ghét mới phải là người Đạo. Không ghét mới là đúng bậc tu hành. Không ghét mới thực hiện được tấm lòng bác ái.

       DỤC: tức là sự dục vọng, ham muốn, hoặc dục vọng về thân thể tình dục. Nói chung tất cả mọi vật-chất trên thế gian nầy, nếu cái gì có một sắc đẹp kiều diễm, mỹ miều thì cũng đều làm cho lòng dục của người đời ham thích cả. Sắc đẹp nào cũng làm cho dục vọng bị thúc đẩy, từ cái đẹp của người lẫn đến cái đẹp của vật-chất cần dùng. Người đời giảm bớt được dục vọng thì sẽ giảm bớt được các điều tội lỗi. Mỗi lúc đối diện với các sắc đẹp đều phải cần có khả năng chế ngự dục vọng trong cái giả tâm của mình. Dụng cái chơn tâm mà ngự trị cho được cái tâm giả thì sẽ không bao giờ bị xiêu ngã vào tội lỗi. Người tu không có dục. Phải diệt trừ cho hết cái dục thì mới gọi tu. Thấy người đẹp không dục tình. Thấy bảo vật đẹp không dục ý. Lời cám dỗ không bị dục tâm. Phải giới hạn sự thân cận để khỏi bị dục thân. Giết chết cho hết các cái dục thì mới là tự tại đặng.

Thi rằng:

Thế thường danh vọng nghĩ rằng cao,

Lứng cứng sa chân lọt bẫy rào,

Bạc vàng, tình ái bôi chơn đức,

Bơi lội tha hồ lụy giếng ao.

        Thăng...

ĐẠI-GIÁC KIM-TIÊN

LUẬN VỀ LỤC DỤC, TAM TÂM CHI NGHIỆP, THẬP GIỚI ĐIỀU QUI

Thiên-Lý Bửu-Tòa, 8g ngày 15-6-1978

Thi rằng:

Khói trầm ngút tỏa kết lầu mây,

Bát ngát mùi xông thấu cửu đài,

Phiêu phiêu cánh hạc dừng trong gió,

Chấp cẩn thơ đề rõ mấy nay.

Thi:

ĐẠI nguyện từ xưa trót một lời,

GIÁC lòng nhân thế giữa dầm khơi,

KIM cổ vẹn thề câu bác-ái,

TIÊN Phật đắc thành dạ chẳng lơi.

Tản văn:

       Nay giờ nghiêm tịnh, Lão xin giải rõ đôi lời chơn lý. Vì việc tả Kinh đáng lẽ phải có sự hợp đồng trong Tam Giáo thì mới có đủ tinh thần phối hợp giữa các tôn giáo trên xã-hội ngày nay. Nhưng xét lại các phần vô-vi thì thật là khó khăn cho việc trực tiếp phối hợp với các phần hữu hình, điều phối hợp được hoặc không thiệt vô cùng nan giải. Bởi thế mà tất cả sự phối hợp chơn-linh cùng các phần hữu thể cũng phải có một định luật của Đức Thượng-Đế sắp đặt từ thuở ban sơ chớ không phải do một sự nhơn định nào mà có được.

       Rồi đây, các định luật ấy sẽ tiến đến các nhiệm thời mà lần lượt rồi nhân sinh sẽ thấu đáo. Mỗi việc chi thuộc về định luật của Thượng-Đế thì chẳng thiết chi đến nhiều lý luận của kẻ nhân sinh. Bởi vì những lý luận ấy cũng chỉ là để dùng cho các phần hữu hình và cho những gì thực tại mà thôi. Chớ làm sao rõ đặng các điều bí ẩn của định luật Thiên-công, làm gì nhơn loại có đủ khả năng quản trị đặng Tam Giáo.

       Việc tả Kinh là một việc tối trọng đối Thiên-điều cũng như với nhân tâm trên xã-hội. Kinh kệ vốn là một tương quan nối liền từ Thiên, Địa và Nhơn. Nối liền từ Tam Giáo và Tam Nguơn trong các thế hệ. Ảnh hưởng chung trên toàn thể thế giới nhơn loại trên khắp vũ-trụ quan này. Thì giữa sự tương quan trọng đại kia phải là chỉ có một Đức Chí-Tôn Ngọc-Hoàng Thượng-Đế mới là có đủ quyền năng để mà sắp đặt cho nhiệm thời khai giáo mà thôi. Còn như tất cả mấy ngàn năm qua cũng đã biết bao lần mà các chư Phật, Thánh, Tiên ra đời lập giáo mặc dầu, nhưng danh từ Đại-Đạo là chỉ có Đức Thượng-Đế mới có đủ đặc quyền và dành riêng cho Nguơn Ba mới lập giáo. Tức là Thượng-Đế chủ quyền thì Tam Giáo mới qui nguyên mà độ tận nhân sinh qua thời kỳ diệt thế. Còn việc chấp bút tả Kinh cũng không phải là việc tầm thường mà mỗi người cũng đều có được. Hễ Kinh tức là điển. Chớ nên xem như là sự tầm thường mà ngỏ lòng lầm lạc.

       Riêng về phần Lão vì thuở sinh tiền nhớ ngày lập nguyện vào tu thọ truyền chánh-pháp thì có lời đại nguyện rằng: "Xin Thầy độ con tu luyện đặng thành công trở về Thiên-vị thì con xin nguyện một lời hết lòng độ thế dìu dẫn nhân sinh cho biết đường tu niệm mà giải thoát kiếp trần".

       Nay Lão được về ngôi, Lão cũng không quên lời nguyện ấy mà phải chịu nhọc nhằn thả chiếc thuyền từ mà giúp người qua bể khổ. Lão cũng mong rằng tất cả công phu nhọc nhằn của Lão mà ngày tương lai sẽ đem lại nhiều kết quả mỹ mãn thì mới xứng đáng cho những ngày khó khăn ấy, và tất cả lòng bác-ái, từ-bi của Đức Ngọc-Hoàng Thượng-Đế, và chẳng uổng công trình của những người đã và đang dấn bước trên con đường phổ-độ ngày nay.

LUẬN VỀ LỤC DỤC

       Cái gì gọi bằng Lục Dục?

1) Nhãn: là cái mắt, thuộc về Sắc, tức là Sắc-dục (Sắc).

2) Nhĩ: là cái tai, thuộc về Thinh, tức là Thinh-dục (Thinh).

3) Tỷ: là cái mũi, thuộc về Hương, tức là Hương-dục (Hương).

4) Thiệt: là cái lưỡi, thuộc về Vị, tức là Vị-dục (Vị).

5) Thân: là cái thân thể, tức là Thân-dục (Xúc).

6) Ý: là cái tánh ý, tức là Pháp-dục (Pháp).

       Sáu cái giác quan chủ động trong cơ thể ta bởi vì định luật thiên nhiên của Tạo-Hóa đã dành sẵn cho ta. Vì nếu có cái thân vật-chất mỗi đều phải có Thất Tình, Lục Dục. Bởi thế, mà dầu cho các bực nguyên-nhân từ trên các ngôi Thánh, thọ truyền sắc lịnh của Trời mà xuống cõi thế gian để thi hành các nhiệm vụ, nhưng khi làm tròn sứ mạng rồi thì cũng phải tu hành mới đặng trở về ngôi cũ. Là tại vì từ khi ở cõi vô hình mà muốn tạm mượn một thể chất hữu hình thì cũng phải nhận lãnh các cái Thất Tình, Lục Dục mà dùng làm thân thể, và cũng phải mang lấy cái kiếp trược trong lò sanh hóa. Vì thế, mà khi sanh trưởng ở cõi thế gian này thì cũng có khi vì sự đam mê các mùi trần tục mà quên lẫn việc tu hành để trở lại ngôi nên cũng đành phải chịu dấn thân lặn lội với kiếp luân hồi trả vay lẫn lộn. mãi cho đến khi mắc phải tội tình mà chịu thối kiếp rất là thương thay và cũng đáng tiếc thay!

       Lão xin nhắc nhở rằng: Trên thế giới loài người nầy, hiện giờ đang có biết bao nhiêu là bực nguyên-nhân còn lẫn lộn, còn đang say mê vì vật-chất thế gian mà vẫn lầm lũi với cuộc đời xa hoa, cát bụi, quên hẳn căn xưa cũng vì ngăn cách một bức màn vô và hữu. Than ôi! Nếu người đời càng trễ chân, chậm bước để cho ngày tháng trôi qua thì chắc là khó đặng gặp ngày huờn nguyên phản bổn, mà phải chịu rẽ bước lạc cầu ngàn năm rất uổng!

       Cũng có hiếm chi các linh-căn vì phụng chỉ Thiên-Đình xuống cõi thế gian rồi cũng vì say đắm miếng đỉnh chung mà không làm tròn sứ mạng, rồi phải đắc tội với Trời mà khó mong trở lại. Ấy là phần nhiều như các bực Vua, Quan . vì quyền, vì lợi mà bất chánh, bất minh. Việc nước chẳng làm tròn mà hằng lo tư lợi mãi quốc cầu vinh. Các bực lãnh đạo của các tôn-giáo chẳng chịu lo đạo-đức giúp đời mà còn làm nhiều điều sái quấy, mượn Đạo tạo đời. Các bực đại phú gia không chịu làm các việc phúc đức, không chịu lo các điều nghĩa vụ để giúp đỡ nhân loài mà vẫn cứ lo đồ mưu thâu thập thủ, làm nhiều việc bất nghĩa vô nhân tức là phạm tội giàu không bố thí.

       Vì các bực vua chúa hoặc thượng quan, hoặc các nhà đại phú, thì các bực ấy đều xem như là các sứ mạng của Thiên-Đình, hoặc các nhà lãnh tụ của các mối Đạo cũng thế. Nhưng sứ mạng của Trời ban không làm tròn đặng thì các nguyên-nhân ấy sẽ mất địa vị và nếu giữa thời kỳ Đại Ân-Xá nầy mà không lo tu hành cải thiện thì sẽ đời đời khó mong giải thoát. Thì tất cả cũng chỉ vì Lục Dục và Thất Tình mà hại người liên lụy, nhưng ta nào có thấy nó là kẻ thù mà ta vẫn nuôi dưỡng chúng nó trong thân tâm một phút cũng không rời đặng.

       NHÃN: tức là cái mắt của ta, thuộc Kiến-giác. Mắt là một cơ quan tối hậu nhứt, vì sự xem thấy ấy mà mới có sự quyết định. Nhờ nó mà liên quan đến các sự thụ động. Thì tất cả những gì đẹp đẽ nhứt: màu sắc, kiểu cách, kiều diễm, mỹ miều chi thì cũng do cái mắt nó nhìn ngắm thì mới liên quan đến sự ham muốn của cái Tâm, vì Nhãn kiến thì Tâm mới động, khi Tâm đã động thì nó mới giục cho ta làm tội lỗi. Vì cái mắt của ta nó ngắm, nó mới xúi giục cho cái Tâm ham muốn. Vì ham muốn quá mới bất chấp tất cả tội lỗi hoặc pháp lý luân thường, hoặc tài sản, hoặc sinh mạng. Vì mọi vật-chất ở thế gian nầy, mỗi thứ chi cũng thường phô bày các màu sắc, các kiểu cách và tất cả đến các sắc đẹp kiều diễm. Tất cả đều là mọi cám dỗ để thủ lợi một cách rất hữu hiệu. Kẻ thế gian thường tình ai cũng phải luyến ham, ai cũng phải quan niệm. Nhưng ta hiểu thì ta phải cần giảm các quan niệm ham thích ấy. Mỗi khi thấy người đẹp không phải phép ta chẳng nên ngắm. Thấy đồ vật đẹp không phải lúc ta dùng ta cũng chẳng nên ngắm. Nếu ta cứ mải ngắm xem thì Tâm ta sẽ lôi kéo. Sự ấy sẽ đem lại cho ta nhiều điều bất lợi và sẽ gây tội lỗi. Ta đã tu thì ta không nên ngắm cái gì quá đẹp thì ta mới ngồi tu đặng bền. Bền mới thành công.

       NHĨ: tức là cái tai, tai thuộc về Thính-giác. Cái giác nầy cũng là một chủ động hữu hiệu và rất liên quan đến các cơ năng khác. Bởi vì khi nó tiếp xúc đặng những gì thích ưa êm dịu, trầm bổng, hoặc tiếng ngọt, lời êm thì dầu cho có tương quan đến các sự thiệt hại thâm tổn nhưng vì những cảm giác ấy mà ta phải yếu mềm xiêu lòng. Cũng như tất cả các giọng đàn, tiếng hát trầm bổng, du dương. khiến cho ta vì sự êm tai ấy mà khiến cho mê say quên hết sự tốn hao, quên hết của cải bạc tiền do mồ hôi, nước mắt, mà để bỏ ra phí lãng trên các hí trường, hoặc lời êm, tiếng dịu quyến rũ. Thoảng như khi nào ta gặp những lời lẽ trái tai, kích bác, chửi mắng thì lại đụng nhằm lòng tự ái mà nộ khí xung thiên. Lúc ấy nó lại làm cho Tâm ta xao động mà gây ra nhiều sự việc quá đáng và các điều tội lỗi.

       Như vậy người tu không nên tìm nghe những gì quá êm thích, giọng đàn, tiếng hát có vẻ quyến rũ, không nên nghe các điều thị phi của kẻ khác, và mỗi khi có những điều trái ngược, bất bình thì phải dụng chơn tâm mà đánh đổ hết, để cho lòng từ-bi được mở rộng lớn hơn mà cứ xem các sự ngược đãi ấy cũng như một luồng gió bay qua thì mới là yên ổn đặng thân tâm.

       TỶ: tức là cái mũi, thuộc về Hương. Các cái hương-dục nầy cũng rất nhiều tương quan hệ lụy cho người tu rất mãnh liệt, vì nó sẽ rất phân biệt tất cả các hương vị về vật thực. Thế mà người ta thường muốn tìm những thứ gì thơm tho hấp dẫn cũng như là sơn hào, hải vị, các mùi rượu quí, thịt ngon, chiên xào gia vị. đủ thứ thơm ngon thì tất cả các hương vị ấy toàn là có tánh cách quyến rũ. Vì thế mà người tu cần phải tránh xa để khỏi ngửi vào mà làm cho mê hoặc rồi sẽ sa ngã mà uổng bấy công tu. Nhưng thế gian cũng vì hương vị mà cạnh tranh, xâu xé, để tạo ra vật-chất. Tạo vật-chất là cốt để cung cấp cho các hương vị mùi đời, nào rượu ngon, thịt béo, nào hương sắc quyến rũ. Tất cả chỉ vì hương vị mà đời mới gây thành những tội lỗi đến xương máu và diệt vong.

       Vậy thì ta nên tạm dụng những vật thực tầm thường để cho nhẹ đặng phần phí tổn về các thức ăn uống hoặc cần dùng thì tất nhiên là sẽ bớt đặng sự cạnh tranh, xâu xé, hoặc bớt đặng sự tham gian cướp giựt, và cũng có thể bớt đặng các sự tương tàn, tương sát. thì loài người sẽ có đặng mức sống rất yên ổn và sẽ không có cạnh tranh. Vì đời sống của loài người chủ yếu là chỉ có cái ăn là trước nhứt: nếu không ăn ta sẽ chết. Nếu muốn thơm ngon ta nhọc sức lo nhiều, làm gì để có nhiều tiền cung cấp cho sự thơm ngon ấy? Rồi sau đó mới đến các thứ khác. Phải nghĩ rằng sống trên đời nầy ta chỉ có tạm một thời gian, rồi sau đó sẽ có một đường lối chính thức để cho linh hồn ta vĩnh viễn. Vậy thì ta phải xem cái ăn là cần cho sự sống của ta, chớ ta đừng nghĩ rằng ta sống để ta ăn. Vì là dầu cho thơm ngon đến mức nào thì cũng chỉ qua khỏi cái giác năng ấy rồi cũng sẽ trở thành vô dụng vì khi đã qua khỏi. Thế mà ta phải quá nhọc nhằn để cạnh tranh làm cho linh hồn ta phải chịu tội lỗi. Ta phải cần kềm chế cái mũi, ta đừng để nó sai khiến mà người của ta phải chịu dưới sự điều động của nó.

       THIỆT: tức là cái lưỡi. Lưỡi là thuộc Vị, tức là cái giác nếm. Cái giác nầy cũng rất quan trọng cho sự ăn uống, mà sự ăn uống chính là cái căn bản của sự sống. Tất cả mọi thứ vật thực đều do sự chọn lựa của giác nầy. Nó sẽ có đủ thẩm quyền định đoạt cho sự ăn uống để nuôi thân thể ta, thì nó cứ tìm những thứ gì ngon ngọt, béo bùi để nó chọn lựa mà cắt khiến cho ta hết. Vậy chính ta phải dụng cái chơn tâm mà điều khiển nó, không nên để cho nó quá thao túng mà làm chủ tâm hồn ta. Nếu như những ngày ta ăn chay mà các vật thực ngon quí, thịt rượu, thì cái giác nầy lại thường xúi giục ta mà làm cho ta phải yếu mềm để sa ngã, vì nó cảm thấy ngon thích mà nó bèn sai khiến ta. Hoặc nó đã được dùng những thực chất gì ngon quí rồi thì nó lại bắt đầu thúc đẩy ta phải làm thế nào tìm tòi cho đặng. Dầu món ăn ấy có đắt đỏ hoặc xa xôi, cực nhọc đến đâu ta cũng phải cố gắng để phục vụ.

       Như vậy, tức là ta đã yếu hèn mà lầm lẫn vào sự cám dỗ của nó. Hoặc đang trường trai tu hành cũng có khi vẫn phải bị nó chủ mưu đầu độc, đòi hỏi các thực chất thuộc huyết nhục vì nó đang tha thiết cần. Khi ấy ta phải dùng sức mạnh của cái Chơn-Tâm mà đánh đuổi thẳng thắn làm cho nó phải chịu nhượng bộ cái Tâm chơn thì lúc đó ta mới chiến thắng được cái tên giặc phản loạn nội tuyến ở từ trong thân thể ta. Khi nào nó đã hàng đầu ta rồi thì nó sẽ rất bằng lòng chấp nhận mọi sai khiến của ta. Bằng ta yếu ớt mà để cho sức mạnh của nó lôi cuốn được tâm hồn ta thì dầu cho sự công phu khó nhọc từ lâu của ta cũng đành thả trôi theo bọt nước.

       THÂN: tức là cái thân thể, thuộc về Xúc. Sự sống vật-chất nầy duy nhứt chỉ có cái thân thể để cầm giữ các cơ quan và cái linh hồn. Nhờ nơi cái xác thân mà chủ động tất cả mọi hành vi hoạt động chủ chốt. Từ cổ, kim, các vị Phật Tiên cũng nhờ có cái thể thân mà mới tu luyện đắc thành. Nhờ có cái thể thân mà toàn cõi vũ trụ quan nầy mới đặng đông đảo, sum xuê và lộng lẫy có đủ mọi huy hoàng để so sánh với cõi Thiên-Đàng không kém. Nhưng rốt cuộc cũng có khi vì cái Thân mà nó làm cho ta phải khổ nhục đắng cay, phải tội lỗi, phải đày đọa, có khi cũng phải chết.

       Nếu như ta mà biết dùng cái thân thể thì ta nhờ cái thân thể ấy mà trở thành bực trượng phu quân tử lỗi lạc anh hùng. Nhờ nó mà ta mới tạo lập đặng sự nghiệp núi sông đồ vương mạng bá. Nhờ nơi nó mà gây dựng được phúc đức các điều hữu ích cho xã-hội nhân loại. Cũng nhờ nó mà ta mới làm được tất cả những công đồ rực rỡ, huy hoàng trên vũ trụ.

       Cũng nhờ dụng nó mà tạo Phật, tác Tiên. Nếu như không biết xử dụng cái thân mà ta cứ để cho cái thân thể làm chủ cái linh hồn, ấy sẽ là hạng tiểu-nhân. Ví như mỗi lúc đối diện với một sắc đẹp thì thân thể ta sẽ có một khả năng rất mãnh liệt bèn lôi kéo ta phải xúc phạm. Nếu như linh hồn ta yếu ớt không có sức kháng địch thì danh dự ta phải bị nhơ bẩn. Hoặc vì một hoàn cảnh có cơ hội thuận tiện nam nữ phải đối diện một cách cẩu thả thì lúc ấy thân thể ta vẫn có khả năng lôi cuốn tâm hồn ta, bắt buộc ta phải xúc phạm. Hoặc những khi có một cám dỗ mãnh liệt từ bên ngoài, cũng có thể xác thân ta lôi cuốn đến tâm hồn ta, vì thế mà ta rất dễ dàng bị xiêu ngã tức là Xúc dục. Nếu như người đang tu mà không có khả năng diệt trừ Lục Dục thì đời tu sẽ không mang lại kết quả mà còn đắc tội với Thiên-điều. Tức là nếu như đã tu mà vẫn còn xúc phạm để cho ô danh thì chẳng những riêng mình chịu đựng các tai tiếng ấy, mà tai tiếng chung cho Đạo của mình. Vì thế mà ta vẫn phải đề cao tinh thần chơn chánh. Linh hồn lúc nào cũng phải chủ quyền cho xác thể và phải diệt trừ Thất Tình, Lục Dục cũng như diệt trừ kẻ địch thủ đang lăm le xử tử ta. Kiếp sống trên thế gian nầy cũng vì có cái xác thân mà ta phải chịu trăm ngàn sự khổ vì thân. Thế làm người lúc nào cũng cần tự nhắc nhở lòng mình, và lúc nào cũng dụng cái chơn tâm để làm chủ chốt cho cái thể xác thì mới phải là đúng bực quân-tử.

       Ý: tức là cái Tánh ý, thuộc về cái ý thức hay là cái tư tưởng, lý tưởng. Nếu như thuyết về một lý tưởng thông thường thì người ta chỉ nói rằng: ý người nầy vầy, ý người kia khác. Nhưng nó là một cái lý tưởng rất tuyệt đối. Nó sẽ chủ quyền hết tất cả từ thể chất lẫn đến tinh thần. Tất cả loài người sống trên thế gian nầy, toàn thể những cuộc sống của mỗi cá nhân đều có mỗi lý tưởng khác hẳn nhau, gọi là tánh ý đều khác biệt nhau hết. Mọi hành vi từng cá nhân đều có chủ định căn bản để phục vụ cho tư tưởng và lý tưởng của mình. Người ta cứ muốn làm những gì cho sự ưa thích và phù hợp với tư tưởng của họ.

       Nhưng nếu ai có được cái giác ý, tức là người ấy có được cái Thiên-ý (Thiên-tánh), tức là họ có được cái ý lành, thích làm những việc lương thiện, thích đạo-đức, thích tu hành, thích làm công việc công ích và thích làm việc gì mà có tính cách nhân đạo. Còn cái mê ý, tức là họ thường thích ưa những việc ích kỷ, hại nhân, hung bạo, lấn lướt, gièm siểm, tham gian, dâm dục, đổ bác, bịm bợm, thủ lợi, cạnh tranh, cướp của, giết người. tất cả đều thuộc về mê tâm (địa tánh). Những tâm tánh giác tức là thuộc thượng thanh vi thiên. Tâm tánh xấu thuộc hạ trược vi địa. Vì mỗi sự tốt và lành đều có tính cách thanh nhẹ, thong thả, thung dung, không tội ác. Còn các thói tư tưởng không tốt, không lành thì toàn là những cảm hóa tội lỗi phiền não thường gây ra sự khó khăn tội vạ nặng nề trược bẩn. Các tánh ý ấy thì linh hồn họ lúc nào cũng có sự ràng buộc nặng nề, không được cởi mở. Khi rời khỏi xác thân thì sẽ trở về với trọng địa.

       Vì thế mà làm người cần phải dụng cái chơn-tâm mà ngăn chận mọi tư tưởng xấu xa, đừng để cho tánh ý xấu lôi cuốn tâm hồn ta mà cứ dắt dẫn ta vào các tư tưởng đen tối, các việc không chơn chánh, các điều dục vọng tham lam sân si, tật đố và tất cả mọi tánh ý xấu xa. Nếu người mà quanh năm cứ tư tưởng các việc không tốt thì tất nhiên sẽ có những hành động không tốt. Càng có hành động không tốt thì tâm tánh lại càng mê muội và sẽ tiến mãi đến con đường xấu xa tội lỗi thêm mà sẽ không có lúc quay về với đạo đức đặng.

       Tánh và Ý, tất cả tốt hay xấu cũng đều do sự giác hoặc mê của tâm hồn mỗi cá nhân. Nếu biết thì ta thường dụng chơn tâm mà tự giáo dục, tập rèn cái tánh ý tốt hằng ngày hằng bữa. Tánh ý của ta mà được tốt, được lành là do sự giáo dục của chính ta, chớ không phải do nơi Thầy hoặc cha mẹ dạy ta mà thành công được. Tự ta phải kềm chế cái ý dục thì ta mới tìm đặng ánh sáng của đường lành và lương thiện tốt đẹp.

       Người tu mà chưa diệt trừ hết Lục Dục thì chưa gọi là tu, cũng chưa được tự hào rằng ta là người đạo-đức. Tu phải cần trau sửa các cái xấu cho hết. Nếu các cái tật xấu ta đã lột bỏ hết tất rồi thì cái đạo-đức sẽ sáng tỏ như mặt trăng, ta không xưng mà vẫn có, ta không bày mà vẫn rực rỡ như ánh hào quang.

       Thoảng như tu mà chỉ dùng đầu môi, chót lưỡi, chỉ bày vẽ hình trạng bề ngoài mà tâm địa không gìn tức là sự tu dối giả. Hoặc nhọc sức tu mà không răn lòng, sửa tánh thì cũng như không. Vì thế mà người đời thường có những câu chế nhạo thì càng tu lại gánh tội thêm.

       Tu ngồi thiền mà không diệt được cái Ý, giờ ngồi tham thiền mà để cho cái ý tưởng phóng ra ngoài, nửa phút bên đông, nửa phút lại bên tây, cứ chạy nhảy hơn khỉ đột thì tu hành thất công, cũng không có kết quả. Giam cầm cái Ý cũng như nhốt khỉ vào chuồng sắt thì mới mong có được sự thành công.

Thi:

Thất Tình bảy núi lấp chơn linh,

Lục Dục sáu sông kẻo lụy mình,

Tam Tâm ba lộ tam đồ khổ,

Bản ngã mê tân hóa ngục hình.

* * *

TAM TÂM CHI NGHIỆP

Nghiệp thứ nhứt: Bản ngã sân si.

Nghiệp thứ hai: Tự cao tự đại.

Nghiệp thứ ba: Hẹp hòi ích kỷ.

Thi rằng:

Hỡi ai Đạo cả chí công tìm,

Thiếu đức như đèn sắp hết tim,

Người hung như thể hoa mắc nắng,

Phải chịu héo sầu kiếp hận diêm.

Thi:

Tam đồ chí khổ xót trần ai,

Đạo pháp huân phân giáng mấy bài,

Hồi đầu giác ngạn tầm chơn lý,

Ngõ vạy đường ngay tự cảm hoài.

Thi:

Thập điều qui giới chỉnh lòng tu,

Vẹt ngút áng mây lấp dã mù,

Gìn lòng giữ phận trong như giá,

Đức độ thanh bường vẹn kiếp tu.

  * * *

THẬP GIỚI ĐIỀU QUI

       Luận về Thập Giới Điều Qui tức là mười điều cấm. Nếu luận đến mười điều thì mỗi tôn-giáo và mỗi cá nhân nào có Đạo thì cũng đã có biết, nhưng cũng còn hiếm chi người không để ý tới. Nếu ta vẫn cảm thấy mười điều cấm không cần thiết cho những người có mang các tôn-giáo, nói tóm là những người có Đạo, không riêng biệt Đạo nào, mười điều cấm nầy cũng cần phải áp dụng. Nhưng tất cả trên đời, đa số những người Đạo lại có khi không thuộc mười điều là điều gì? Có khi Kinh Luật đã học qua rồi, thoảng mãn lại vì đồ danh, trục lợi mà quên lãng phận mình, đến khi hỏi lại thì không còn chi hết.

       Điều 1: CỮ SÁT SANH.

       Nếu người đã có công tu thì việc cữ sát sanh là việc tối cần. Vì đã tu thì tất nhiên là muốn chấm dứt việc nhân quả. Muốn chấm dứt nhân quả tức là phải chấm dứt việc sát hại. Bởi vì định luật Thiên-công: hễ sát sinh phải đền mạng. Nếu ngày nay ta muốn giải thoát kiếp trần thì tất nhiên ta không nên vay nợ máu. Vì dầu cho định luật thiên nhiên có câu "Vật phải dưỡng nhơn", nhưng định luật ấy chỉ là chung qui cho toàn thể nhân vật trên thế gian, để rồi mới có tất cả mọi việc nhân quả trả vay lẫn lộn với các nẻo đường chuyển luân sanh tử cho thế giới nhân vật nầy và việc nhân quả vẫn triền miên chẳng dứt.

       Nếu ai là người đã chợt tỉnh giấc mơ muốn tầm đến cõi Thiên-Đàng thì hãy rẽ lối, sang đường, áp dụng một lối thoát ngược chiều với kẻ thế gian mà không thực hiện theo chiều hướng của bộ máy hành tàng theo người thế tục. Mà ta phải quay ngược nẻo đường thì ta mới dứt đặng hệ lụy của kiếp phù sinh vạn khổ nầy. Điểm tối trọng nhứt là cần phải chấm dứt sát sinh. Bởi vì dầu cho sinh mạng của các loại thú cầm nhưng cũng rất liên hệ đến sự hận thù vay trả, vì thú vật vẫn có linh hồn, có sự hiểu biết cũng y như người. Vì tiền sinh chúng nó phạm tội mà bị thối kiếp hoặc đã nhiều kiếp đầu thai mà chưa có cơ hội tiến hóa. Trong những số thú vật sẽ có rất nhiều con thú đang dùng cơ hội mà tiến hóa đến nhân loài, vì nhiều kiếp đầu thai nên chúng hầu đã đền xong tiền nghiệp.

       Ngày nay, chúng nó rất cần có sự sống lâu để cho giác năng được tiến hóa. Linh hồn chúng nó cần được học hỏi các tiềm thức để lần lượt lớn khôn già lão đến cái chết tự nhiên, rồi chúng sẽ được cơ hội tiến hóa đến trở về nhân loại. Thế nên, dầu chưa biết nói lên nhưng chúng vẫn hiểu biết y như nhân loại. Nếu vì sự vô tình giết oan mạng thú thì tức nhiên ta sẽ phạm nhằm một mối hận thù rất ghê tởm và ta sẽ bị chúng chờ đợi linh hồn ta mà đòi đền mạng. Thoảng như sát mạng các loại thú cầm thuộc súc vật chăn nuôi để dùng làm thực vật theo thường lệ thì dầu cho "vật để dưỡng nhân" nhưng ta cũng phải tránh. Vì nếu ta giết nó để ăn thì tức là ta đã vay nợ máu. Hễ vay nhiều thì phải trả nhiều, ít cũng phải trả ít. thì sự đòi kéo cứ phải lẫn lộn mãi thì làm sao rảnh đặng mà về nước Thiên-Đàng?

       Bằng như các loại tiểu thú cầm dầu cho nhỏ nhít nhưng đã biết bò bay máy cựa thì chúng vẫn biết sợ chết, vẫn có tánh linh, thì sự vô tình sát hại cũng làm cho ta hao mòn phúc đức cũng có khi phải bị đền mạng. Vậy thì những người đời, dầu không tu cũng nên chừa bớt việc sát sinh thì mới đỡ bớt được nghiệp quả. Khi nào nhà ta có hữu sự cần thiết thì bắt buộc giết vật để làm cho sự cần. Khi nào không có việc chi, ta cũng chẳng nên thiết yến bày tiệc giết thú cầm để làm cho thỏa mãn sự ăn chơi vô hữu ích. Nếu ta thường làm các việc ấy mà xem như là sự sống vẫn quá tự nhiên ấy là một việc quá vô tình mà làm cho nghiệp quả thêm chồng chất. Hoặc các ngày tế lễ ông cha tổ phụ mà giết heo, bò, gà, vịt. làm của tế lễ thường năm thì chẳng khác chi mình tự sát sinh mà để cho người quá cố phải chịu tất cả sự quả nghiệp ấy.

       Hoặc ta cứ làm nghề sát sinh để thủ lợi, ta dùng một bát cơm trắng là đổi lấy bát máu hồng, sát sinh mưu lợi thì dầu cho sự thắng lợi có được thành tựu dồi dào thì cũng ví như kiếp con tằm mượn sự sống với lá dâu, kho tàng của cải cũng như giấc mộng Huỳnh-Lương. Vì những sinh mạng của thú cầm cũng vẫn có liên hệ với phần thiêng liêng rất thực tế. Đức Phật-Mẫu có dạy rằng:

       Con phải biết mỗi lần giết thú,

       Là con làm hại đủ thượng thiên,

              Sát sinh hại vật nên kiêng,

Ấy điều thứ nhứt dạy riêng năm lần.

       Vì mỗi khi giết thú, sự kêu van của chúng nó làm cho thấu đến cõi thượng thiên. Vì các điểm linh hồn của thú vật cũng như của nhân loại cũng đồng do sự sanh hóa của Trời ban. Tức là lòng Trời vẫn xem các sự sống đều như nhau, nhưng sự thối hóa và tiến hóa là do nơi luật Nhân Quả mà làm cho nhân vật cứ mãi lẫn lộn quây quần chẳng dứt. Vì vậy mà ta muốn về cõi Phật, Tiên, thì ta phải cữ sát sinh, thì ta mới chấm dứt nợ Nhân Quả.

       Điều 2: TỘI VỌNG NGỮ.

       Gồm các điều nói năng không thật, nói dối, nói xảo, nói thêm, nói vu, nói gạt, nói bướng, đặt điều nói láo.

       Điều 3: TỘI TÚY TỬU.

       Say xưa giấc mã, ẩm tửu loạn tâm gây nên tội lỗi.

       Điều 4: TỘI ĐA NHỤC.

       Cứ thịt rượu ngày ngày thiết yến, bày tiệc, sát hại thú cầm, săn bắn thú rừng chim trời để làm món ăn vui say thường bữa.

       Điều 5: TỘI TÀ MỴ.

       Xác cậu, xác cô bày trò uyển hoặc. Cúng mặn dưng chay làm mê hoặc mà gạt người lương thiện. Bùa ngải, vái van, kêu tên Thần Thánh, thờ phượng quỉ ma tà thần.

       Điều 6: TỘI GIAN DÂM.

       Lấy vợ người hoặc lấy chồng người, phá hoại gia cang, loạn luân thường, tà dâm huê nguyệt đều phạm tội gian dâm.

       Điều 7: TỘI THAM LAM.

       Trộm cắp, cướp giựt, gian lận chiếm đoạt, lấn đất, lường gạt hoặc giết người lấy của.

       Điều 8: TỘI GIẬN DỮ.

       Mỗi cơn giận đến hốt hỏa lôi đình, gào thét chưởi rủa, đánh đập, chém giết, kêu mời Thần Thánh, kêu Trời mời Đất, khuấy động xóm làng.

       Điều 9: TỘI MÊ MUỘI.

       Không kiêng nể Thánh Thần, không tin Trời tưởng Phật, không biết phân biệt phải quấy, không kính nể người tuổi cao già cả, không biết kính trọng bực người hiền nhân hoặc các bực triết học, không biết thương xót đến người lâm nạn mà giúp đỡ còn ngạo báng rủa sả, không biết giúp kẻ cô đơn góa bụa mà còn hiếp đáp, lấn lướt, không biết kính nể kẻ tu hành mà còn đặt điều chế nhạo hoặc bày trò phá hại, hoặc phá hoại các công trình của người khác. đều phạm nhằm tội thứ 9, tức là tội mê muội không suy xét.

       Điều 10:

       Là tất cả những sự giận dỗi, hờn mát, thắc mắc, gây gỗ, tật đố, gắt hiểm, móc bươi, ganh hiền lấp ngõ, thả chông trù ếm. Mỗi chuyện nhỏ nhặt cũng có ý hờn mát, bỏ bữa ăn mà làm cho người khác vì mình mà khổ tâm, hoặc nhiều tự ái mà sanh điều xích mích làm mất lòng thiện cảm. cũng đều phạm nhằm điều luật thứ 10.

       Tuy dầu mười điều răn cấm thấy như không là quan hệ lắm, nhưng nếu đã là người có Đạo thì cũng nên ghi nhớ để mà tự trau sửa tâm tánh mình thì mới được xem như là người đúng đắn đối với danh từ của cái Đạo. Nếu cứ sống tha hồ, không tôn trọng luật Đạo, thì có Đạo cũng như không đem lợi ích chi cho linh hồn mà còn thêm nặng tội.

       Mười điều luật giới răn nầy vốn là chung qui cho tất cả Tam Giáo, không riêng cho Đạo nào và thứ dân tộc nào, mà xem như đó là một nền móng tốt đẹp chung cho nhân loại.

       Giờ nay mãn điển, Lão xin trở lại Thiên-Cung. Vậy Bạch-Diệu-Hoa việc tịnh luyện cho đủ đầy, ngày lành Ba sẽ trở lại mà tiếp tục.

Ngâm:

Tiên Thiên rẽ lối qui triều,

Thang mây nhẹ tách bóng chiều sương lam.

         Thăng...

ĐẠI GIÁC KIM TIÊN THIÊN HUYỀN TÂM

LUẬN VỀ ĂN CHAY – VIỆC ĐỘ SIÊU

Thiên-Lý Bửu-Tòa, ngày 5-7-1978

        Thi rằng:

Lời vàng giá ngọc ít vần thi,

Rỉ rót vào tai đã mấy kỳ,

Phù trầm vạn nẻo đường minh chánh,

Phấn sĩ anh hào, biện nữ nhi.

       Lão: THIÊN-HUYỀN-TÂM. Hôm nay là ngày lành, Lão xin tái giáng đôi lời minh thuyết. Qua các giai đoạn luân lý thông thường như cũng đã tạm xong các đề mục. Nay lão bắt đầu biện luận về vấn đề Ăn Chay để mỗi lý luận khỏi thắc mắc và những dụng ý sai lầm.

       Cũng như có nhiều trường hợp tại sao mấy người tu họ phải ăn chay trường? Tại sao các người có Đạo Cao-Đài hoặc Phật-Đạo họ cần ăn kỳ? Ăn chay như vậy để có lợi ích gì? Bằng các câu chất vấn:

       1) Quí vị ăn chay để làm gì? Ăn chay để chờ đến ngày lâm chung có Phật rước? Nếu vậy những người không ăn chay thì đi xuống địa ngục hết chăng? Và ăn chay có chắc chắn lên Thiên-Đàng không?

       2) Hoặc rằng các người ăn chay chắc để cho gầy ốm, nhẹ mình dễ bay, chờ mọc cánh bay lên trời phải không? Và có chắc như vậy hay không? Hay ăn chay để rồi vẫn xuống địa ngục?

       3) Ăn chay có thể là cốt để kiêng sát sinh phải không? Nếu vậy, ta cứ đi mua ăn thì ta đâu có chịu tội sát sinh. Ăn chay có phải là bị Kinh sách lừa bịp, tức là dại mà nghe lời không?

       4) Mấy người ăn chay có phải là họ muốn cầu phúc không? Nếu người ăn chay được phúc đức, thì tất cả những kẻ không ăn chay họ lại mắc họa hết chăng? Như vậy lý chay không đúng, bởi vì những người tham gian hung bạo không ăn chay họ vẫn giàu sang kia mà.

       5) Ăn chay có thể các người đó cốt để hãm xác cho tiều tụy, dễ sanh bịnh hoạn mau chết để họ thành Phật? Nhưng không biết chắc thành Phật hay lại cũng hóa ma ở địa ngục?

       6) Ăn chay có thể dùng để cho Trời Phật nhờ cậy, hoặc để cho các vị Giáo-Chủ quá cố cậy nhờ vào sự ăn chay ấy để cầu cho họ được có lợi ích?

       Tôi xin đáp rằng: sẽ có nhiều quan niệm rất sai lầm.

       1.) Trả lời cho câu hỏi thứ nhứt rằng: sự ăn chay trường dầu ngày lâm chung chưa được Phật rước ngay là tại vì những người ấy không có tu pháp, không có ngồi thiền, nhưng trên đỉnh đầu họ vẫn có chiếu ánh hào quang vì nhờ ăn chay và tụng Kinh niệm Phật. Nếu lúc dứt hơi mà được các vị tăng ni, hoặc đồng nam, đồng nữ đến cầu Kinh tiếp dẫn, hoặc cầu siêu độ thì các linh hồn này sẽ được trực vãng Thiên-Thai. Nhưng khi được sinh cư nơi phước địa thì các linh hồn này còn phải tu luyện trót ngàn năm mới trở thành một vị Phật, là bởi vì những ngày còn sanh tiền, các vị này chưa tạo đặng kim-thân là vì tu không có pháp. Không có pháp tức là không tạo đặng kim-thân, không có kim-thân thì chưa đặng thành Phật thật sự.

       Tại sao ở thế gian người ta tu đúng chơn truyền thì chỉ có một đời người ta được thành vị Phật? Mà trong khi các linh hồn được ở nơi Bồng-Lai phước địa còn phải tu hành đến cả ngàn năm thay vì trong khi họ đã thảnh thơi, sung sướng. Nơi đây vốn là chỗ không cạnh tranh, không phiền não, mà người ta chỉ có an hưởng các tự tại ấy để tu. Bởi vì sự tu luyện ở cõi Phật tuy dầu tự tại, nhưng vì không còn cái thể thân vật-chất, mất cái thể thân vật-chất tức là người ta mất cái Tam-bửu và cái Ngũ-hành, mất luôn cái Thất-tình và Lục-dục. Bởi cái Thất-tình nếu không biết xử dụng thì nó sẽ hại cho linh hồn ngày lâm chung phải sa xuống bảy cửa địa-ngục. Nếu ta biết dùng thì nó sẽ đưa ta lên tới bảy cõi Thiên-Đàng. Còn cái Lục-dục nếu ta không biết dùng thì sau nó sẽ hóa ra các đường luân hồi lục đạo. Biết dùng thì nó tức là Lục-thông đạo, tức là sáu nẻo quang minh giúp cho ta đắc thành Tiên Phật. Lúc ta bị mất nó thì ta rất khó thể luyện tu. Cũng như cái Tam-bửu và Ngũ-hành bị mất thì cũng ví như qua biển không có chiếc thuyền. Tuy dầu các linh hồn ấy vẫn chưa hẳn là vị Phật nhưng các sự thung dung nhàn lạc vẫn được y như Phật. Nếu ngày tiền sinh mà không biết ăn chay thì các tinh thần ấy vẫn bị ảnh hưởng chất huyết nhục, ô trược, nặng nề của hậu thiên, thì trong khi hồn rời khỏi xác phải chịu nặng nề, vì bẩm chất hậu-thiên ấy mà các linh hồn này phải sa xuống địa ngục.

       2.) Câu thứ hai đáp rằng: nếu người ta chỉ dùng sự ăn chay để gầy nhẹ mình bay lên trời dễ hoặc trong khi bay lên trời mà người ta được thấy thì ắt là tất cả trên thế gian nầy sẽ không có người nào còn chịu ăn mặn, và sẽ có sự tranh nhau để ăn chay, rồi cũng sẽ có gây ra mạnh còn, yếu mất. Vì sự vô vi ấy quá thậm thâm, khiến không ai chứng minh thực tại được, thế mà các người chơn tu mới được thư thả thành công. Dầu gầy khô hay mập mạp vẫn phi thăng đến cõi Thiên-Đàng cũng rất tự nhiên. Họ đâu có ngại gì cái thể xác mập hoặc gầy.

       3.) Câu thứ ba đáp rằng: sự ăn chay để kiêng cữ sát sanh có một lý đúng nhưng chưa hẳn. Một lý chánh là để khử trược lưu thanh. Người ta cần dụng chất thảo mộc để làm vật thực nuôi dưỡng thể thân, ấy là cần làm cho thể xác và linh hồn nhờ nơi bẩm chất Tiên-thiên ấy mà được thanh nhẹ. Vì thực chất thanh vị thuộc Tiên-thiên “phù giả chi thanh”, chất huyết nhục của thú cầm thuộc Hậu-thiên “trầm ư chi trược”. Ăn chay thì tu luyện mới thâu nạp đặng Xá-lợi-tử kim-đơn.

       Nếu như người đã thực hiện được việc ăn chay trường thì cũng nên dụng phép ngồi thiền mà luyện đơn nấu thuốc, hớp khí Tiên-thiên mà dưỡng nuôi thân thể cho đặng tráng kiện, lấy nước Ma-ha nuốt vào mà diệt hết kiếp tử sinh. Thường chuyển pháp luân cho âm dương hòa hiệp mà kết thành xá-lợi thì mới có được chín phẩm tòa sen. Thoảng như người đã áp dụng đặng việc trường trai, tuyệt dục mà tu không có pháp thì e ngại rằng một ngày tương lai nếu gặp một trở lực nào đó, hoặc có bịnh hoạn vì những sự nghiên cứu của người đời rằng các thực chất thanh đạm ấy sẽ không đủ dinh dưỡng thể thân. Sự cám dỗ thực tế ấy sẽ làm cho yếu mềm tinh thần Đạo rồi sẽ dang dở công trình thì uổng bấy công phu từ thuở! Chi bằng ta tự hỏi nơi lòng: nếu quyết định tu thân thì phải tầm cho ra chơn-lý, bước tận thang cao, thì ta sẽ thấy rõ sự thành công sáng tỏ ấy mà không bao giờ bỏ dở công trình. Ngày ngày hưởng thú vui say với mùi Đạo pháp mà an lòng để chờ ngày công viên quả mãn mà thoát tục tầm Tiên.

       4.) Câu thứ bốn đáp rằng: nếu ăn chay để cầu phước, hoặc lý tưởng muốn ăn chay để cầu phước thì điều đó cũng đúng với một lý chánh, bởi vì nếu người ấy nguyện ăn chay để cầu xin điều chi của người cần, hoặc cầu xin thoát khỏi cơn bịnh ngặt đến phải nguy hiểm, hoặc cầu xin thoát khỏi các tai họa tù tội hoặc bị bắt bớ, hoặc bị kẻ dữ toan ám hại, hoặc làm ăn gặp thất bát nghèo khổ… Trong khi người ấy tĩnh tâm biết nhớ tới việc làm lành, biết nghĩ tới lòng bác ái của Trời Phật mà nguyện xin ăn chay để cầu phước thì chắc chắn sẽ có kết quả tốt. Không phải sự ăn chay của người ấy đem sự thắng lợi chi cho Trời Phật, mà sự ăn chay ấy để chứng tỏ rằng người đã cải thiện tập tánh lành và tỏ lòng tín ngưỡng Trời Phật mà biết đến cầu cạnh. Việc ăn chay là một việc rất lành và rất khó khăn đối với loài người trên cõi vật-chất, thì đối với Trời Phật xem như rất có giá trị hơn. Ăn chay là một điều đại phúc đối với luật Đạo cũng như đời, vì một ngày ăn chay là một ngày không sát vật, cũng có thể giảm được các việc làm ác, cũng có thể giảm khẩu và giảm thiệt, không hành động hung dữ.

       Mười ngày ăn chay sẽ tập được chút tánh lành vì bớt được chất huyết nhục của loài vật nên làm êm dịu tâm địa được ít nhiều. Một tháng ăn chay sẽ thấy có phúc đức vì nhờ có Thánh Thần phò hộ cho người nên các tai họa rủi ro được lánh khỏi. Một năm ăn chay thì sẽ có nhiều âm chất vì đã giảm được rất nhiều việc ác thì phúc lành sẽ đưa tới tự nhiên. Được mười năm ăn chay thì từ trên đỉnh đầu người sẽ phát xuất ánh hào quang chiếu ra ngoài, thì sẽ có Thánh Thần luôn luôn hỗ trợ theo đạo hào quang ấy mà che chở hết các tai họa, tà quỉ không dám xâm phạm quấy nhiễu, tinh thần phát huệ, trí hóa thông minh, sắc tướng cũng phát đạt vì nhờ nơi phúc đức ấy. Nếu trọn đời ăn chay thì ba đời hưởng phước lộc. Nếu không ăn chay thì chuyện họa phúc sẽ tùy thuộc vào đức tính của mỗi cá nhân.

       5.) Câu thứ năm đáp rằng: nếu nghĩ rằng các người ăn chay trường là cốt để hãm xác cho mau chết để thành Phật thì vốn là một quan niệm rất sai lầm cũng như trẻ nhỏ đời xưa có tục sợ ông già ba bị, chín quai có 12 con mắt. Nếu luật tu hành dạy ăn chay để hãm xác thì sẽ có câu trả lời rằng: Ấy là một trò đùa! Luận về Thiên-Đạo và Phật-Đạo thì việc ăn chay tức là con đường thoát tục. Con đường ấy tuy dầu không mấy xa nhưng phải gắng công trên mọi khổ hạnh. Người ta cần ăn chay để khử trược, lưu thanh để tránh Nhân Quả. Vì những khi điểm anh hồn sắp rời xa thể xác thì giữa cơn thao thao tuyệt khí lúc ấy phải cần cho đầy đủ một khối tinh quang, thì khối tinh quang ấy mới có đủ khả năng mà thăng lên cõi Thượng-giới. Khối hào quang tinh anh ấy gồm tất cả luồng điển thanh, cũng như nhờ ăn chay và tu luyện mà lọc lừa hết các chất trược bẩn do hậu thiên cấu tạo. Gồm cho đầy đủ năng lực của Tiên-Thiên, qui Tam-Bửu lại cho đầy, hiệp Ngũ-Hành cho đủ, vận chuyển pháp luân để cho âm dương kết hợp mà tạo đặng Kim-thân. Phép tu luyện kia cũng nhờ cộng chung sự trường trai ấy mà khối tinh anh sáng tỏ như trăng chiếu lên đỉnh đầu, phối hiệp với luồng điển thanh hư thì điểm anh hồn ấy mới có đủ khả năng mà vượt lên khỏi 7 từng lớp ác đạo, để phi thăng lên đến cõi Thượng-Giới hư vô.

       Đây Lão xin giải rõ 12 cõi Thiên-Đường:

       - Kể từ mặt địa đạo này gọi là thế giới Ngũ Hành Tinh.

       - Lên tới cõi thứ 2 gọi là Bát Quái Tinh.

       - Lên tới cõi thứ 3 gọi là Tứ Tượng Tinh.

       - Lên tới cõi thứ 4 gọi là Lưỡng Nghi Tinh.

       - Lên tới cõi thứ 5 gọi là Thái Cực Tinh.

       - Lên tới cõi thứ 6 gọi là Trung Thiên Tinh.

       - Lên tới cõi thứ 7 gọi là Thất Tuyệt Tinh.

       - Lên tới cõi thứ 8 gọi là Bát Tú Tinh.

       - Lên tới cõi thứ 9 gọi là Cửu Đồ Tinh.

       - Lên tới cõi thứ 10 gọi là Nam Thiệm Tinh.

       - Lên tới cõi thứ 11 gọi là Bộ Châu Tinh.

       - Lên tới cõi thứ 12 gọi là Đại La Tinh. Cõi nầy mới là cõi Thiên-Đàng thật sự, là nơi Linh-Tiêu-Điện Bạch-Ngọc Cung chính là nơi của Đức Ngọc-Hoàng Thượng-Đế ngự mà quản cai hết ba ngàn thế giái, tức là một nước Thiên-Đàng thật sự dành cho Trời, Phật và Thánh, Tiên an tại đời đời. Các linh hồn chơn tu sẽ được đào sanh nơi đó mà hưởng cuộc thanh nhàn, vô phiền, vô não, bất diệt, bất sanh… và nước nầy sẽ không có mười điều dữ và ba điều ác như ở cõi thế gian.

       Khi điểm linh quang vừa xuất khỏi xác trần thì đã sẵn có các vị Thiên-Thần cầm phướn dẫn đàng, noi theo ngọn phướn ấy mà bay thẳng lên. Nếu thoảng như linh hồn không được luyện tu, chẳng có Kim-thân, dầu cho có công ăn chay, nhưng cũng chỉ là còn phải tạm ở một cõi thanh nhàn nơi cõi giái trung để cần lo tu luyện thêm, khi nào chứng đặng Kim-thân rồi thì mới lên cõi Thiên-Đàng đặng. Là bởi vì các linh hồn không có Kim-thân sẽ không thoát qua giới tính thứ 5 tức là vòng Thái-Cực, vì cõi Thái-Cực nầy toàn là một thế giới lửa. Chất lửa trời sức nóng vô cùng cực, dầu cho sắc thép cũng tiêu tan! Chỉ có Kim-thân mới là chịu đựng nổi để vượt qua vòng lửa ấy. Nhưng khi qua khỏi vòng Thái-Cực rồi, thì đến cõi thứ 10 sẽ không cần dùng đến Kim-thân nữa, vì Kim-thân ấy chỉ cần dùng cho trong khi bay qua vòng Thái-Cực mà thôi. Đến cõi thứ 10 nầy thì ta lại bỏ Kim-thân rồi mới đặng nhẹ nhàng để tiến lên cõi thứ 11. Cũng như từ cõi giái trung mà ta cần tu diệt hết 7 cái Thất-Tình thì linh hồn ta đã lên được tới cõi thứ 7, là vì mỗi cái của Thất-Tình sẽ làm cho ta phải nặng mà tuột xuống. Trong khi từ cõi Thiên-Đàng, một Nguyên-nhân xuống thế thì khi ấy mỗi cõi phải thêm một món cho có đủ sức nặng mới được xuống. Đến lúc trở lên ta phải bỏ mỗi thứ mới đủ nhẹ để thăng lên. Trong khi tu hành ta phải hủy bỏ hết các thứ nầy. Lên Thiên-Đàng chỉ còn lại có cái Kim-thân, Thượng-trí và cái Hạ-trí. Thì ba món nầy đến cõi thứ 10 ta phải bỏ thêm cái Kim-thân. Lên tới cõi thứ 11 ta phải bỏ thêm cái Hạ-trí. Lúc bấy giờ ta chỉ còn lại duy nhứt có một cái Thượng-trí. Từ khi bỏ đặng cái Kim-thân thì ta càng cảm thấy đặng nhẹ nhàng, phơi phới mà bay lên cõi thứ 11. Khi ta đến cõi thứ 11 ta bỏ được một cái Hạ-trí nữa thì tinh thần hoạt bát, trí tuệ thông minh, thần thông quảng đại mà tiến thẳng đến cõi Đại-La tức là cõi thứ 12 là cõi Thiên-Đàng thật sự, thì bỗng tự nhiên khi ấy hình dáng đặng tốt tươi, sắc tướng nghiêm trang, dụng phép mầu mà hóa thành Thiên Kim Phục Thân, khi ấy mới hoàn toàn có một Thánh-thể thật sự, trên đỉnh đầu chiếu tỏa ánh hào quang, ấy mới gọi là chơn tướng, sẽ được ngự trên tòa sen mà đồng chung có sự sống đời đời cũng như sự sống của Trời. Ta bèn đến điện Linh-Tiêu mà ra mắt Thầy, ấy là một ngày mà ta vinh hạnh bái yết Đức Thượng-Đế và Tây Vương Mẫu nơi Linh-Tiêu Điện Bạch-Ngọc Thiên-Cung.

       Nếu luận chung về các tôn giáo hoặc một cá nhân nào tuy vẫn còn xử thế nhưng đã có được ăn chay dầu nhiều hay ít, giữ Đạo được tròn thì đến ngày lâm chung mà có được sự tiếp dẫn vong hồn trong khi hấp hối, hoặc cầu siêu độ đúng phép thì các chơn vong ấy cũng sẽ được nhờ ân phúc mà đặng đưa về một cõi thanh nhàn không địa ngục. Thường ngày cũng có các vị Phật, Thánh, Tiên đến giảng Đạo thuyết Kinh mà độ các vong hồn ấy. Nhưng các vong hồn nầy chỉ được ở đây đợi ngày phán xét xong rồi thì cũng phải hồi dương mà trả vay tiền nghiệp. Thoảng như có Đạo mà giữ Đạo không tròn, 10 điều vi phạm, chay lạt không có thì ngày lâm chung khó nỗi cứu vớt, hoặc tiền sinh nhiều tội phạm quá đáng thì cũng không thể giải cứu!

VỀ VIỆC ĐỘ SIÊU:

       Nhắc lại việc độ siêu, tuy dầu luật Phật Thiên-điều có đặt sẵn, nhưng sự làm phép xác, hoặc tiếp dẫn lúc hấp hối, hoặc rửa tội, tẩy oan, nếu có đặng siêu hay không cũng do nơi phúc đức của các tăng, sư. Chớ không phải mỗi khi phép xác, rửa tội hoặc tiếp dẫn ấy mà đều có kết quả. Bởi vì nếu một vị sư đứng ra làm phép xác, hoặc rửa tội, tẩy oan, hoặc chứng đàn để siêu độ mà vị ấy là người đủ phúc đức hoặc chơn tu, thì sự hỗ trợ đó rất có kết quả tốt, các chơn vong ấy nương nhờ phúc đức của tăng, sư mà được siêu tội tiền sinh và được tiến lên cõi thanh nhàn mà hưởng phước. Nếu như những tăng, sư ấy không có chơn-đức thì vong kia sẽ không được hưởng nhờ, cũng như siêu độ cho có lệ mà không xét đến sự thành công. Vì là tăng hoặc sư kia vẫn còn nhiều tội phạm, tự mình không trong sạch thì độ chúng bất thành. Hoặc cũng có khi tín chủ không thành tâm, chỉ mời tăng sư đến độ siêu cho có lễ, rồi lại bày trò yến tiệc, rượu thịt, chả nem, từ chủ lẫn sư a tùng nhậu nhẹt, tụng niệm là cốt để hò hát cho qua buổi, qua ngày thì sự độ siêu sẽ không hữu ích. Hoặc có nhiều tiền bạc đem mướn tụng Kinh mà không thiện tâm cầu đảo, cứ nghĩ rằng ta đã bỏ tiền thì có người tụng cầu, ta không thiết gì phải nhọc lòng cầu đảo, thì cũng chẳng có lợi ích chi. Vì phép độ siêu phải từ chủ lẫn sư, hoặc các vị đạo tâm, hoặc đồng nam, đồng nữ hiệp lực tín chủ thì siêu đàn ấy mới thấy đặng thành công.

       6.) Sau chót là đáp lời câu thứ sáu: đề mục nầy nếu Lão chẳng phiền giải đáp thì quí vị cũng đã hiểu thừa rằng sự ăn chay không đem lợi ích cho Trời, cho Phật, mà ta chỉ dụng sự hữu ích cho chính ta. Còn như những các ngày lễ vía của các vị Thánh, Phật, đăng Tiên, tức là các ngày của các vị ấy quá vãng, hoặc sóc vọng, tứ quí và tam nguơn… thì các ngày ấy đều gọi là ngày lành ghi dấu để thành lập làm những ngày chay kỳ thông lệ cho trong đồng đạo dụng làm ngày chay chính thức cho khỏi bị sai sót hoặc bị thiếu. Chớ không phải các ngày ấy là cần ăn chay để cốt ý khẩn cầu cho các vị quá cố ấy có lợi ích, hoặc cho các vị ấy được siêu thăng, vì các bực ấy đều đã có ngôi vị ở cõi Thiên-Đàng thì trong môn đồ chẳng thiết tha chi mà lo việc độ siêu cho các vị ấy. Nhưng chỉ có điều cần lo chay lạt các ngày ấy là cốt để ghi ơn các vị ấy thuở tiền sinh có công lao dẫn dắt để cho người người ngày nay được hiểu biết đường lối mà tu thân, cũng như đền đáp thạnh tình sự soi sáng ấy mà sự chay lạt kia lại là đem phúc hậu lại cho chính mình, và các vị ấy cũng đoái hoài đến lòng cảm mến mà ban bố hạnh hữu cho.

    Thi rằng:

Văn đà trút cạn mái trời Tây,

Giải lý thông qua rõ kíp chầy,

Vẹt nẻo áng mây đường u ám,

Rọi đuốc quang minh ngọc chẳng tầy.

Thi:

Mấy lời vàng đá tỏ ngày nay,

Minh thuyết Chơn-Kinh đã mấy ngày,

Khan giọng vì đời nghiêm chánh lý,

Kẻ trọng người khinh cũng một Thầy.

Hựu:

Một Thầy mà Đạo khác nhau xa,

Tự ý người tu hãy chọn nhà,

Hữu duyên tầm nẻo đường minh chánh,

Thiếu phúc lâng khăng trẻ lại già.

Hựu:

Trẻ già sống thác tợ đường đi,

Lặn lội mê man thấy đặng gì?

Mệt lo rồi lại hoài công giữ,

Nhắm mắt buông tay rõ lại thì.

Hựu:

Rõ thì vật-chất thảy hườn không,

Cơ cuộc kỳ nay đến đại đồng,

Đời tàn thấm ngẫm càng thêm xót,

Cuộc thế vần xây quả vị nồng.

Hựu:

Vị nồng chưa nếm hãy còn tươi,

Vui đẹp ngày thâu rõ máy Trời,

Cay đắng ai dầu chưa nhấp cạn,

Vị ngọt hương nồng mãi đua bơi.

Hựu:

Đua bơi chưa thỏa bóng lại chiều,

Gối mỏi, lưng dùn thấy hẩm hiu,

Bịnh lão qua rồi Thần-Tử rước,

Thất phách tam hồn giấc thỉu thiu.

Hựu:

Thỉu thiu giấc điệp bả vinh hoàn,

Mấy cuộc phong đồ ngẫm chứa chan,

Bạc tiền tình ái dìu thân khổ,

Một kiếp phù sinh giấc mộng vàng.

Hựu:

Mộng vàng thiêm thiếp tĩnh rồi say,

Tình ái, quan liêu, cảnh lầu đài,

Cao lương mỹ vị màu hoa áo,

Hương rượu men tình khổ ai hay.

Hựu:

Ai hay đời khổ buổi khốn nàn,

Mãn cuộc tuần hoàn những bi hoan,

Dâu bễ ai tường trong gió bụi,

Nối bước quày chân hiệp một đàng.

         Thăng…

ĐẠI GIÁC KIM TIÊN THIÊN HUYỀN TÂM

Thiên-Lý Bửu-Tòa, Đàn chấp bút ngày 6 và 7-7-1978

THI RẰNG:

Đầu bài khơi ngọn bút Thần Tiên,

Lướt gió tung mây khả chánh truyền,

Mở đường Thiên-lộ dìu nhân thế,

Đóng cổng Diêm-đình vạn cổ yên.

THI BÀI:

       Đường Thiên-lộ thương đời giúp thế,

       Cổng Diêm-đình môn bế hỡi ai!

              Huân truân Đạo thể dồi mài,

Khinh thanh biệt trược Thiên-đài trổi lên.

       Lánh cõi tạm là nền vay trả,

       Tìm cõi Tiên tao nhã bền lâu,

              Tu hành khó nhọc chi đâu,

Hơn đường lặn lội sang giàu khổ thân.

       Hết chìm nổi Sở Tần một lúc,

       Ngoảnh lại nhìn mái tóc điểm sương,

              Cũng như buổi học tại trường,

Tan giờ cắp sách lên đường chia tay.

       Mệt cho lắm lo vay rồi trả,

       Ích gì đâu cái bả lợi quyền,

              Trắng tay đến cõi Huỳnh-tuyền,

Nào ai san sẻ nghiệp duyên với mình.

       Sống cõi tạm biết gìn tội lỗi,

       Trắc nghiệm lòng cải hối tự lòng,

              Kinh quyền gắng sức học thông,

Nằm lòng mới chẳng uổng công Phật Trời.

       Luận Kinh sách giảm mười thập nghiệp,

       Gắng mà âu chầy kíp lánh mình,

              Sao cho khỏi luật Diêm-đình,

Làm sao cho đặng Ngọc-Kinh phản hồi?

       Dùng việc phải sống đời lương thiện,

       Suy lòng mình thực hiện ý người,

              Xét cho thấu đáo vẹn mười,

Không nên ích kỷ cho người hận riêng.

       Đừng ganh tỵ ghen hiền, lấp ngõ,

       Đừng cậy khôn biếm xỏ người hiền,

              Xót thương đến kẻ tật nguyền,

Đỡ nâng yếu thế, binh quyền mồ côi.

       Lòng nhân ái thương người, mến vật,

       Xét lương tâm nhân vật giữ đồng,

              Cũng đều quí tử nào không,

Tuy là chẳng nói nhưng lòng biết nghe.

       Lời nói năng e dè cho gấp,

       Đừng buông lung hấp tấp lỡ rồi,

              Miếng môi lưỡi bén như rươi,

Chuốc trau ngon ngọt trong thời gươm đao.

       Tánh hiểm độc Trời nào dung thứ?

       Có Thần minh ngôn ngữ chép biên,

              Đừng toan cậy mạnh tước quyền,

Toan gây phe phái kết liên hại người.

       Lòng độc ác reo cười chưa thỏa,

       Họa liền vương nhân quả kiếp nầy,

              Đừng lòng thắc mắc gỗ gây,

Hỗn hào lấn lướt lưng đầy thói quen.

       Tứ đổ tường lấn chen bốn vách,

       Ý chẳng lành vội trách Trời cao,

              Trời sao ban phước kẻ giàu?

Để ta khốn đốn Trời nào bất công?

       Kẻ đặng giàu không lòng tích phước,

       Ỷ lại cùng bó buộc hiểm thâm,

              Cho vay lợi trượng nhiều năm,

Ép lòng kẻ khó cố cầm của riêng.

       Thâu thập thủ bạc tiền chất để,

       Chẳng nới tay giúp kẻ đói lòng,

              Buông lời nhục mạ tổ tông,

Hiếp hà tôi tớ chẳng lòng thứ tha.

       Kẻ bần cùng ấy là tiền nghiệp,

       Hãy xét mình quả kiếp tiền căn,

              Kiếp giàu ác hiểm hung hăng,

Hậu lai đói rách lại mang tật nguyền.

       Giàu sang ấy tiền duyên tích phước,

       Nhiều công tu châm chước việc lành,

              Giúp người chẳng nệ chi mình,

Lại còn bố thí, in Kinh, chẩn bần.

       Dư của tiền thi ân bố đức,

       Ấy gọi là tích phước đời sau,

              Mất đi chút ít là bao,

Đòn cân Tạo-Hóa mảy hào chẳng ly.

       Làm việc phải sá gì hao hớt,

       Trời trả cho của một hoàn hai,

              Giúp bần tế khổ chi nài,

Đỡ đần cơn bịnh một hai chuốt nồng.

       Của một đồng mà lòng bát ngát,

       Cũng hơn nhiều quát nạt mắng la,

              Kể ơn nhắc nghĩa ta bà,

Tay trau miệng quát ắt là hết đi.

       Lòng nhân hậu bạc chì không cánh,

       Phải đáp vào, quấy ngoảnh bay đi,

              Hữu duyên thì lắm bạc chì,

Vô nhơn mất đức trông thì mỏn hơi.

       Có rồi không do Trời định mệnh,

       Đừng tham lam man mển xấu xa,

              Cốt làm cho đặng phú gia,

Nhưng mà thiểu phúc xót xa một đời!

       Giàu sang ấy ơn Trời giúp độ,

       Tánh siêng năng tu bổ ngày ngày,

              Cần lao tiết kiệm là hay,

Đủ phần no ấm tự tay nhọc nhằn.

       Phải biết rằng lo toan lập đức,

       Muốn đặng giàu tích phước dày công,

              Mỗi ai cũng có phúc hồng,

Thiên-Công ban thưởng tấm lòng thế nhân.

       Gánh phúc đức Thánh Thần phò hộ,

       Gánh bạc vàng không chở lương tâm,

              E khi sẩy hố sụp hầm,

Trường đồ lao mã kiệt âm giữa đàng.

       Tài với Đức phải ngang mới xứng,

       Giữ đặng bền yên vững bước đi,

              Dầu ai hữu phước kiếp nầy,

Mà không tích đức ghe ngày tiêu hao.

       Ví hồ nước dưng phào đầy mặt,

       Xài cho lưng thì tát thêm vào,

              Nếu mà cứ để mòn hao,

Ngày kia khô cạn lấy đâu mà dùng?

       Người nghèo khổ, bần cùng đói rách,

       Phải cần âu thanh bạch an tâm,

              Cần lo tu bổ đức âm,

Hiểu rằng tiền nghiệp hiểm thâm tại mình.

       Đừng vội trách Trời xanh tối mắt,

       Hận lòng Trời bồ bặt đơn sai,

              Thiên-la địa-võng lưới dày,

Hóa-Công nào có ghét ai riêng lòng.

       Kẻ bịnh tật, đui, câm, xụi, điếc,

       Hãy an tâm mà biết phận mình,

              Tiền căn hậu kiếp an sinh,

Đừng lòng trách hận Thiên-Đình bất công.

       Lỡ kiếp nầy dầu không đặng vẹn,

       Hằng lo tu để hẹn đời sau,

              Kiếp người hận tủi buồn đau,

Lo tu kiếp hậu sang giàu vinh vang.

       Người biết Đạo thì nhàn kiếp sống,

       Khổ và vui hiệp cộng ba đời,

              Làm lành chớ nản lòng người,

Tiền căn hậu kiếp lòng Trời thưởng công.

       Mau thì đặng phước hồng trước mắt,

       Thưởng ban người dày nhặt tánh lành,

              Dầu chưa phú giả đương sanh,

Cũng là thụ hưởng ơn lành sự may.

       Phước đương sanh qua tai, khỏi họa,

       Đặng sống lâu bất khả ưu phiền,

              Ấy là đương sự phước duyên,

Làm chi đặng nấy khỏi phiền nạn co.

       Lành chớ nản, dầu nghèo há sợ,

       Bỉ cực rồi có thuở thới lai,

              Cuộc đời ví tợ luồng mây,

Nước sông lúc cạn, khi đầy sá chi.

       Cho hay rằng tùy nghi liệu xử,

       Dụng điều lành việc dữ chi chi,

              Cũng là Thần Thánh chép ghi,

Làm chi hưởng nấy bóng y theo hình.

       Chớ lầm tưởng Thần minh sơ sót,

       Bày mưu gian nỉ nót âm thầm,

              Hại nhân vụ lợi canh thâm,

Thần minh ám soát, mưu thầm khỏi đâu?

       Chớ lầm tưởng canh thâu khúc vắng,

       Tưởng quanh mình đã chẳng có ai,

              Trong lòng thầm kín đơn sai,

Mưu gian chưa đắc, họa lai tới rồi!

       Lòng người muốn phục hồi đường thiện,

       Hãy chưa làm họa viễn, phước lai,

              Điều này rõ rệt nào sai,

Trồng cây trổ trái hỡi ai biết rành!

       Lẽ Thiên-Đạo công bình mới hãn,

       Chữ vô tư tỏ rạng làu làu,

              Tuy là Trời ở trên cao,

Mắt dường sao nháy dễ nào phôi pha.

       Con bất hiếu chửi Cha, mắng Mẹ,

       Khinh Ông Bà, biếm nhẽ Thánh Thần,

              Ít thời ghi để có phần,

Chờ ngày mãn số tội trần sẽ hay.

       Nhiều lần phạm hoài hoài như thế,

       Ắt là cam giảm kỷ thâu hồi,

              Âm-cung chầu lịnh đã rồi,

Xét xem công quả than ôi não nồng!

       Chịu hình luật phép công đáo để,

       Cho hồi dương: trí huệ ngu đần,

              Mồm câm, tai điếc khổ thân,

Một đời lặng lẽ nghĩa nhân biết gì.

       Nếu còn chút lương tri tiền kiếp,

       Cân việc lành phối hiệp tội trừ,

              Hãy nhờ đặng chút phước dư,

Cơm no, áo ấm bấy chừ yên thân.

       Nếu tiền khiên nhiều lần nặng tội,

       Ắt là cam chịu thối thú cầm,

              Diêm-đình bồ bặt hiểm thâm,

Gập ghình tai họa, tối tăm hiểm nghèo.

       Thành Uổng-tử cheo leo gớm ghiết,

       Chớ hủy mình tự sát một giây,

              Hủy thân vì kiếp đọa đày,

Hoặc vì riêng hận duyên hài dở dang.

       Hoặc hờn giận ngỡ ngàng lầm lỡ,

       Hay chán buồn lỡ dở công danh,

              Mà toan tự ý liều mình,

Không màng hiếu đạo thâm tình chứa chan.

       Chẳng xét nghĩa, không màng dưỡng dục,

       Đức sanh thành ngoạn mục cao sâu,

              Để cho thảm cảnh khóc sầu,

Mà gây tử biệt mái đầu điểm sương.

       Hồn ân hận nẻo đường lầm lỡ,

       Chịu đọa đày chờ số đúng kỳ,

              Bao nhiêu tân khổ điều ni,

Lao tù đói khát biết thì cậy ai?

       Mấy mươi năm chờ ngày phán xét,

       Biết thuở nào mà hẹn người ôi!

              Sa chân lạc bước đã rồi,

Trăm năm vọi vọi biết đời nào ra!

       Chịu tăm tối thân ma đói khát,

       Quỉ Dạ-xoa hung ác khảo tra,

              Lỡ làng một phút chẳng xa,

Trầm luân hận khổ biết mà làm sao?

       Hỡi hỡi ai lòng nào tự sát?

       Mãnh thân hình phó thác Tạo-Công,

              Tử sanh định luật số phần,

Hoặc là tai nạn mới không tại lòng.

       Dầu cảnh ngộ long đong uất hận,

       Thà đành cam số phận ở Trời,

              Ngày buồn ta để chán đời,

Mà toan tu niệm nhờ Trời ban ơn.

       Công trưởng dưỡng mười ơn chưa trả,

       Nghĩa sanh thành cúc ngã cù lao,

              Song tu đạo nghĩa một màu,

Đoái nhìn tóc bạc trên đầu phất phơ.

       Phận làm con bơ thờ sao phải,

       Gẫm phận mình ơn ngãi còn mang,

              Nặng chi lá gió trải đàng,

Bèo mây sóng dạt giọng đàn gởi ru.

       Thành hay bại, nghĩa thù ân oán,

       Vạn sự chi gió thoảng qua rèm,

              Vẽ chi nông nổi cực hiềm,

Mảnh thân ngọc trắng yếu mềm vì ai?

       Kẻ tích ác thường gây việc dữ,

       Cướp giựt rồi xử tử tài gia,

              Để mong yếm thắm xoa nhòa,

Dầu qua dương pháp, ắt là âm cung!

       Mắt Thần-linh vô cùng như chớp,

       Chép biên rành sổ nộp Diêm-đình,

              Án tiền luận tội phân minh,

Phạm nhiều can án Diêm-đình trục thâu.

       Đài Nghiệt-Cảnh dọi màu chiếu rõ,

       Nhìn xem coi rạng tỏ rành rành,

              Việc chi ác nghiệp a hành,

Mình làm, mình chịu, tiền sanh tại mình.

       Luật Diêm-Đế chí minh trừng phạt,

       Hành cho thân tan tác đọa đày,

              Sa tăng nanh vuốt gớm thay!

Moi gan, lóc thịt, phanh thây chẳng chừa!

       Hành đến chết rồi cho sống lại,

       Chịu đớn đau khổ ải trăm đường,

              Thân hồn mười ngục thê lương,

Mãn căn trở lại hồi dương đáp đền.

       Đội lốt thú làm nền vay trả,

       Chịu thảm sầu nhân quả kiếp xưa,

              Máu xương đền trả cho thừa,

Sống ăn dơ dáy, nắng mưa dãi dầu.

       Kẻ tráo chác cũng đâu tránh khỏi,

       Lường gạt người mong mỏi cướp người,

              Miệng khôn tay khéo mười mươi,

Gạt người lương thiện khôn đời gỡ tay.

       Người mất của thường hay đau khổ,

       Cũng có khi đến chỗ hủy mình,

              Làm sao tránh luật Diêm-đình,

Tội ni gian ác cũng in giết người!

       Cũng chịu đồng luật Trời mới biết,

       Đừng than van rên xiết mà chi,

              Biết rằng định luật âm-ty,

Chạy đâu cho khỏi định kỳ Hóa-Công?

       Kẻ dối tu toan lòng đạo-mạo,

       Giả đức lành thối xảo bịp người,

              Nhìn trang hạnh đức dư mười,

Gạt người lương thiện, dối Trời đặng đâu?

       Của thập phương gạt thâu bá tánh,

       Chẳng giúp đời đạo hạnh chút chi,

              Còn nhiều việc sái chung qui,

Kể sao xiết đặng chắc thì chạm tâm.

       Người lầm lỡ suy thầm tự biết,

       Hối nơi lòng, giải quyết tự tâm,

              Đạo là Thiên Địa cao thâm,

Phật, Trời soi thấu lương thâm người đời.

       Dối người dễ, dối Trời đâu dễ,

       Khuyến người đừng lờn dễ tâm riêng,

              Lỗi này phạm đến Thượng-Thiên,

Bán buôn đạo đức lợi riêng cho đời.

       Đạo đức giả như Trời chẳng có,

       Chuốc việc lành mà ngỏ mưu gian,

              Ngôn hành tương phản đa đoan,

Tá danh Đạo-pháp lập đàng mây mưa.

       Kẻ khờ khạo thì ưa chuốc ngọt,

       Nhìn mặt bia gian ác vẫn lừa,

              Ngỡ là Trời bủa lưới thưa,

Thưa mà chẳng lọt không chừa mảy lông!

       Người ngay thẳng Hóa-Công xem xét,

       Mỗi điều lành một nét ghi công,

              Thưởng ban ân huệ phúc hồng,

Nhặt thưa mau chậm xin lòng gắng ghi.

       Tâm tánh xấu, bội thầy, phản bạn,

       Chẳng xét suy cho hãn lòng mình,

              Hằng làm những việc bất minh,

Tu chi cũng uổng công trình lắm ru.

       Thà ở thế Đạo nhu xử vẹn,

       Còn hơn tu để thẹn với lòng,

              Người đời tỏ xét đục trong,

Bước vào cửa Đạo rửa lòng bợn nhơ.

       Ngày mới thấy đặng nhờ ân phúc,

       Mới gọi là lánh đục tìm trong,

              Mang chi chữ Đạo trong lòng,

Những điều nhơ bẩn lại không khá chừa?

       Người tích ác đong đưa chót lưỡi,

       Khoe mình lành, mắng chửi xung quanh,

              Tiếc chi mình chẳng xét mình?

Mang rêu thân ốc trong mình chẳng hay!

       Người ở thế biết ai xử vẹn?

       Liệu xét mình vun quén mới chưng,

              Đừng nên biếm xỉ người dưng,

Thân ta xử vẹn, xin đừng thị phi.

       Tội xoi móc cũng thì chẳng nhỏ,

       Ngày lâm chung ngục đỏ bước vào,

              Phạt răn tâm tánh lộn nhào,

Có đâu thong thả bước vào cõi thanh?

       Thói ích kỷ, không lành, chẳng thiện,

       Miễn làm chi phát triển cho mình,

              Hại thầm kẻ khác chung quanh,

Chẳng màng đoái tưởng xin thành việc riêng.

       Thấy hoạn nạn không phiền tương giúp,

       Gặp đớn đau không chút động lòng,

              Tai ngơ mắt lấp không không,

Mặc ai ta vẫn an lòng riêng vui.

       Vô tích sự là người đanh đá,

       Thiếu lương năng cảm hóa bề ngoài,

              Dầu cho hạnh phúc ngày nay,

Mai chiều hoạn họa ít ai thương tình.

       Kẻ lâm nạn nhờ tình trợ giúp,

       Nghĩa ân dầu đến phút lìa đời,

              Xin đừng lòng một dạ hai,

Thọ ơn chẳng bội mới rày người ngoan.

       Kiến nghĩa bất vi hàng vô dõng,

       Lẽ thọ ơn bất vọng phi ơn,

              Làm người nhân nghĩa biệt phân,

Mới là phải mặt vi nhân với đời.

       Chớ tự xưng mình người hữu đức,

       Đức hoặc không do mức hành vi,

              Làm lành, xem phải, nói ngay,

Đủ cho người hiểu đó ai rõ thì.

       Người biết Đạo chớ gây nghiệp chướng,

       Hữu ích chi mà vướng lưới Trời,

              Ngôn hành tương phản thói đời,

Uốn ba tấc lưỡi giết người không gươm!

       Lòng lang độc như bườm cậy gió,

       Mãi hăng say nào có xét mình,

              Đến hồi bão tố nghiêng chinh,

Ba đào giữa chốn nghiêm đình lụy thân.

       Làm người phải kiêng Thần, nể Thánh,

       Điều dối gian, tâm tánh sớm chừa,

              Mưu mô lừa lọc đẩy đưa,

Nói gian, nói xấu, nói thừa, nói thêm.

       Nào ai ép mà hiềm khẩu nghiệp,

       Tự nơi lòng quả kiếp mà vương,

              Khẩu thiệt khép bớt cho thường,

Lá lay một thuở, hồn vương họa sầu.

       Mồm hại thân là câu thế tục,

       Mở miệng gìn từng chút tâm hơi,

              Nói năng thường xét từng lời,

Phải đâu cái máy xả hơi lu bù!

       Học Kinh sách người ngu hóa trí,

       Đời không ai bé tí mà khôn,

              Cũng nhờ luận ngữ châm ngôn,

Kinh luân đạo lý học khôn giữ mình.

       Kẻ làm quan không gìn phép nước,

       Hiếp người lành, lấn lướt bất minh,

              Toan mưu vụ lợi riêng mình,

Tham quan hối của không gìn phép công.

       Kẻ thâm độc toan lòng xúi giục,

       Chước mưu gian nung đúc bày lời,

              Móc bươi thưa kiện hại người,

Mưu gian khuấy phá: tội thời gấp hai.

       Ngày huờn đáo Diêm-đài sẽ rõ,

       Gông xiềng mang, quỉ nọ hành hình,

              Nát thây chẳng chút thương tình,

Chết đi rồi lại hoàn hình như y.

       Thê thảm bấy: Lão thì ứa lệ,

       Ba niên dài chẳng nệ chi công,

              Một mình dạo khắp Diêm-cung,

Giải mê cho kẻ khốn cùng bấy lâu.

       Chán chường thay nỗi sầu địa-ngục,

       Nhắn nhủ đời ngọn bút đôi câu,

              Xét suy thiện, ác đáo đầu,

Lộn quanh rồi cũng đi chầu Diêm-cung.

       Kìa những kẻ bất trung, bất chánh,

       Thói lăng loàn phản ảnh bội phu,

              Ngoại tình: dâm phụ, gian phu,

Bày trò thuốc độc, âm mưu giết chồng.

       Hoặc cùng là đàn ông thất đức,

       Phụ nghĩa tình toan dứt tào-khương,

              Say sưa các ả lâu phường,

Say luồng sóng bạc tìm đường chia ly.

       Kẻ phản bội tên ghi hỏa ngục,

       Đáo đầu khi trong đục trả vay,

              Hiện thời ngậm đắng nuốt cay,

Tương lai bèn đến trước đài Nghiệt soi.

       Miền âm-cung hẳn hòi phép lạ,

       Chớ kêu oan đâu khá trách Trời,

              Mình làm mình chịu than ơi!

Một mình lâm lụy kêu Trời nặng thêm.

       Nhìn ngạ-quỉ gông kềm khảo kẹp,

       Chẳng nới tay sắt thép cũng mềm,

              Máu rơi thịt đổ càng thêm,

Chết đi sống lại bên thềm chứa chan.

       Chốn Âm-ty hãn tàng phép lạ,

       Tội dẫy đầy khôn tả xiết chi,

              Dương trần rõ biết điều ni,

Rèn lòng sửa nết một khi khỏi lầm.

       Làm sao khỏi sa hầm địa-ngục?

       Làm sao cho hạnh phúc riêng mình?

              Làm gì giúp đặng nhân sinh?

Khỏi vương khổ não nghiêng chinh thân hồn.

       Làm sao tội âm-cung giảm bớt?

       Cõi Thiên-Đàng lũ lượt tiến lên,

              Sao cho dứt tiếng xiết rên?

Thê lương khóc thảm thấu trên Thiên-Đình.

       Làm việc phải tự mình trắc nghiệm,

       Tăng điều lành, cần kiệm mót bòn,

              Của tiền là việc cỏn con,

Lòng người chớ nặng bằng non làm gì.

       Đủ y thực dụng chi là tốt,

       Miễn ta không thiếu hụt là nhàn,

              Để lòng hành thiện tâm an,

Làm chi phú giả nghiệp oan chuốc vào!

       Dư cất để có nào hữu ích?

       Phước mới là lưu tích hưởng lâu,

              Bạc vàng ví tợ vó câu,

Thoảng nhìn đặng mất khó âu đặng bền.

       Tiền bạc bẽo ta nên cần biết,

       Câu tài đa hại kỷ lẽ hằng,

              Luận Kinh soi sáng dường trăng,

Làm người tỏ xét giàu sang chẳng cần.

       Của muôn xe thì thân cũng thế,

       Cơm ngày hai chưa dễ được mười,

              Áo khăn cũng thế mà thôi,

Nào ai mang đặng trong người bao nhiêu.

       Mãi ước mơ của nhiều nhọc sức,

       Trời chỉ ban đúng mức mỗi người,

              Tham lam vọng ước mười mươi,

Phúc hồng đa thiểu thì người an tâm.

       Tu phúc đức cao thâm ban thưởng,

       Tu thoát trần thì hưởng vị ngôi,

              Muốn sang thì phúc năng bồi,

Muốn cho hạnh hữu nhiều đời cõi dương.

       Tua hành thiện trên trường công quả,

       Công đặng dày ắt đã hưởng lâu,

              Gắng lo un đúc Đạo mầu,

Con đường chánh giáo nhịp cầu bước lên.

       Tu thì gắng chí bền cho vẹn,

       Tu là lo vun vén cội lành,

              Tu là khử trược, lưu thanh,

Bồi công lập đức mới lành Đạo chơn.

       Người lặn lội nhiều cơn chìm nổi,

       Thấy được gì tội lỗi ắt còn,

              Bạc vàng tợ cánh chim non,

Hỡi người khách tục vàng son nhuộm lòng.

       Lão đã từng dầu không dám chắc,

       Cõi dương trần thì ắt nhiều năm,

              Thiên-Đàng rõ đặng cao thâm,

Diêm-đình, hỏa ngục cũng nằm trong tay.

       Lời trái phải thâu ngày yếm thắm,

       Lẽ cao thâm suy ngẫm thâu đêm,

              Vì thương khó nhọc chẳng hiềm,

Giáo điều chánh lý càng thêm cạn lời.

       Người cần tu thì Trời mới giúp,

       Gieo giống lành thì mọc cây lành,

              Nếu ương hạt giống sát sanh,

Ăn nhầm trái độc ắt cành lìa cây!

       Miễn đời ta túc y, túc thực,

       Đặng ấm no hạnh hưởng qua ngày,

              Ơn Trời ban thưởng hậu thay,

Xin đừng mơ ước vói tay đụng Trời.

       Nương cõi tạm lập đời tu luyện,

       Mượn chiếc đò qua biển trầm luân,

              Biết rằng ta nặng gánh trần,

Song ta lập chí tu thân mới tài.

       Tu chẳng khó mà hay lần lựa,

       Lăn lóc trần ngọn lửa khêu tâm,

              Lửa trần rực rực quanh năm,

Phải nhờ giọt nước Quan-Âm tẩy lòng.

       Cành liễu dương rưới tâm mát mẻ,

       Vụt lửa lòng mới nhẹ khối đời,

              Cõi trần mỏn gót mòn hơi,

Mà sao luyến tiếc bụi đời mệt mê???

       Nương cửa Đạo tầm về Tiên cảnh,

       Tựa cửa đời tranh cạnh vướng chân,

              Lỡ làng vội tách cõi trần,

Không nơi nương tựa thì thân khốn cùng.

       Dầu cho bực anh hùng cái thế,

       Bước phong đồ chẳng nể chi ai,

              Dầu cho gái sắc, trai tài,

Đa mang kiếp tội trần ai cũng là.

       Chìm với nổi rồi ra cát bụi,

       Hồn hóa ma lủi thủi Diêm-đình,

              Chi bằng tu luyện trường sinh,

Anh nhi trạch tử hiện hình Phật gia.

       Tu bất luận trẻ già dốt nát,

       Dầu trí ngu thiện ác cũng đồng,

              Miễn là tự hối trong lòng,

Là ngày xá tội phép công chẳng chầy.

       Thiên mở Đạo là ngày ân huệ,

       Mở mối đường tinh nhuệ càn khôn,

              Bắc phương lấy nước đủ dùng,

Nam phương lấy lửa nhập trung vào lò!

       Đông lấy củi liệu cho đầy đủ,

       Tây mới là chấp thủ đặng vàng,

              Xây lò Bát-Quái liệu toan,

Nấu vàng đừng để khô khan khét nồi.

       Đúng phân lượng dụng nồi làm chủ,

       Nấu cho bền pháp thủ hườn nguyên,

              Đơn-điền ngút kết thai Tiên,

Giữ gìn cho đặng trọn nguyền đừng hư.

       Tu mới thấy tâm tư phấn khởi,

       Tu mới là chẳng mỏi chờ mong,

              Biết tu lấy được vàng ròng,

Biết phương chánh pháp thì lòng mới ham.

       Tu mới thấy cõi phàm là chán,

       Tu mới tường hình dáng vui say,

              Cõi âm tịch mịch đắng cay,

Thiên-Đàng là thú Thiên-Thai tuyệt vời.

       Biết đường Đạo là người hữu phước,

       Thông đường đời tránh trước lầm sau,

              Kiếp người mà được biết tu,

Rõ là hạnh phúc muôn Thu hỡi người!

       Lão ba năm dạo nơi âm-cảnh,

       Khắp đó đây giác tánh cho người,

              Giải mê hóa độ nhiều nơi,

Vớt hồn cho kẻ lưng vơi cảnh sầu.

       Mãn nhiệm thời xin cầu Ngọc-Đế,

       Biết bao nhiêu xiết kể tội hồn,

              Mười đời hóa độ ngục môn,

Cũng chưa đặng trọn thỉ chung cho người!

       Nay nguyện xin ơn Trời hoan hỷ,

       Ba niên này huyền bí cõi trần,

              Bút Tiên diệu tỏa bài phân,

Giúp cho cõi thế người trần ăn năn.

       Kỳ đại hội mười phần khốn đốn,

       Người khá tua lai bổn phục hồi,

              Tu tâm, luyện tánh người ôi!

Tình đời bạc bẽo như vôi ích gì!

       Hội Long-Hoa là kỳ mạt thế,

       Giàu sang chi mà để muộn màng,

              Biến thiên kề cận bên đàng,

Lo tu kẻo uổng đá vàng lợt phai.

       Lời chánh chơn phô bày vạch rõ,

       Khắc in lòng chớ có nghi nan,

              Lão nay chỉ đá, gợi vàng,

Rọi đường Thiên-Đạo dẫn đàng chánh minh.

       Lời chí thiện niệm tình thấu đáo,

       Vững tâm thần điên đảo lạc xa,

              Đường chơn dọi bóng dương tà,

Con đường ảo ảnh thật là tối tăm.

       Lịch bút lãm trầm ngâm túy lãm,

       Thượng lưu nhơn tâm khảm dìu nhơn,

              Huỳnh nhung thanh tự bài phân,

Điểm đề ngọc bút vân vân bóng nhòa.

       Hương bát ngát trầm hoa xông nặc,

       Mùi thơm lây phưởng phất mái ngoài,

              Thanh thanh bóng nguyệt Tây đoài,

Minh minh chiếu diệu đầu bài phân minh.

       Soi trí huệ tam đình cá tánh,

       Soi thấu lòng đức hạnh từng nơi,

              Soi chung vận mệnh trong trời,

Biết chơn, biết giả, biết đời điêu ngoa.

       Biết mãn kỳ sơn hà chấn động,

       Biết âm mưu chẳng chóng thì chầy,

              Biết ai tâm vạy miệng ngay,

Biết ai còn đặng đến ngày lạc âu.

       Biết kẻ mất mà sầu cho đó,

       Sao hãy đành ngồi ngó đang tâm?

              Lão không dám cạn hơi tâm,

Thiên-cơ bất lậu sắt cầm một giây.

       Lão khuyên người tầm Thầy học Đạo,

       Cần lo tu mà đáo cảnh xưa,

              Tiết trời rày nắng mai mưa,

Áo tơi phải sắm, vải thưa cũng là.

       Chỉ có tu mới là nắm vững,

       Tu mới là chịu đựng ngày sau,

              Mưa sa, gió táp dạt dào,

Thân ta đã sẵn dãi dầu sá chi!

       Tả mấy dòng nguy nguy Thánh bút,

       Mấy vần thơ khuất phục lai hồi,

              Đuốc hồng rọi nẻo lưng vơi,

Rọi đàng Thiên-lộ cho người tầm đi.

       Chí Quân-Tử trí tri hữu giác,

       Hạ ngu phu hoạt bát tinh thần,

              Trung nhân vĩ thứ tương thân,

Suy đàng nẻo chánh Thiên-ân lộ bày.

       Lời giản dị dầu hay như dở,

       Xin ai đừng hiềm hở chê bai,

              Dở hay chi cũng bất tài,

Cũng là nặng trĩu vì ai lỡ lầm.

       Xin cảm hóa ân thâm độc hữu,

       Ngỏ vài lời đa thiểu hoài mong,

              Chúc cho thế giới đại đồng,

Từ nay hưởng đặng phúc hồng an khang.

Thăng…

NGỌC HOÀNG THƯỢNG ĐẾ

Thiên-Lý Bửu-Tòa, Đàn chấp bút ngày Rằm tháng 7 năm Mậu-Ngọ (18-8-1978)

THI RẰNG:

NGỌC bút thiên âu ngự đài vàng,

HOÀNG triều giá hạ cõi phàm gian,

THƯỢNG qui ấn lịnh đồ công quả,

ĐẾ khuyết lưu hưng sử diệu ngàn.

THI:

Tửu huỳnh chuốc cạn nén lòng con,

Bạch bích đào sa thủy Diệu còn,

Hoa vàng khoe nét kỳ hương tỏa,

Lố dạng bình minh áng nhựt tròn.

THI BÀI:

       Cảnh bình minh đượm màu hương sắc,

       Thu gợi đầu cân nhắc lòng con,

              Vầng hồng lố dạng đầu non,

Nhuộm lằn Thu đẹp vàng son nghiệm lòng.

       Thầy nương bút chứng xong cuộc Lễ,

       Ban phúc lành ân huệ nhân gian,

              Chứng con công đậm khắc vàng,

Ban ơn gia tộc chung đàng khương ninh.

       Kỳ Trung-Nguơn Thiên-Đình ân xá,

       Thập lục này con khá y hành,

              Trai đàn thiết độ toàn linh,

Mở kỳ siêu nhựt giúp lành chư vong.

       Sẽ gặp ngày ân hồng xá tội,

       Cõi Diêm-đình phước gội ân Thiên,

              Độ người thoát cảnh chinh nghiêng,

Thoát vòng u ám huỳnh-tuyền khổ thương.

       Dầu tiền căn con đường lầm lỡ,

       Hoặc lâu mau nặng nợ tiền khiên,

              Đại đồng phán đoán nghiệp duyên,

Đem về Đạo chánh cõi Thiên an nhàn.

       Đặng tựa nương bệ vàng tu tĩnh,

       Giúp cho hồn trực định giải mê,

              Biết tu thắng cảnh dựa kề,

Biết đường chánh Đạo đừng mê bụi hồng.

       Gắng nhọc nhành gia công giúp thế,

       Ngại chi đường nhứt thệ đời tu,

              Con hiền giải tấm công phu,

Ngày lành ắt đặng thiên thu vững bền.

       Quyển Kinh nhì con nên chấn chỉnh,

       Sớm đặng thành lễ kỉnh trình lên,

              Cho Thầy kiểm thảo mới nên,

Con đường Đạo-pháp dựng nền kỷ cương.

       Đặng chu toàn mới tường lịnh dạy,

       Con liệu đường trái phải mà lo,

              Ngày ngày giải đãi so đo,

Trễ chầy dự liệu sao cho công thành.

       Hành nhiệm trách biết mình hữu trách,

       Công độ đời hiển hách đó con,

              Làm sao cho phận hãy tròn,

Nay Thầy sở dụng vào con mọi đường.

       Con phải biết trên đường lập Đạo,

       Công quả dày thông thạo mới nên,

              Ngày giờ Thiên-lịnh chớ quên,

Con thuyền Bát-Nhã tâm bền độ nhân.

       Việc trái phải nơi trần chớ nệ,

       Sẽ có Thầy quan hệ màng chi,

              Gắng lo để kịp thời kỳ,

Có Thầy phân định tùy nghi liệu bài.

       Giữ một đường chớ sai lạc bước,

       Nẻo hành trình sau trước có Thầy,

              Lịnh rồi con giữ đặng nguyên,

Tương lai sẽ có ý Thiên nhiệm mầu.

       Ngày chánh lễ đã âu đặng vẹn,

       Ơn ban lành hiển hiển chí minh,

              Mãn giờ qui cõi Thượng-đình,

Trần hoàn con hãy bạch minh lời Thầy.

NGÂM:

       Điển Thiên giá thượng Ngọc-đài,

Huỳnh Kim Khuyết nội gót hài phi thiên.

Thăng…

LÝ ĐẠI TIÊN THÁI BẠCH

Thiên-Lý Bửu-Tòa, Đàn chấp bút lúc 9 giờ ngày 7-9-1978

THI RẰNG:

LÝ đồng chơn thủ chấp thần cơ,

ĐẠI hỷ hoàng ân phán lịnh chờ,

TIÊN phàm cách biệt dường thiên lý,

THÁI BẠCH dương hồng tiểu thiên thơ.

THI:

BẠCH đào cúc tửu nhập đề thơ,

DIỆU điển chơn mây luống những chờ,

HOA xuân hé miệng mừng chào đón,

Vườn cúc nẩy sanh thú chẳng ngờ.

THI BÀI:

       LÝ cửu trùng Chí-Tôn lịnh phán,

       THÁI duyệt đồng thừa mạng Cửu-Thiên,

              BẠCH trình phụng chỉ triều nguyên,

Lai Đàn mượn bút Tiên Thiên diệu mầu.

       Giờ an tịnh khải tâu Thánh-Chỉ,

       Quyển Kinh nhì đại hỷ hoàn xong,

              Lịnh trên thiên tứ phúc hồng,

Lão nay sơ duyệt kỳ phong văn bài.

       Nữ hãy mau trình bày trước áng,

       Để lên bàn chiếu khán tỏ tường,

              Thi bài văn kiện từng chương,

Lý truyền chơn lý mọi đường bình nguyên.

       Kiểm thảo minh kiền thiền thượng tấu,

       Thiên Thượng Hoàng chấp thủ lịnh phê,

              Nữ hiền vẹn tất mọi bề,

Kinh quyền mới có lịnh phê của Thầy.

       Lão có mấy lời nầy khiêm tụng,

       Lý duyệt đồng nhân chủng qui phong,

              Thánh Kinh pháp lý duyệt đồng,

Đáng cho muôn thuở lưu thông hoàn cầu.

       Chí nữ hùng công đầu nhiều thuở,

       Chẳng thiết mình nặng nợ vì đời,

              Đá vàng nhứt thệ một lời,

Son hồng đậm nét tô bồi điểm công.

       Chấm văn bài thánh tông toàn vẹn,

       Ân ban lành nhị quyển đồng chung,

              Ghi danh nữ kiệt thế hùng,

Điểm đề ngọc bút thượng cung ngày lành.

       Phần vô vi ấn hành thăng vị,

       HUYỀN GIÁO TÔNG danh sĩ HUYỀN TÂM,

              Hữu hình đạo tỉnh công thâm,

Vô hình còn lập quả công giúp đời.

       Rọi điển mầu giúp đời phúc huệ,

       Tả minh Kinh thông nhuệ lẽ Trời,

              Vẹn nguyền chí chánh một lời,

Thiên thu bất diệt xin đời hãy thông.

       Phần thảo duyệt nguyên phong Kinh Thánh,

       Đặng hoàn xong lập đảnh thượng trình,

              Huy hoàng thánh bút minh Kinh,

Ngọc Đền thượng khuyết dâng lên áng thừa.

       Đãi lịnh Trời phục thừa Thiên sắc,

       Tam Giáo Tòa thượng đắc chiếu soi,

              Chơn Kinh lập vị rẻ rồi,

Vô tư, vô bỉ lịnh Trời giáo nghiêm.

       Cõi giái trung kiền thiền thượng đảnh,

       Mười ngàn năm Kinh Thánh nhứt kỳ,

              Long-Hoa khai hội trường thi,

Thiên-Đình mở hội kịp kỳ độ nhân.

       Thiên-Đạo khai cõi trần tua biết,

       Kỳ thứ ba Thượng-Khuyết giá lâm,

              Chúa Trời bủa đức ân thâm,

Giúp cho thế cuộc thậm thâm hưởng nhờ.

       Khuyên người trần cơn mơ chợt tĩnh,

       Khá tri nguyên chung đỉnh chớ màng,

              Tuồng gì cõi tạm nhân gian,

Nay còn, mai mất, đa đoan kiếp người.

       Ngày mạt hậu đất trời dâu bể,

       Quá cận đàng biến hệ tang thương,

              Đời còn liệm giấc huỳnh-lương,

Tiếng còi vội thúc con đường tĩnh mê.

       Hỡi hỡi người: đừng chê chớ thị,

       Biết chi mà khinh bỉ trọng nâng,

              Hữu hình là mặt thế nhân,

Vô hình mới rõ là phần thiêng liêng.

       Khinh hay trọng máy huyền mới rõ,

       Chữ vô tư rạng tỏ kìa ai,

              Bước chân khéo kẻo lạc loài,

Mà lầm nẻo chánh đơn sai đã rồi.

       Kiểm điểm mình tự soi tâm nội,

       Kiểm điểm người luận tội người chi?

              Tội người: Thần Thánh chép ghi,

Tội mình: mình xét mới thì đại nhân.

       Kiểm điểm qua các phần đức tính,

       Xét xem mà liệu định đường chơn,

              Biết điều phân biệt cá nhân,

Biết tầm nẻo chánh thì thân mới nhàn.

       Biết thời cơ lên thoàn ẩn sóng,

       Biết lẽ Trời mỏng mỏng dày dày,

              Biết cơ diệt thế cận ngày,

Biết tri kim cổ là ngày qui nguyên.

       Lời vàng đá bệ tiền ghi rõ,

       Đàn hôm nay chỉ có mấy lời,

              Còn phần sắc lịnh ngày mơi,

Gắng công cho đặng vẹn mười với công.

       Bạch-Diệu-Hoa lo phần định ý,

       Đức CHÍ-TÔN hoan hỷ chấp Đàn,

              Chứng Kinh cho đặng bảo toàn,

Hoàn xong bổn phận bảo toàn Chơn-Kinh.

       Giờ Thiên điển thượng đình đã dứt,

       Ban phúc lành chưởng đức hậu lai,

              Gia môn hạnh hữu gặp ngày,

Phong niên khả lạc phúc dày Thiên ban.

THI:

BẠCH trình khải tấu nguyện lời xin,

DIỆU điển thâm ân mối nghĩa tình,

HOA xuân ướm nở mừng chờ đón,

CHÂU rạng phùng xuân chí hữu tình.

NGÂM:

        Phong vân nương bước phản hồi,

Thanh thiên khánh lữ phương trời phi phong.

Thăng…

NGỌC HOÀNG THƯỢNG ĐẾ CHIẾU KIẾN KINH THÁNH

Thiên-Lý Bửu-Tòa, Đàn chấp bút 9g45 ngày 8-9-1978 (7-8 Mậu Ngọ)

THI:

Đài NGỌC vân trang khải quá đồ,

Huy HOÀNG thánh bút khả qui mô,

Chiếu THƯỢNG minh triều lai thủ sắc,

Thiên ĐẾ cẩn quyền chấp chuẩn đô.

THI:

Tam tuần thượng tửu kỉnh trình dâng,

Bạch cúc thanh thanh tảo nhứt tuần,

Nhị bôi khiển lạc thiền cung kính,

Tam trản hương đào bá phúc ân.

THI:

Minh CHIẾU Thiên-Kinh tỏa bút thần,

Ngọc KIẾN thượng hòa thủ kim thân,

Chơn KINH chánh pháp huyền hạ lục,

Phật THÁNH lý đồng hiển vinh tân.

THI BÀI:

       Ngọc vân trang khải hoàn xuất thánh,

       Chấp chuẩn đề vượt cảnh u đô,

              Huy hoàng khả đắc thượng đồ,

Chiếu minh chánh lý triều mô chuẩn quyền.

       Chiếu Thiên-Kinh kiền thiền thượng đảnh,

       Kiến sắc thừa thống lãnh từ ân,

              Chơn Kinh hóa độ kẻ trần,

Thánh, Tiên cùng Phật dìu nhân thoát nàn.

       Bố hồng ân khải hoàn huy chước,

       Điểm tâm kinh thọ khước vĩnh tràng,

              Bút Thần pháp chánh thọ khang,

Rọi đường chơn lý hành tàng lý chơn.

       Kinh biến luật lai hườn pháp thủ,

       Quả Chơn Kinh qui củ phép Trời,

              Án tiền ngọc bệ phục hồi,

Chơn Kinh hườn thủ thiên bôi thưởng rày.

       Ngự tửu đào ngang mày nâng chén,

       Nhấp cạn lòng phục trản Thiên-ân,

              Thưởng con nữ hiếu cõi trần,

Một chung ngự tửu thừa ân Thượng-Hoàng.

       Bạch-Diệu-Hoa chấp tràng thiên thọ,

       Chuốc cạn lòng chứng tỏ ân Thiên,

              Cạn chung thăng thưởng bệ tiền,

Hữu công hữu chí ngọc thiền vinh quang.

       Chung ngự tửu huy hoàng hạnh phúc,

       Thọ ân lành diệu khúc Tiên Thiên,

              Giờ con định ý tâm điền,

Thầy nay tá bút ấn truyền lịnh phê.

       Con chấp hành mọi bề Thiên-lịnh,

       Nhị niên đà khánh chỉnh tròn xong,

              Từ nay gắng chí một lòng,

Chăm lo cơ Đạo nhứt tâm mới mầu.

       Ngày Trung-Thu con hầu chấp lịnh,

       Cuộc lễ hành chí kỉnh trọng tâm,

              Là ngày kỷ niệm tròn năm,

Qui nguyên chi phái cao thâm định kỳ.

       Mười hai phái Đạo Thầy khá biết,

       Ngày qui nguyên lễ thiết kịp kỳ,

              Cùng là Đức Mẹ ngày ni,

Lễ nầy sẽ có Diêu-Trì nương cơ.

       Từ ngày nay con thơ khá hiểu,

       Quyển Kinh nhì còn thiếu Tam Tòa,

              Lịnh còn các Thánh tham qua,

Để cho Tam Giáo thượng tòa bế Kinh.

       Mẹo thời mai hãy trình con biết,

       Tam Giáo Tòa thượng khuyết bế Kinh,

              Ấy là trọn đủ tam trình,

Để cho nhân thế niệm tình qui mô.

       Phần lập Đạo trường đồ liệt mã,

       Vẹn đức tài công quả đương sơn,

              Chờ cho ngọc lịnh thăng quờn,

Chọn ngày kiết nhựt ban ơn khởi hành.

       Giờ Thiên điển mây lành ngút tỏa,

       Mãn dần dần huyền hóa Thượng Thiên,

              Thầy hồi điện ngọc thanh thiên,

Giã con thừa lịnh y truyền chớ phai.

NGÂM:

       Thu phong hiu hắt mái trời,

Thừa luông thượng giá phản hồi Thiên-cung.

Thăng…

KHỔNG THÁNH TÔN SƯ

Thiên-Lý Bửu-Tòa, Đàn chấp bút lúc 7g53 ngày 9-9-1978 (8-8 Mậu Ngọ)

THI RẰNG:

Long triều phụng chỉ khước hoàng ân,

Bạch nhựt thanh thiên khứ thị trần,

Bình minh thố ngọc phùng phi tuyết,

Thoang thoảng hương trầm tá thủ thân.

THI:

Tất vàng cung khuất tửu đào hương,

Lạc hứng tiêu diêu cảnh phúc đường,

Nhứt trản phục đồng thiên bổi thiểu,

Nhị trản thu đề xuất họa chương.

THI:

KHỔNG học mà hay xứng bực tài,

MINH mẫn chí hùng thế đặng ai?

TÔN nghiêm đức độ thừa khâm thủ,

SƯ chủ tịnh đàng thử lương khai.

Tản văn:

       Lão: KHỔNG-THÁNH TÔN-SƯ. Hôm nay là ngày Tam Giáo Thượng Tòa chiếu kiến để lạc thành niêm tất nhị-quyển Thánh-Kinh. Lão nay đại diện Tòa Tam Giáo lai đàn tá bút để chiếu kiến. Bạch-Diệu-Hoa, hiền nữ hãy khá đem quyển Thánh-Kinh để lên Thiên-Bàn tôn trình thủ lễ, Lão nay chiếu kiến kịp giờ.

THI BÀI:

       Hội Long-Vân cõi trần hé mở,

       Nhựt thanh tiền tá trợ phàm thân,

              Bình minh bóng thỏ duyệt trần,

Sương mai phảng phớt khói hương ngạt ngào.

       Tửu nhị tuần dồi trau cung chúc,

       Sắc thọ truyền khuất phục từ ân,

              Nương mây xuống cảnh hồng trần,

Điện tiền tá bút bài phân rõ ràng.

       Lễ chiếu kiến công đàn Tam Giáo,

       Quyển Kinh nhì lượt khảo văn chương,

              Cùng là pháp lý hãn tường,

Biết rằng qui luật phổ trương lý Trời.

       Chơn pháp lộ rạng ngời cứu thế,

       Chơn lý thông đáng để muôn đời,

              Thượng hòa hạ lục ý Trời,

Hiệp đồng phương thức Đạo đời sáng soi.

       Chấm thẩm công son ngòi rỡ rỡ,

       Thánh-Kinh truyền muôn thuở hậu lưu,

              Kể từ cuối cuộc hạ thù,

Đạo khai cứu thế thiên thu vĩnh tồn.

       Hai ngàn năm khai môn thế hệ,

       Mãn nhiệm thời liên kế kỳ hai,

              Đạo truyền thiên luật thượng tài,

Kinh quyền thế hệ thiên oai lẽ Trời.

       Từ ngày nay chớ rời Thiên sắc,

       Tam Giáo truyền qui tắc đành rành,

              Chiếu đồng Tam Giáo, Tam Thanh,

Ban hành cõi thế lập thành lý chơn.

       Hai ngàn năm châu hườn đáo vị,

       Chớ sai lời miệt thị văn bài,

              Thế thường lừa lọc đơn sai,

Ý phàm dậm sửa văn bài thánh tôn.

       Nếu vi lịnh dĩ tồn phạm pháp,

       Chữ vô tư thị áp tương đồng,

              Thiên điều thửa lịnh giái trung,

Do Tòa Tam Giáo luật chung bất vì.

       Ghi toàn quyện Kinh nhì thẩm hóa,

       Đời soi chung nhân ngã thị đồng,

              Đạo Trời diệu lý trung dung,

Tương quan pháp lý liêm tùng giáo nghiêm.

       Giờ đại hỷ lương điềm khán phục,

       Niêm tất Kinh cung chúc lạc thành,

              Án tiền Tam Giáo, Tam Thanh,

Trên là có Đấng Từ-Lành chứng tri.

       Giờ chu tất uy nghi rực rỡ,

       Thủ kỳ công vạn thuở danh đề,

              Ngọc đình khiêm nhã lời quê,

Công đồng phong ngợi thâm khuê đức tài.

       Điển diệu thần sương mai rực nắng,

       Mãn giờ lành thư thoảng hồi qui,

              Giã từ tôn nữ lương kỳ,

Thượng huyền hưng cảnh thang mây kịp giờ.

Thăng…

NGỌC-HOÀNG THƯỢNG-ĐẾ

Thiên-Lý Bửu-Tòa, Đàn chấp bút lúc 9g44 ngày 24-7-1979 (nhằm ngày mùng 1-7 Kỷ Mùi)

THI RẰNG:

THƯỢNG triều hạ chỉ sắc truyền thông,

ĐẾ khuyết huỳnh kim chuẩn hội đồng,

NGỌC lịnh ban hành khai cơ pháp,

HOÀNG đồ ấn vị khải huyền công.

THI:

ĐẠI đồng phổ nhiệm giáo kỳ nay,

ĐẠO pháp lưu thông huấn lịnh Thầy,

KỲ cùng Tam Giáo hưng thế cuộc,

BA nguơn dựng lại cứu đời nguy.

THI:

GIÁO truyền đắc lịnh biết mà âu,

PHỔ biến Thánh-Kinh khải địa cầu,

NGỌC lịnh ban truyền thi khả cấp,

HOÀNG thành ủy nhiệm Á cùng Âu.

THI BÀI:

       NGỌC sắc truyền thừa hành Thiên nhiệm,

       HOÀNG diệu đồ thị điểm chơn dung,

              THƯỢNG hành huấn lịnh Thiên-Cung,

ĐẾ thiên hạ giáo giái trung lập đời.

       Bạch-Diệu-Hoa con thời ghi lịnh,

       Phận hãy tròn chấp lịnh ngày nay,

              Thiên-Quân chiếu sắc kịp ngày,

Phải lo trọng trách cho Thầy truyền Kinh.

       Kiểm điểm lại quá trình nhứt điểm,

       Nhị quyển đồng kiểm thảo từng chương,

              Thầy cho thời hạn con tường,

Để con có đủ ấn chương thực hành.

       Phần truyền Đạo phải nhanh không trễ,

       Nhiệm thời đà khích lệ nay mai,

              Lo chi mãnh vật hình hài,

Cần lo cho cuộc tương lai mạt đời.

       Đường Chánh-Đạo của Trời khai mở,

       Bước quày chơn kẻo lỡ khó thay,

              Đời còn hạnh phúc mấy chầy?

Tầm cơ thoát khổ kẻo ngày họa chung.

       Hỡi các con giái trung chợt tĩnh,

       Giấc mơ hồ chung đỉnh ngày qua,

              Sóng xao bờ cát nhạt nhòa,

Gió đưa cụm liễu thoảng qua chân trời.

       Lo lập Đạo cứu đời cho kịp,

       Lo tu mà tác hiệp cùng nhau,

              Lo cho nhân chủng qua cầu,

Lo cho cuộc thế họa sầu đặng vơi.

       Thương cho đời Thầy rơi ứa lụy,

       Thương cho người hạ chỉ bút thần,

              Thương vì cuộc thế hạ nguơn,

Thương dân khốn khổ mười phần thiết tha.

       Cứu cho kịp kẻo mà lụy khổ,

       Cứu cho đời khỏi chỗ lầm than,

              Cứu cho khỏi cuộc tương tàn,

Cứu cho khỏi họa vương mang buổi nầy.

       Hỡi nhân dân nghe Thầy cạn lẽ,

       Hỡi Đạo đời biếm nhẽ mà chi?

              Hỡi ôi! cuộc thế châu mày,

Hỡi ôi! nhân chủng theo Thầy giải nguy.

       Thầy là Chúa muôn loài vạn vật,

       Thầy là Cha chung tất toàn linh,

              Thầy là Chúa-Tể Thiên-Đình,

Thầy là Từ-Phụ nhân sinh tôn thờ.

       Giúp các con nương nhờ đạo chánh,

       Giúp cuộc đời để tránh phong ba,

              Giúp cho thế cuộc đặng hòa,

Giúp cho nhân chủng thoát qua diệt đời.

       Dạy thế nhân lập đời Thượng-Cổ,

       Dạy cho người tầm chỗ tu thân,

              Dạy cho lánh cuộc phong vân,

Dạy cho tầm chỗ ẩn thân cuối cùng.

       Khuyên kẻ đời suy cùng cạn lý,

       Khuyên các con huyền bí lo tầm,

              Khuyên cùng Tam Giáo nhứt tâm,

Khuyên cho các bực hiểu thâm máy Trời!

       Đạo vốn là từ đời Thượng-Cổ,

       Đạo di truyền tông tổ xưa nay,

              Đạo đi song bước với đời,

Đạo là một gốc của Trời mở khai.

       Tu cũng có kẻ ngay người vạy,

       Tu cũng đừng tự đại mình cao,

              Tu đừng khả ố Đạo nào,

Tu đừng bản ngã tự hào mới minh!

       Biết nẻo chánh thì gìn giữ lấy,

       Biết đường sai tự ý quày chân,

              Biết ai rằng bực vĩ nhân,

Biết ai tạm nẻo đường chơn ẩn hình.

       Trời thương cả sanh linh vạn vật,

       Trời thương chung nhân vật giữ đồng,

              Trời thương nên hãy nhọc lòng,

Trời thương nên hãy giái trung bày lời.

       Người thông thạo thì người hữu phước,

       Người khôn ngoan mưu chước hại đời,

              Người lành con quí của Trời,

Người dùng mưu chước ắt người khó nên.

       Thầy hạ bút Ngọc-Đền phê chiếu,

       Dạy con hiền nữ hiếu cần lo,

              Tam niên mối Đạo vai trò,

Nhiệm kỳ phổ giáo khai cơ độ đời.

       Điển sắp mãn Thầy hồi Bạch-Ngọc,

       Chúc con thơ chẳng nhọc vì Thầy,

              Vẹn tròn trách vụ ngày nay,

Thầy hồi cảnh thượng con rày nghỉ ngơi.

       Phần lịnh dạy con thời khá rõ,

       Đàn Mẹo thời sơ nhị ngày mai,

              Giã con tách dặm cõi ngoài,

Phiêu phong cánh hạc di hồi Bạch-Cung.

NGÂM:

       Tiêu diêu Bạch-Ngọc phản hồi,

Phong vân thượng giá tách rời cung mây.

Thăng…

LONG HOA ĐẠI HỘI

Thiên-Lý Bửu-Tòa, Đàn chấp bút lúc 8g40 ngày 5-10-1979

                    (nhằm ngày Rằm tháng 9 Kỷ Mùi)

THI RẰNG:

THÁI huyền nương bút chấp đàn nay,

BẠCH DIỆU thông cơ chiếu lịnh Thầy,

KIM khuyết thượng tòa vâng Thánh Chỉ,

TINH HOA xuất điểm cánh trời Tây.

THI:

Nhị tuần hoan hỷ chén huỳnh tương,

Lạc hứng thiên bôi bửu thị đường,

Xuất hiện văn đề thông thiên lý,

Vạn tường niệm chúc bỉnh an khương.

Tản văn:

       Lão: THÁI-BẠCH KIM-TINH kiêm GIÁO-TÔNG ĐẠI-ĐẠO. Nay Lão phụng lịnh Đức Chí-Tôn lai đàn đại diện Tòa Tam Giáo giáng để đôi lời cần thiết vì cơ Đạo giữa nhiệm thời khai đường phổ độ để ứng dụng truyền thông vì nay đã cận kề nhiệm thời quá khích lệ. Đại-Hội Long-Hoa đã khai diễn từ lâu, thế nên nơi khắp cõi dương trần này mối Đại-Đạo phải khẩn thiết lưu thông để cho toàn cõi nhân sinh hầu lo tu bổ, khẩn cầu thì mới tiến kịp thời kỳ, nếu còn chểnh mảng, lôi thôi e trễ nải. Nay Lão xin sơ lược mấy lời diễn tả qua các nội dung của công cuộc Long-Hoa Đại-Hội: Thời nhiệm ấy khởi đầu khai mạc từ Nhứt ngoạt, Thập-Ngũ nhựt, Kỷ Mùi niên, cuộc Đại Hội sẽ còn tiếp diễn đến Thập ngoạt, Thập-Ngũ nhựt, Giáp Tý niên, tức là lục niên thời nhiệm hội. Kể từ khi Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ Thiên-Khai tức là Cao-Đài Đại-Đạo Nam Phương Việt-Nam sơ khai đúng vào Giáp Tý hiệu niên, tây lịch nhằm 1924, đến bây giờ đã ngũ thập lục (56) niên. Đức Chí-Tôn có dạy rằng: Mối Cao-Đài Đại-Đạo Tam-Kỳ khai môn độ thế, vì đến cận thời kỳ tam nguơn mạt hậu. Đại Hội Long-Hoa sẽ diễn hành nhằm vào cuối thế kỷ 20 tức là chu kỳ của mười ngàn (10000) năm thế hệ.

       Mục đích cuộc Đại-Hội Long-Hoa tức là một cuộc phán đoán đại đồng của Đức Chúa Trời trong tất cả toàn cõi từ vô vi lẫn hữu hình không riêng biệt. Chung qui từ ba ngàn thế giái, thất thập nhị địa tức là 72 cõi hành tinh và 36 cõi trời gọi chung là Bộ Châu Tứ Đại, đặc quyền ngự trị tối đại một Đấng Tối Cao quản cai toàn thể tức là một Đấng Chí-Tôn Ngọc-Hoàng Thượng-Đế.

       Từ khắp các cõi thế giới ấy đều có các chư Phật, Thánh, Tiên, Thần có đặc trách giữa cuộc khoáng đại để kiểm thảo cung trình tất cả các bộ sổ vô vi từ mười ngàn (10000) năm qua của chu kỳ thế hệ. Vì thế, mà từ thượng, trung, hạ cấp đều phải có trách nhiệm toàn thể để phục vụ các cuộc điều hành cho đến khi Đại Hội bế mạc. Các sự thường xuyên tuần du, tế soát của các luật vô vi, các chư Thánh, Thần bình nhựt nay đã hoàn toàn bế tắc, mười cửa ngục Diêm-vương cũng tuần tự bế tắc.

       Tại sao 12 cõi Hạ Thiên Vương không gọi bằng 12 ngục mà là chỉ có 10? Tức là phải hiểu thông rằng phải khấu trừ hai cõi không có hỏa ngục: tức là cửa thứ nhứt gọi là Hạ Thiên – cõi phán xét các tội ở cõi dương – chỉ đặc trách các thành phần linh hồn mới nhập cảnh, còn cửa thứ 12 tức là cửa để hồi dương. Hai cửa này không có hành phạt.

       Nhiệm kỳ khai diễn Đại Hội Long-Hoa trong vòng lục niên. Thời gian ấy chia thành 3 giai đoạn:

       1) Giai đoạn thứ nhứt:

       Gồm có nhị niên. Thời gian ấy dành cho Tam Giáo Thượng Tòa sắp xếp các công cuộc đặc trách về qui nguyên, khai đường phổ độ truyền Đạo khẩn thiết để vớt cứu sanh linh cho kịp kỳ thế diệt. Dụng máy huyền vi hạ điển Tiên Thiên mầu nhiệm tận cõi giái trung mà sáng soi mọi đường chơn lý. Một luồng điển quang vô hình rất mãnh liệt soi sáng cả mọi bí quyết từ hữu hình lẫn đến vô vi, tất cả sự mầu nhiệm bất di bất dịch.

       Huyền năng của Thượng-Đế đã ban hành cho toàn thể trong thế giới đại đồng nầy để cho nhân loại sớm biết hồi tâm mà gội nhuần ân phúc ấy. Và dành cho tất cả Tam Giáo cộng đồng, các chư Phật, Thánh, Tiên, Thần trình tấu các trạng công đức để được lịnh gia ơn, thăng quờn tấn vị trong thời nhiệm của chu kỳ mười ngàn (10000) năm thế hệ công đức. Và thành lập bảng Phong Thần cho các sĩ quan binh sĩ tử nạn vì chiến tranh trong thời gian thế diệt hạ nguơn. Cuộc phán xét chung cho các tử hồn toàn cõi đại đồng thế giới.

       Thế nên những thực tại ngày nay, tất cả Tam Giáo cộng đồng cũng đều phải họp hội để chia phân các đặc trách và các nhiệm vụ riêng biệt. Thế nên, không có được các việc tuần du, tế soát như thời gian bình nhựt. Vì vậy mà ngoại càn vương quỉ, ác đạo, hung thần thừa cơ hội xâm nhập vào nội địa quấy nhiễu nhân sinh. Thế nên, Đức Chí-Tôn mới dụng phép mầu mà hạ bút soi sáng mọi điều để kẻ thế nhân trên toàn cõi đại đồng cần biết để mà lo tu cầu cho đặng tích cực, tạo đặng một nguồn chơn-đức thì mỗi cá nhân có thể bảo trọng tự thân. Bởi vì chỉ có phúc đức của ta mới có sự cứu vãn cho chính mình ta. Nhờ nơi luồng quang điển phúc đức của ta mà các hung tinh mới xa lánh thì ta mới mong vượt khỏi các tai họa mà an ninh đặng để chờ ngày thái bình.

       Cũng có rất nhiều quan niệm sai lầm rằng: nếu ta đây là người đã có Đạo thì tất cả mọi điều ta sẽ có Trời hoặc Phật bảo hộ ta. Xin quí vị hãy phân tích cho rõ rệt nhiều hơn thì sẽ khỏi mang sự hiểu lầm để rồi xảy ra các điều trách cứ đối với Ơn-Trên, bởi vì các phần vô vi đối với hữu hình là một việc quá thiêng liêng vô bờ bến. Nếu như tâm tánh người kia quả thật chơn tu, hằng làm các điều lành, việc tốt, hằng tư tưởng lành, hành động đều thanh liêm, chánh trực, thì do đó mà sẽ có thiếu chi là các vị Lương Thần dựa vào luồng điển thanh, từ ấy mà hộ phò ngày đêm không ngớt. Nhờ vậy mà các họa dữ đều phải lánh xa, hung tinh, ác quỉ khó bề xâm phạm. Bằng như dựa vào cửa Đạo mà tâm tánh chẳng lương thiện, bất minh, bất chánh, hành động xấu, tư tưởng xấu, nói năng không độ lượng, hung hăng, tục tĩu, 10 điều cấm không chừa thì Thánh, Thần không che chở, mà quỉ càng xúi giục từng phút từng giây, thì các tai họa hiểm nguy sẽ chập chờn trước mắt.

       Vì thế nên Đức Chí-Tôn có phán rằng: Trong thời nhiệm Đạo khai cứu thế nầy, nếu ai có được thiện tâm, thiện chí, góp tay vào công cuộc độ thế ngày nay thì công đức chẳng nhỏ, sẽ nhận sự ban thưởng đầu công, đặc ân ấy từ vô vi lẫn đến hữu hình mới rõ biết được huyền năng của Thượng-Đế. Nếu rõ biết được các huyền năng ấy thì tất cả nhân sinh mới có được sự cứu vớt giữa ngày giờ đại họa mạt hậu tam nguơn.

       Lời Đức Chí-Tôn phán rằng: Kể từ khi có Thiên-lịnh truyền ấn tống Kinh, nếu ai có được tấm lòng hy sinh món tiền ấy, ấn tống được Kinh thì công đức ấy rất quí. Nếu được 10 quyển Kinh thì chủ được ơn ban mọi sự may mắn hiện tại cũng như tương lai. Được 20 quyển Kinh thì sẽ được ân xá các tội nhẹ của người trong thời gian bị sai lầm quá khứ. Được 100 quyển Kinh thì các vong linh Phụ Mẫu hoặc Thất Tổ quá khứ được siêu tội tiền khiên. Nếu được tới 1000 quyển Kinh thì Phụ Mẫu hoặc Thất Tổ quá khứ được siêu thoát khỏi kiếp họa luân hồi mà được đưa về một cõi thanh nhàn để tu luyện chờ ngày hưởng vị ngôi, và đương sự cũng được các đặc ân ban thưởng cho người đặng thành tựu những gì trong ước muốn, nếu việc ấy không liên quan đến tội lỗi.

       Vì nay là thời kỳ Đại Ân Xá, nếu người thế tục đã hiểu rành mà bồi công lập đức thì chẳng có gì hơn. Long Hoa Đại-Hội vốn là một cơ hội thi đức, thi công, một thời kỳ phán xét chung mảy lông không hề lọt. Sau khi phán xét xong có thưởng phạt rồi thì các bộ sổ đều xóa bỏ để lập lại cái mới.

       2) Thời nhiệm thứ hai:

       Là thời nhiệm phán xét đến toàn cõi giái trung, các bộ sổ vô vi khắp 12 cõi trung thiên và thưởng phạt đến cõi thế giới hữu hình địa cầu thứ 67 nầy, tức là cõi thế giới hiện tại giữa nhân vật cõi trần xã-hội của nhân loại ngày nay.

       3) Thời nhiệm thứ ba:

       Sẽ phán đoán đến 12 cõi Hạ Thiên Vương, Thập Điện Minh Vương khâm trình bộ sổ tại cõi địa ngục từ nhiệm thời mười ngàn (10000) năm đến nay. Sau khi cuộc phán đoán đã hoàn tất thì 10 cửa ngục môn sẽ bắt đầu bế tắc. Các linh hồn phạm tội sẽ bị đời đời khó mong giải thoát! Thượng-Cổ lập đời mười ngàn (10000) năm tương lai sẽ có định kỳ cho thế hệ khác.

       Lão nay tá bút giải tận mấy lời. Vậy Lão xin khuyên tất cả nhân sinh hãy cần lo tu sửa, tự hối cải lòng mình, góp công cầu đảo, chung tay gồng gánh cho công đồ mối Đạo, hiệp tác đặng tròn mà thi thố quả công. Chớ nên quá nặng lòng vì đỉnh chung vật-chất rồi ngày qua sẽ hóa thành muộn màng mà hối tiếc chẳng ích chi!

       Thiên-điển mãn giờ. Thập Lục tái cầu sẽ có THIÊN-HUYỀN-TÂM nương bút.

NGÂM:

       Tiêu diêu thắng cảnh phi hồi,

Cung mây nhẹ tách cõi trời tiêu diêu.

Thăng…

NGỌC-HOÀNG THƯỢNG-ĐẾ

BAN BẢO DANH “THIÊN LÝ BỬU TÒA”

Thiên-Lý Diệu-Đàn, 7 giờ tối ngày 4-12-1979 (Rằm tháng 10 Kỷ Mùi)

Thi rằng:

Hoa HỒNG còn đượm vẻ hồng son,

Bạch HUỆ trắng phau nét chửa mòn,

Diệu CHƠN khách tục lên bờ giác,

Phật TIÊN muốn được gắng công tròn.

Thi:

Muội hiền định ý giác thần tinh,

Từ-Phụ lai lâm gắng giữ gìn,

Đàn tràng nghiêm tịnh lo tiếp giá,

Tiên, Thần, xuất ngoại phụng cung nghinh.

Tản văn:

      Bần-Đạo HỒNG-HUỆ CHƠN-TIÊN, nay Bần-Đạo phụng lịnh Ngọc-Bệ Thiên-Cung lai đàn cấp báo có Đức Chí-Tôn giá ngự. Bần-Đạo xin xuất ngoại hộ đàn. Thăng…

(Tiếp điển:)

Thi rằng:

NGỌC triều hạ điển chấp Thần-cơ,

HOÀN(G) hảo phận con lịnh đúng giờ,

THƯỢNG hạ đồng hành thi chánh pháp,

ĐẾ hòa năm mối khỏi bơ vơ.

Thi:

Bồ-đào phụng hiến lễ trình dưng,

Chứng chiếu đàn trung kỉnh mấy tuần,

Ban ơn con trẻ lòng tôn tín,

Vui mừng nay đã phục chơn hưng.

Tản văn:

THẦY: NGỌC-HOÀNG THƯỢNG-ĐẾ. Thầy xin mừng chung tất cả thiện-tín lưỡng ban. Hôm nay là một ngày đại phúc, Thầy giá ngự lâm trần chứng minh cuộc thiết lễ lạc thành cho cảnh tân thiền và cũng là một ngày hữu hạnh cho toàn linh.

Vậy Thầy xin ban ơn, các con hãy bình thân an tọa. Và nay Thầy cũng xin ban cho cảnh tân thiền một bảo-danh để được xứng đáng với danh từ Đại-Đạo Thiên-Khai hoằng hóa đại-đồng, qui nguyên Tam Giáo mà chính Thầy hạ điển nhiệm mầu mở khai cứu thế. Vậy các con hãy lóng nghe:

Thi rằng:

THIÊN tải nhựt phùng chuyển thế gian,

LÝ Đạo hoằng khai giữ kiện toàn,

BỬU thị danh đề khư vạn bá,

TÒA vàng rực chói ánh hào quang.

THIÊN LÝ BỬU TÒA

THI BÀI:

       Đàn nghiêm tịnh ân hồng bố phước,

       Bình thân an tọa khướt thủ thân,

              Cùng con tâm niệm định thần,

Vạn thông hoan hỷ cõi trần tam bôi.

       Ngày hạnh hữu trong đời hiếm có,

       Dễ chi mà thấy ngõ đường chơn,

              Phù du giấc điệp cõi trần,

Lăn qua lộn lại thì thân đã già!

       Giàu với khó vậy mà quên mỏi,

       Phút giờ qua len lỏi không hay,

              Vinh sang cũng một kiếm nầy,

Khổ vui chi cũng tháng ngày vội qua.

       Thầy xót thương thiệt là khôn xiết,

       Nhóm tro tàn mà tiếc thương chi,

              Sực nhìn gió thoảng rèm mây,

Lửa lò khói ngục bên nầy biết chi.

       Thương các con nên Thầy nhắc nhở,

       Thương vì đời không nỡ bỏ qua,

              Cõi trần biết có Trời Cha,

Mà con lơ lẫn đâu đà nhìn chung.

       Trong muôn một đại đồng mới có,

       Chẳng hiềm chi như gió qua thềm,

              Biết bao tiếng dịu lời êm,

Để cho con trẻ yếu mềm đức tin.

       Nghe tiếng gọi Thiên-đình văng vẳng,

       Tỉnh giấc nồng dài vắn hỡi con!

              Cùng nhau đoàn kết cho tròn,

Tình thân một mối vàng son một niềm.

       Đời uyển lộng là điềm vật-chất,

       Nỗi đam mê mà mất tâm linh,

              Con ôi! trau sửa lấy mình,

Đường tu cội phúc, ngục hình thế gian.

        Tỉnh giấc mơ kìa đàng phước lộ,

       Biết thời âu tầm chỗ ẩn mình,

              Khôn thì chọn nẻo quang minh,

Dại thì lạc lối Diêm-đình khổ thân.

       Các con biết cõi trần tạm giả,

       Chiếc đò ngang mà đã mục hư,

              Biển mê thả chiếc thuyền từ,

Dìu nhân thoát cuộc tàn hư cõi đời.

       Các con biết Cha Trời vẫn có,

       Nhưng hãy vì sự khó mà quên,

              Biết Cha Trời ở Thiên-đình,

Thì con chẳng nhọc công trình ngày nay.

       Đời khổ tận nên Thầy nhắc nhở,

       Dễ chi đà có thuở hoằng khai,

              Nhiều đời tiền quá hậu lai,

Vì đời mạt kiếp Đạo khai cứu trần.

       Nhìn nơi ngọn Bút Thần lai chuyển,

       Con gặp Thầy hãy nguyện gìn tu,

              Cuộc đời tựa cánh phù du,

Lo chi nhọc sức công phu mỏi mòn.

       Đời với Đạo xin tròn đôi gánh,

       Yếu tuy mà hơn mạnh mới hay,

              Đi sau mà có một Thầy,

Bước nhanh quá bước sa lầy ích chi?

       Lời vàng đá nay Thầy đã cạn,

       Chúc xin đời mau hãn lý chơn,

              Tiếng chuông ngân lảnh dạo đờn,

Khắc tâm mới xứng công ơn của Thầy.

       Bạch-Diệu-Hoa nghe nầy cho rõ,

       Lịnh thăng quờn đã có hôm nay,

              Lóng nghe rõ cả lời Thầy,

Sắc phong giữa chốn đàn nay công bằng.

       Định tâm thần cho đàn trọn điển,

       Chiếu lịnh Thầy cơ chuyển thần oai,

              Sắc phong lập CỬU TRÙNG ĐÀI,

Đây là bộ máy Tam Tài qui cơ.

       Bạch-Diệu-Hoa xem tờ chiếu hạ,

       Sắc Thiên-Phong nay đã đành rành,

              CHƯỞNG QUẢN ấn phê hiện hành,

Từ nay chức phận con lành gắng ghi.

       CỬU TRÙNG ĐÀI có THẦY vi chủ,

       TAM GIÁO TÒA sẵn đủ thi hành,

              Cùng là các Đấng TAM THANH,

Khai đường phổ độ dân lành qui nguyên.

       Bộ Cửu Trùng kiền thiền nghe phán,

       Thủ thiên cơ trước áng DIỆU-HOA,

              TRUNG ƯƠNG là một cửa TÒA,

Để cho Tam Giáo hiệp hòa cùng chung.

       Hai điển văn cho đồng nam nữ,

       Thủ hộ đàn cũng giữ đủ hai,

              Âm Dương là bộ Cửu Đài,

Khai Thiên, dựng Địa, nhân loài cũng y.

       Chư phận sự đều ghi nhiệm trách,

       Chọn mà trao biện bạch lời Thầy,

              Hồng trần dạ ngọc chớ khuây,

Góp công với Đạo giúp Thầy hỡi con.

       Chữ vô tư vàng son đậm nét,

       Ngàn muôn năm mực thét vẫn còn,

              Buổi đầu là thuở hồng son,

Mưa đầu tiết hạ măng non nẩy mầm.

       Con vì Đạo nhứt tâm một thuở,

       Ngày tuổi xanh tạm ở thế đời,

              Con ngoan thừa lịnh Cha Trời,

Quả công Thầy chấm rạng ngời tuổi tên.

       Đường Đạo chánh tâm bền cho vẹn,

       Dù khó khăn vun quén nhiều ngày,

              Dù cho đá nát, vàng phai,

Son hồng đậm nét có Thầy giúp con.

PHÚ LỐI VĂN

Nay Thầy đà ban phép báu,

Xin người đời hãy rõ thông mà gỡ tháo vòng dây,

Chữ tu hành mới mong gặp đặng Thầy,

Đừng khinh miệt e sau nầy mà thọ khổ.

Cảnh thiên tai nào động thổ,

Hết họa trời còn nạn khổ của nhân sinh,

Khuyên người đời đường Đạo khá giữ gìn,

Chớ lung lạc, hãy tâm bình mà suy nghĩ.

Cùng chung hướng lo nguyện cầu cho đặng kỹ,

Hiệp Đạo mầu huyền bí mới rõ thông,

Hỡi chúng-sanh mau kịp bước mối Đại đồng,

Chớ lần lựa mà không còn cơ hội tốt.

Tu tâm tánh dù thông minh hay ngu dốt,

Miễn nỗi lòng biết gạn đục tìm trong,

Bỏ những điều tội lỗi đã chất chồng,

Đời cải thiện Đạo mới hòng bước tiến.

Mười điều dữ nên lòng người hay xao xuyến,

Dứt đặng rồi ý thiện mới lần sanh,

Cữ sát sinh, vọng ngữ, ấy đường lành,

Kiêng tửu nhục, tà dâm, mới khỏi tội.

Chừa thói tham lam, bỏ lòng gian dối,

Giải lần mê muội, giảm bớt giận hờn,

Tập trừ mười thói dữ sạch trơn,

Rán ăn ở sáu điều lành cho trọn đủ.

Ngay cùng chúa, chủ; thảo với xuân huyên,

Tôn kính Thầy, hiền; khuyên lơn bạn hữu,

Anh em yêu dấu, chồng vợ thuận hòa,

Thường niệm Di-Đà, giữ theo công quá.

Tập từ bi, hỷ xả, rán trì chí nhịn nhường,

Độ chúng-sanh cả thảy đều thương,

Lầm tội nghiệp bao nhiêu xin thứ.

Ba mươi vạn niệm cho thành sự,

Chín cái đài cầu đặng hóa thân,

Nhờ Ơn-Trên gieo hột sen lần,

Nêu tên họ chờ phần số đến.

Biết trước lâm chung ngày kiến tánh,

Y giờ tiếp dẫn nhạc hư không,

Về Tây-Phương học đủ lục thông,

Qua Đông-Độ khuyên cùng bá tánh.

      Hiền Minh, con hãy quì nơi đây cho Thầy dạy việc: Việc ấn tống kinh thì cùng Bạch-Diệu-Hoa, cũng nên biết rằng thời buổi ban sơ phải tùy thời và tùy nẻo. Con hiểu rằng cũng ví như con muốn kiến trúc một tòa nhà nguy nga, lộng lẫy, thì trước hết con phải lo kiến trúc cái nền. Chớ cái nền không lo mà xây cất tòa nhà thì làm sao được vững chắc? Các con hãy y lệnh Thầy: các con phải phổ biến bằng hình thức của quyển Thánh-kinh nguyên thủy. Dùng máy photo chụp ảnh, phổ biến lần lượt… rồi sang đến kinh đánh máy, photo… các giai đoạn thì các con hãy gắng công. Từ các việc phổ biến kinh bằng các việc thô sơ là các con mới gây dựng đặng nền móng sâu rộng. Rồi từ từ … định luật thiên nhiên sẽ đưa đến thì việc cả mới thành công. Vậy con hiểu chăng?

      Nếu hiện giờ mà các con công quả hành đúng lịnh Thầy, thì từ bổn kinh nguyên thủy, miễn các con gom công, góp sức, phổ biến được bao nhiêu thì các con vẫn được ân phúc bấy nhiêu, rồi từ từ mới đi đến việc in kinh. Các con hãy cứu xét đoạn bài, Thầy đã có phân tách rõ rệt. Vì Đạo còn đang ở buổi ban sơ, làm gì mà có đặng một sự phổ biến lớn lao? Thì các con hãy thông cảm lời Thầy mà thi hành nhiệm vụ.

      Còn phần Bạch-Diệu-Hoa, bắt đầu con phải lo chấp bút vì là phận sự hành Đạo hãy còn rất nhiều các việc, thế nên Đàn hôm nay không đủ thì giờ. Từ nay nếu có lịnh thì con hãy lo thi hành. Giờ nay mãn điển, Thầy trở lại Ngọc-Kinh, các con thi hành phận sự.

NGÂM:

       Linh-Tiêu Ngọc-Bệ phản hồi,

Giã con thế tục lo bồi thẩm công.

Thăng…

NOAH LÃO TỔ

Thiên-Lý Bửu-Tòa, Đàn cầu lúc 8g30 tối 22-12-1979

THI RẰNG:

THÀNH đạt nhờ do chữ tín thành,

HOÀNG cầu hữu nghị trược cùng thanh,

THỔ hiệp dung hòa ninh phúc ấm,

ĐỊA chấp chiếu rồng cấp báo nhanh.

Tản văn:

      Lão: THÀNH-HOÀNG THỔ-ĐỊA. Nay Lão phụng lịnh Đức Chí-Tôn lai đàn, Lão xin chào mừng quí vị, cám ơn một ly bồ đào. Xin quí vị hãy nghiêm tịnh để cần nghinh tiếp một vị Lão-Tổ. Chư vị khá lo tròn bổn phận. Địa xin xuất ngoại hộ đàn.

(Tiếp điển:)

      Lão xin chào. Nay Lão lai đàn quí danh là NÔ-Ê (NOAH) LÃO-TỔ. Trước hết, con xin đê đầu bái tạ Đức Chí-Tôn. Sau xin mừng chung tất cả đàn trung nam, nữ và toàn thể nhân sinh. Nay Lão đắc lịnh giáng đàn chúc mừng nơi cõi dương gian hữu thành, hữu tín, ngày Lễ Giáng-Sinh rất nên long trọng, Lão xin cám ơn tất cả đàn trung. Biết mấy ngàn năm qua, ngày nay mới có một cơ hội mà Lão được lai trần, thật là rất hữu hạnh! Nầy tôn nữ Bạch-Diệu-Hoa, Lão xin kỉnh lễ và tỏ đôi lời cám ơn.

      Lão nay phụng chỉ lai đàn là cốt để có đôi lời thiệt hơn cùng với tất cả nhân sinh. Trong toàn cõi dinh hoàn nầy, nào ai được rõ biết một ngày thế diệt đại họa đến cho nhân sinh, lòng Trời vẫn thiết tha. Từ thuở xa xưa, việc đóng tàu đến nay hãy còn di tích. Nào ai thấu rõ định luật Thiên-công? Vì vậy mà việc ta đóng tàu làm cho tất cả người đời thảy đều hoang mang khinh bỉ. Ngày nay, Lão muốn hỏi hết tất cả chư vị có mặt tại đàn nầy rằng:

      - “Có phải người Nô-Ê thuở xưa thiệt là một đấng trọn lành hay không?”

      - (Nguyễn Cao Minh bạch: “Bạch Lão Tổ, thiệt đúng vậy!”)

      - Cũng chưa quả thật là đúng. Bởi vì trong thời gian ấy, cũng sẽ còn có nhiều kẻ trọn lành hơn ta. Nhưng ta chỉ là một kẻ có đủ ĐỨC TIN! Vì có đủ lòng tin tưởng nơi Đức Chúa Trời, ta tin tưởng hết các lời dạy bảo của Đức Chúa Trời. Vì ta chịu vâng lời Chúa, ta chịu làm đúng theo mạng lịnh của Chúa, thế nên ta mới giải cứu được sự tai họa cho nhà ta. Thế mà, sự tin lời Đức Chúa Trời thuở ấy, ta chỉ có cứu được sự sống cho gia đình ta mà thôi. Còn ngoài ra, tất cả nhân sinh ta vẫn không cách gì cứu giúp được! Là bởi vì thuở ấy, lòng người hầu đã mất hết đức tin! Vì lẽ ấy mà việc lên núi đóng tàu, ta sẽ là người làm một trò đóng kịch cho kẻ thế gian chế nhạo cười chê rằng ta là một kẻ mất trí, điên loạn vì một bịnh chứng. Nhưng ta vẫn một niềm tin Chúa!

      Ngày nay, tôn nữ cũng là một kẻ mang tiếng mất trí. Nhưng ta rất cảm phục thay người rất có chí khí hơn ta mà vẫn còn lo được cho tất cả công cuộc để cứu vớt cho toàn linh! Vậy, nếu những ai có lòng tin tưởng mà lo tu cầu, hiệp tác thì sẽ nhận được sự ban ơn của Đức Thượng-Đế, sẽ nhận được diễm phúc dành cho trong ngày giờ nguy khổ ấy gặp đặng sự giải cứu.

      Xứ nào biết quay về với con đường Đạo, giữ được sự tu hành thì xứ ấy được hưởng ân huệ. Nước nào biết quay mặt về với Đức Thượng-Đế thì nước đó sẽ được Thượng-Đế giúp mà giải cứu bằng phép mầu. Nếu như người đời mà cứ lầm lủi, mê man thì cơ cuộc tiêu vong sẽ khó bề giải thoát!

      Lão xin nhắn nhủ cùng tất cả Hiệp Chủng Quốc trên nước Hoa Kỳ này: tất cả có ai đã nhìn thấy phép mầu của Thượng-Đế mà Trời đã ban xuống cõi thế gian này trong niên hiệu 1979 đã có đến hai lần? Và từ bây giờ, tất cả hãy nên chú ý phép lạ của Trời sẽ sắp có xuất hiện lần thứ ba trong niên hiệu 80, tức là tất cả trong ba đặc điểm để cho người đời thấu hiểu.

      Ngày nay, Lão lai trần cũng là còn mục đích có đôi lời cùng tất cả nhân sinh trong thế gian này được rõ biết. Giờ phút tai nguy nay đã quá cận kề như chớp nhoáng, thì xin tất cả hãy nhìn vào cơ cuộc mà gắng chí tu thân, gắng lo cầu đảo vâng lời Thượng-Đế mà chung đồng lo hiệp tác, xây dựng cuộc đạo đức cho được vẹn toàn thì mới được thoát qua cơn khốn khổ. Lão cũng đã cạn hết mấy lời, vì có lịnh trên nên Lão phải đến đây biện phân minh bạch.

      Hôm nay mấy lời cùng tôn nữ rõ chăng? Cũng vì phận sự nên Lão phải đến BỬU-TÒA ngồi chờ đợi. Vì sự vô tình mà tôn nữ xua Lão ra thềm. Lão cũng xin tỏ lời hoan hỷ vì sự vô tình mà hiểu lầm.

      Nay Lão cũng rất vui thay nhìn vào cảnh tượng toàn cõi thế giới một ngày đại lễ Giáng-Sinh mừng đón xôn xao! Lão xin ban ơn cho ngày đại lễ nầy một thứ quà quí báu nhứt của đời Lão, tức là bằng các lời nhủ khuyên người đời gắng sức lo tu sửa, và gắng lo HIỆP HÒA cùng nhau để cùng chung khẩn nguyện làm đúng theo các điều trong Kinh-Thánh mà Trời đã dạy người, thì ngày gần đây Đức Thượng-Đế sẽ ban cho loài người chung hưởng mọi cuộc hòa bình, thảnh thơi, sung sướng.

      Nay Lão chỉ có mấy lời. Giờ mãn, Lão xin chúc tất cả nhân sinh từ nay sẽ ảnh hưởng được mọi sự phúc lành trên cõi dinh hoàn này, tất cả đều nhận lãnh được mọi sự lành, ấm no, sung sướng… Nay Thiên-điển mãn giờ, Lão xin lui bước.

        Thăng.

BÀI CẦU AN ĐỊA CHẤN

(của Đức Chúa Jésus, Đàn chấp bút ngày 15-12-1979)

       Nam mô Thượng-Đế Thiên-Hoàng,

Xin thương đến kẻ phàm gian buổi này.

       Nam mô Địa-Mẫu chứng tri,

Cứu an sanh chúng nhờ tay Mẹ lành.

       Mẹ hiền giúp đặng tồn sinh,

Đất đai bảo hộ an bình như y.

       Không lay chuyển động chút chi,

Con vâng Thánh-Chúa xin thì cầu an.

       Mẹ ôi! xót ngọc thương vàng,

Cho con cầu đảo gìn an đất này.

       Cầu xin cho tất vạn loài,

Cho bình địa chấn, chờ ngày thoát qua.

       Con xin khẩn lạy Mẹ già,

Chúng con thành nguyện Mẹ đà chứng tri.

       Xin Mẹ mở lượng từ bi,

Mở lòng bác ái thương vì chúng sanh.

       Ơn ban đặng mọi đường lành,

Cúi xin tha thiết nhờ tình đại tha.

Dứt bài niệm:

Nam mô Thiên-Hoàng Thượng-Đế Đại-Bồ-Tát Ma-Ha-Tát (1 lạy 4 gật)

Nam mô Diêu-Trì Kim-Mẫu Vô Cực Đại-Từ-Tôn (1 lạy 3 gật)

Nam mô Địa-Mẫu Vô Lượng Từ Bi Cứu Thế (1 lạy 3 gật)

LÝ THÁI BẠCH

Thiên-Lý Bửu-Tòa, Đàn chấp bút lúc 1 giờ trưa ngày 15-5-1978

BÀI CẦU NGUYỆN HÒA BÌNH THẾ GIỚI

       Ngày nay môn-đệ khẩn nguyền,

Cúi xin lượng cả Bề-Trên chứng lòng.

       Huyền-Khung Thượng-Đế rộng dung,

Đưa tay cứu vớt đời cùng độ an.

       Diêu-Trì Kim-Mẫu ơn ban,

Cứu con cho khỏi cưu mang khốn cùng.

       Cầu xin Tam Giáo độ cùng,

Giúp cho thế giới thung dung hòa bình.

       Cầu xin bãi cuộc đao binh,

Giúp cho vạn quốc đinh ninh hiệp hòa.

       Cầu xin đại-lượng Trời Cha,

Thương tình dìu độ thoát qua diệt đời.

       Cầu cho chủng tộc an nơi,

Chúng con khẩn đảo xin Trời giúp yên.

       Ơn nầy con dốc vạn niên,

Dốc toan báo đáp lòng thiền chẳng quên.

       Dốc xin tu sửa vẹn bền,

Bồi công lập đức xử nên đạo người.

       Dốc xin vâng thửa lịnh Trời,

Hiệp hòa thương mến cho đời thuần lương.

       Xin Trời đoái chút tình thương,

Cứu dân cho khỏi trên đường diệt vong.

       Giúp cho nhân loại buổi tàn,

Hồi tâm, hướng thiện, bãi đàng chiến trang.

       Giúp cho giải đãi giựt giành,

Giúp cho miễn cuộc phân tranh mạt đời.

       Chi chi cũng phó cho Trời,

Nhờ ơn đại-lượng cứu đời thoát nguy.

       Chúng con tha thiết sầu bi,

Thương đời nên phải lâm ly khẩn cầu.

       Muốn cho lánh cuộc bể dâu,

Muốn cho toàn cõi năm Châu thái bình.

       Muốn đời lạc nghiệp an sinh,

Muốn cho vạn quốc hòa bình thảnh thơi.

       Cùng nhau khẩn đảo Chúa Trời,

Cúi xin ban phước nhậm lời van xin.

       Từ nay bãi cuộc chiến chinh,

Đường tên, mũi đạn, đao binh không còn.

       Cúi đầu trước bệ Thiên-Môn,

Lạy Trời xin chứng tấc lòng thiết tha.

Dứt bài niệm:

- Nam mô Huyền-Khung-Cao Thượng-Đế Ngọc-Hoàng Đại-Thiên-Tôn.

- Nam mô Diêu-Trì Kim-Mẫu Vô Cực Đại-Từ-Tôn.

- Nam mô Tam Giáo đại lượng từ-bi cứu thế.

NGỌC HOÀNG THƯỢNG ĐẾ

NGŨ NGUYỆN

THI:

BỬU-TÒA CAO chẳng mấy thước đo,

THIÊN-LÝ ĐÀI Tiên ý chẳng dò,

CHÙA RÁCH THƯỢNG-Nguơn nhồi Đức-Thánh,

PHẬT VÀNG ĐẾ Đạo dựng nền Nho.

       Thầy ban ơn, miễn lễ phụng hiến bồ đào. Các con hãy bình thân an tọa lắng nghe:

THI BÀI:

       Bình tâm địa tịnh thần tiếp điển,

       Thân định mà hướng nguyện thanh tâm,

              An lòng chiêm ngưỡng cao thâm,

Tọa thiền mặc mặc xét thầm lời chơn.

       Thầy hoan hỷ ban ơn tất cả,

       Lắng nghe rành chớ khá lãng tâm,

              Xét điều diệu lý cơ thâm,

Thông qua lẽ chánh sưu tầm dịch ra.

       THẦY: THƯỢNG-ĐẾ là Cha vạn vật,

       Đạo CAO-ĐÀI gồm tất Ngũ Chi,

              Mạt đời Tam Giáo đồng qui,

Mượn cơ giáng điển cũng vì chúng sanh.

       Hiệp Chủng Quốc tiếng Anh phải dịch,

       Giúp cho Thầy phân tích vài lời,

              Làm sao kẻ thế biết Trời,

Cậy con hiếu nữ trao lời giùm Cha.

       Dụng đường tu giảng hòa chí thiện,

       Đạo hoằng khai: nhứt nguyện của Thầy!

              Độ đời: là nguyện thứ hai,

Cũng vì mạt thế Cao-Đài ra tay.

       Nhân thế biết Cao-Đài Thượng-Đế,

       Góp lòng thành tương tế lẫn nhau,

              Tôn thờ một Đấng Trời cao,

Hóa sanh trưởng dưỡng mảy hào chẳng ly.

       Vì sanh chúng mà Thầy tận độ,

       Vì vạn linh khốn khổ diệt đời,

              Lâm nguy cậy có ơn Trời,

Thiên tai, địa ách, cuộc đời nguơn ba!

       Cực vì nỗi Trời Cha vô tướng,

       Sự vãng lai biểu tượng duy tâm,

              Lòng tin chắc có không lầm,

Đức tin mạnh mẽ thì tâm chói lòa.

       Trên Thượng-Giới hằng hà chư Phật,

       Thánh Tiên Thần các bậc đủ đông,

              Thiên-Hoàng chúa tể oai phong,

Trang nghiêm sắc tướng rộng lòng từ bi.

       Trên thế giới vô vi rộng rải,

       Phật, Thánh, Tiên hà hải độ đời,

              Hào quang chiếu khắp mọi nơi,

Niệm câu bác ái giúp đời dày công.

       Trong vũ trụ càn khôn duy vật,

       Phải tin rằng sự thật cõi vô,

              Hằng hà quyền pháp cơ đồ,

Không như cõi tục mơ hồ cạnh tranh.

       Hễ bên nầy hữu hình duy vật,

       Thì bên kia hữu tất huyền linh,

              Xuyên qua thế giới siêu hình,

Quyền năng thống trị vạn linh cõi đời.

       Chớ tưởng lầm rằng Trời chẳng có,

       Mà mắng mưa, chửi gió tự mình,

              Phải ngừa tai mắt Thần linh,

Kề bên ghi chép tội tình của ta.

       Phải biệt phân đường tà nẻo chánh,

       Chớ nhẹ lòng mê tín dị đoan,

              Tin Trời, tưởng Phật thì an,

Nhược bằng mê tín, dị đoan thì lầm.

       Đời cận khổ tu tâm cho kịp,

       Dụng chữ HÒA mà HIỆP cùng nhau,

              Xin đừng nghĩ ngợi thấp cao,

Chờ cho đến lúc lao nhao muộn rồi!

       Ngày nay biết ơn Trời giác độ,

       Hãy lo mà giải khổ tự thân,

              Giác tha mà độ người trần,

Tu cho kịp lúc nạn nhân cuối đời.

       Hạnh kiểm tốt là người xử Đạo,

       Trước hết là hiếu đạo song thân,

              Nhớ công trưởng dưỡng bội phần,

Không như muôn thú ngu đần tối tăm.

       Ơn dưỡng dục cao thâm trời bể,

       Nghĩa sanh thành há dễ quên đi,

              Bát cơm manh áo những ngày,

Bế bồng nâng đỡ ơn dày chớ phai.

       Đạo xử nghĩa nhơn loài cũng trọng,

       Nền Nho Tông hy vọng trung hòa,

              Giảm điều tệ tục phồn hoa,

Biết câu hổ thẹn ấy là cổ kim.

       Nguơn Thánh-Đức phải tìm trở lại,

       Tân-Dân là nhân ngãi biết gìn,

              Nho tông hóa Đạo dân sinh,

Dựng nền phong hóa thanh bình khắp nơi.

       Thành một mối Đạo Trời chí thiện,

       Đó mới là bước tiến nhân loài,

              Dung hòa phong tục ngày nay,

Tân Dân Minh Đức tương lai hòa bình.

       Thứ ba nguyện: dốc tình đại xá,

       Thứ tư rằng: thiên hạ thái bình,

              Biết Thầy là Chúa vạn linh,

Vãng lai mượn bút lập thành Thượng-Nguơn.

       Nước Hoa-Kỳ nhân dân tiến bộ,

       Nguồn tự do cao cả hoàn cầu,

              Ấy là dân tộc đứng đầu,

Phải làm gương tốt năm châu mới hòa.

       Thầy giáng điển California trước,

       Cứu nạn nhân nước lửa buổi nầy,

              Thời kỳ thế diệt là đây,

Cali đất mỏng họa nầy cứu an.

       Dập núi lửa giải nàn cứu thế,

       Địa chấn bình là để biết Cha,

              Thầy không cứu nạn vừa qua,

Mười phần hết bảy còn ba rõ ràng!

       Biết Thượng-Đế nhà an nước trị,

       Biết tu thân là quí tự mình,

              Nhơn phẩm, nhơn cách, nhơn tình,

Đừng cho bụi tục giẫm mình hôi tanh.

       Nguồn Thánh-Đức thái bình thạnh trị,

       Bảo thủ nguồn chánh thể tự do,

              Hòa bình, áo ấm, cơm no,

Bảo thân an ổn không lo họa sầu.

       Vì hoàn cảnh năm châu sắp khổ,

       Kỳ phân tranh mạt hậu cuối đời,

              Toàn linh vọng nguyện ơn Trời,

Cứu con qua khỏi diệt đời đi Cha!

       Đồng thỉnh nguyện ấy là thấu đáo,

       Điển huyền linh giải cứu chúng con,

              Xin đừng tự đắc nghe con,

Tài cao, sức giỏi, nhưng còn phàm thân!

       Luồng gió độc nhiễm thần gục ngã,

       Sánh với Thầy thì quá nhỏ nhoi,

              Phải nhờ quyền lực Cha Trời,

Xin ơn Thượng-Đế cứu đời đi con!

       Thầy lập Đạo xin tròn cứu thế,

       Khuyên con tu là để sửa mình,

              Ăn chay là phép dưỡng sinh,

Hiệp hòa Thiên-Đạo dựng nền phong cương.

       Tu nhơn đạo là đường chánh kỷ,

       Tốt cho mình dùng lý độ người,

              Xử tròn nghĩa vụ ở đời,

Rồi lo tu luyện đến ngôi Thánh Thần.

       Thứ năm nguyện: an ninh Thánh Thất,

       Tu để mà tạo Phật tác Tiên,

              Trở về nơi cõi thiêng liêng,

Muôn đời tự tại nhàn yên vững bền.

Thăng...

    Phần 3: PHỤ BẢN CÁC ĐÀN CƠ

NGỌC-HOÀNG THƯỢNG-ĐẾ

ĐẠI LỄ CẦU AN XIN BÌNH ĐỊA CHẤN 1982

      (Cuộc Đại-Lễ Cầu-An Xin Bình Địa Chấn được tổ chức lúc 12g trưa ngày 21-3-1982 tại Hellyer Coyote Park, San Jose, California, với sự tham dự của các đại diện Tam Giáo và rất đông quí vị đạo hữu, đạo tâm. Cuộc Đại-Lễ hoàn tất viên mãn lúc 3g chiều cùng ngày.)

* * * * * * *

Đàn Dậu thời ngày 26-3-1982

(nhằm ngày 2 tháng 3 âm lịch Nhâm-Tuất)

      Bạch-Hạc Đồng-Tử, Tiểu-Thánh cấp báo đàn trung, xin chư vị hãy cung nghinh tiếp giá, Tiểu-Thánh xuất cơ.

(Tiếp điển:)

THI:

Bát ngát niềm thương chốn biển trần,

Đoái nhìn cảnh tượng dĩ đồng thân,

Tam Giáo chung nhà kỳ dựng thế,

Phép mầu chuyển đạt bởi Thiên-Ân.

Thái-Cực Hà-Đồ qui vạn pháp,

Bát-Môn trận địa triệt yêu thần,

Thiên tướng vạn quân đồng trí thủ,

Trùng trùng điệp điệp sắc tường vân.

      THẦY hoan hỉ ban ơn, các con hãy bình thân.

      Hôm nay là giờ lành, Thầy xin giáng điển nơi Thiên-Lý Bửu-Tòa hầu ban bố ơn lành cho toàn cõi thế nhân, sau là điểm công cho toàn thể Tam Giáo và tất cả chúng sanh đã mang hết tấm nhiệt thành hòa hiệp lẫn nhau đồng lòng khẩn nguyện.

      Ngày Lễ Cầu-An vốn là một ngày vạn hạnh cho toàn cõi vũ trụ hoàn cầu. Cũng vì định luật thiên nhiên của máy Tạo, quả địa cầu duy vật đã đến thời nhiệm mãn cuộc tuần hoàn, thế nên mới gây nhiều điều thảm họa. Thầy vì thương xót chẳng nỡ đang tâm. Kể từ Đạo khai Bính-Dần truyền giáo, tuy rằng các con vẫn thấy ngày tận thế hãy còn thăm thẳm xa xôi, nào có biết đâu ngày giờ dĩ định. "Bát-Bộ Chơn-Kinh" đã có dạy rành và chỉ dẫn không còn sai sót điều chi, thì ngày giờ hôm nay chính Thầy đã ra tay cứu thế. Các con ôi, các con cũng đọc đặng nơi lòng rằng cuộc Lễ Cầu-An chắc là Bát-Môn Đồ-Trận. Nếu như các con mà hiểu đặng ngày giờ của trái đất hoại hư thì các con kinh sợ đến bực nào, cũng nhờ không hiểu nên mới đặng tạm an.

      Các con ôi! nếu Thầy không cứu thì tiếng nổ xảy ra long trời lở đất, quả địa cầu tan vỡ thì các con lẩn tránh nơi đâu? Tiếng nổ thứ hai là do hấp lực tàn phá của sự sụp đổ thì toàn cõi năm châu lâm vào hiểm họa thủy lụt tràn lan, sóng thần lôi cuốn, thì nửa trái cầu bên kia lại gây thành tiếng nổ thứ ba, trận thủy lụt nước sôi đục đen nóng bỏng còn chi!

      Hỡi các nhà Bác-Học Hoa-Kỳ, Thầy rất ngợi khen nhơn tài cao tuyệt, khoa học nghiên cứu sánh được Thần Tiên. Từ mấy năm qua cũng có những biến cố thiên tai xảy đến có thể tàn phá mảnh đất trên quả địa cầu này, nhưng mọi sự an lành, khoa học tiên đoán gần như đã sai lệch. Nhưng khoa học nào biết sự quyền năng giải cứu của Thầy kịp thời mở Đạo. Thầy cũng rất tiếc thay thế nhân hãy còn chưa được biết rõ ơn Thầy.

      Ngày hôm nay cuộc Lễ Cầu-An Địa-Chấn tuy rằng xem qua thấy rất bé nhỏ tầm thường, nhưng đó là một phản ảnh nơi không trung, Tam Giáo Thượng Tòa đã lập thành một "Thiên-Môn Trận Bát-Quái Đồ-Thiên", đặng toàn thể chư Phật, chư Thánh, chư Tiên đồng nhứt thiết lập trận đồ, và Thầy thì ngự giữa Linh-Tiêu-Đài mà vận chuyển phép mầu để trấn an thảm họa. Nhờ nơi cõi thiêng liêng vô hình tận tâm gắng sức giúp Thầy bảo hộ Càn Khôn đã từ hơn 10 ngày trước cuộc Lễ Cầu-An của Thiên-Lý Bửu-Tòa. Quy đồng Tam Giáo thiết lập nghi thức như vậy đó là chứng tỏ để cho thế gian hiểu đặng luật Trời phép mầu huyền diệu, và cũng là chứng tỏ tinh thần hiện hữu nơi cõi thế gian đã thành tâm hiệp đồng nhứt lực để nguyện cầu cho đặng bình an hầu giải cứu đại họa cho cõi thế giới hữu hình này được còn tồn tại.

      Các con ôi, các con đã hành xong đặng cuộc Lễ Cầu-An nơi nước Hoa-Kỳ này, thiệt rõ ràng nước Hoa-Kỳ vẫn là một nước đại hữu hạnh.

      Kể từ ngày nay là ngày để cho thế giới biện minh sự thật rằng có Thầy là Đức NGỌC-HOÀNG THƯỢNG-ĐẾ, đã khai mở ra mối Cao-Đài Đại-Đạo, thiệt là một chánh Đạo trung dung, chủ thuyết Tam Giáo quy nguyên, tận độ chúng sanh toàn cõi năm châu với một tôn chỉ Bác-Ái, Từ-Bi và Công-Bằng của Tạo-Hóa. Chủ trương là làm sao hướng dẫn nhân loại đến con đường đạo-đức, mỹ tục thuần phong, biết cải tà quy chánh, hầu gây dựng lại một thế giới thanh bình có nhơn nghĩa, hòa thuận lẫn nhau, thì mới dứt đặng sự cạnh tranh tương tàn tương sát.

      Và Đức Ngọc-Hoàng Thượng-Đế áp dụng quyền năng gìn giữ quả địa cầu, tức là dụng phép nhiệm mầu cải tử hườn sanh mà cứu vớt toàn linh, đó là cứu phần thể xác. Ngoài ra cũng mở đường tu luyện để cho các bậc Nguyên Căn dùng phép luyện tu mà thoát họa luân hồi trở lại cõi sống đời đời nơi cảnh Thần Tiên tự tại.

      Tuy dầu ngày nay thế gian đã nhìn vào hình ảnh cuộc Lễ Cầu-An cảm thấy bé nhỏ đơn sơ, nên vẫn phải lầm tưởng hoặc nghi ngờ rằng là một hình trạng lôi thôi của kẻ thế gian trưng bày giả tạo, hay là do nơi tà mỵ trá danh quến dụ kẻ thế.

      Thầy xin giải thích rõ rệt rằng cuộc thiết lập Bát-Quái Đồ-Thiên vốn là sáng tạo một hình ảnh khai Thiên dựng Địa, nếu không phải của Thầy chủ quyền thiết lập mà do kẻ khác trá danh, thì cuộc bày trí chưa thành, sấm chớp đã bủa giăng, sét đánh tan tành, cuộc bão táp sẽ diễn tiến, đá chạy cát bay, tối trời tối đất, manh giáp chẳng còn, phải dễ đâu luật Trời mà tự nhiên ai dám xúc phạm. Nếu toàn thể mà có được cặp mắt thần thông thì khi ấy sẽ nhìn thấy nơi cõi siêu hình, Phật Tiên Thần Thánh, Tam Giáo cộng đồng, Thầy và cửu vị Thiên ngự trên Linh-Tiêu-Đài. Vòng Thái-Cực, Lưỡng-Nghi, Tứ-Tượng và Bát-Quái đều có đủ chư Phật Tiên Thánh Thần trí thủ, hào quang sáng chói muôn màu trùng trùng điệp điệp, các vị Giáo-Chủ Tam Giáo đều có mặt.

      Thầy cũng rất tiếc thay trong nước Hoa-Kỳ này, Cao-Đài Đại-Đạo Thầy chưa đặng mở mang rộng rãi mà cuộc hiểm họa thiên tai đã đến với sanh linh quá sớm. Nói quá sớm như vậy thiệt là không đúng, nhưng Thầy phải nói, sở dĩ là tại cơ Đạo mở mang quá chậm. Đạo mở đã gần chí lục niên mà công cuộc hướng đạo của các con hãy quá dở, đáng lẽ hôm nay Đạo Thầy đã được ra mắt với thế giới rồi mới phải, không chi mà đến giờ phút này hãy còn ấp úng như vậy. Xét lại những dĩ vãng thì cứ mãi lo tranh chấp khảo đảo lẫn nhau, thiệt là chưa hiểu đặng nhiệm vụ hướng đạo cao cả của chính mình. Các con phải hiểu rằng một người đạo hữu Cao-Đài chỉ cần biết mặc chiếc áo trắng và biết có Thầy thì cũng là đủ làm hướng đạo cho kẻ khác, cần chi mà phải quyền tước thấp cao. Đạo thì quý ở chữ Tâm và chữ Đức.

      Nhắc lại, Thầy thiết lập Bát-Quái Đồ-Thiên để khai thông vạn pháp, quy Tam Giáo, hiệp ngũ hành vận chuyển phép mầu để sáng tạo lại một quả địa cầu mới, gọi là lập đời thì mới là giải cứu qua cơn Càn Khôn mạt hậu.

      Vì quả địa cầu duy vật 68 này đến đây đã hết thời nhiệm. Kể từ ngày thời gian vật nhơn sanh hóa sáng tạo đặng sự sống cho đến bây giờ, cộng sổ thời gian thì đã 12 muôn 9 ngàn 6 trăm mấy chục niên lẻ rồi, nên nhiệm thời tuần hoàn đã mãn cuộc. Thầy cũng đã ấn định từ thuở tiền khai rằng quả địa cầu 68 đến kỳ mạt thế sẽ không còn nơi cư ngụ. Ngày nay các con đã hiểu Đạo biết Thầy, thì Thầy nỡ nào tai ngơ mắt lấp. Nếu xét tội nhơn loài thì khó nỗi vị tha, nhưng vì lòng bác-ái nên Thầy phải chịu nhọc nhằn mà tận độ.

      Luật Tạo-Hóa rất công bằng, ngày nay đã đặng sự soi sáng bằng ân điển bút cơ, Thầy cũng xin biện minh rất rõ. Nếu như loài người mà hữu phước, nhờ Thầy nhờ Đạo giải cứu phen này làm cho đổi họa thành phước, thì từ nay phải hiểu biết đặng Thầy, cảm hóa đặng con đường Đạo-pháp, biết cải thiện đời sống cho có nhơn có nghĩa, tức là có Đạo có Đức, thì Thầy và các Đấng Thiêng-Liêng mới hộ độ cho nước thạnh nhà an. Nếu nước nào không có đức tin, cứ lầm lũi vào cơ giới cạnh tranh, chủ trương hướng dẫn nhơn loài vào cơ tận diệt thì nước đó vẫn còn phải chấp nhận cảnh thiên tai. Vì luật công bằng của Tạo-Hóa, dầu Thầy có thương xót đến đâu cũng khó bề giải cứu.

      Sau đây là Thầy xin tỏ lời ngợi khen tấm lòng hòa hiệp của Phật Đạo, Thánh Đạo rất là xứng đáng. Các con biết đem chữ Hòa lại với nhau, đóng góp tinh thần mà cầu an cho bá tánh, cũng như các con đem một bảo vật vô giá mà quà tặng cho Thầy. Sự thành công, bình an đem đến cho thế giới nhân vật này, đặng vậy thiệt là công đức của ba nhà vô biên vô lượng. Vậy nay Thầy xin gởi đến Phật Đạo, Thánh Đạo và đoàn thể Vô-Vi đôi lời hoan hỷ và ban ơn lành cho toàn thể. Hãy cùng sao Thánh-Ngôn ra để phân phát cho đều đủ. Từ nay hãy cần mẫn sưu tầm Kinh sách mà học Đạo cho thông đạt chơn lý thì con đường tu học mới tìm đặng ánh sáng cho linh hồn...

       (Phần còn lại của Đàn chỉ dạy việc nội bộ nên không đăng.)

NGỌC-HOÀNG THƯỢNG-ĐẾ

KỶ NIỆM ĐỆ-NHỊ HUỲNH-ĐẠO THIÊN-KHAI NĂM THỨ 6

Đàn chấp bút lúc 4 giờ 12phút sáng ngày 15-5-1982

(nhằm 22-4 âm lịch Nhâm-Tuất)

* * * * * * *

      THẦY. Thầy xin chào hiếu nữ Bạch-Diệu-Hoa và chúc con vạn phước. Sau Thầy xin chào mừng toàn thể các con có mặt hôm nay và chúc cho tất cả đồng đặng an khang vạn phước.

      Nay nhơn ngày Lễ Kỷ Niệm Đệ-Nhị Thiên-Khai của Cao-Đài Đại-Đạo mở mối đại đồng đã bước sang đến niên hiệu thứ sáu. Kiểm điểm lại quá trình trong những niên Đạo đã qua, dầu rằng lúc ban sơ cũng phải chịu đựng với nhiều trở lực khó khăn khảo dượt nhồi nắn. Tuy nhiên cũng nhờ lòng kiên trì của các con đã quyết tâm vì Đạo, vì nhơn sanh cũng như tận tụy vì Thầy, có vậy mới vượt qua các tầm mức trở ngại.

      Các con đã nắm vững đặng Cơ Đạo đến ngày nay và ngôi Thiên-Lý Bửu-Tòa cũng đã qui tựu đặng Tam Giáo, dầu rằng với hình thức vẫn tượng trưng. Ấy cũng chứng tỏ sự nổ lực của các con, Thầy khen ngợi các con thiệt là đại hùng đại lực.

      Cũng nhờ sự kiên nhẫn ấy và mọi quyết tâm mà ngày nay toàn thể mới nhận thấy đặng Cao-Đài Đại-Đạo Đệ-Nhị Thiên-Khai Thiên-Lý Bửu-Tòa đã thành đạt đặng một kỳ công cứu thế vĩ đại nhứt trên lịch sử thế giới!

      Sự huyền bí nhiệm mầu: cuộc Lễ Cầu-An Xin Bình Địa-Chấn đã giải cứu đặng nạn nhân toàn cõi sanh linh thoát qua cơn hiểm họa thiên tai, ngày nay vạn linh còn đặng sanh cư vẹn toàn trên quả đất.

      Từ nay lịch sử thế giới cũng cần nên ghi rõ rằng: những cuộc thiên tai khủng khiếp ấy sẽ không còn đe dọa chúng sanh trầm trọng như thế nữa. Mùa Xuân Nhâm-Tuất, ngày 21 tháng 3 năm 1982 là một ngày kỷ niệm của CAO-ĐÀI ĐẠI-ĐẠO ra mắt với hoàn cầu trên mặt thế giới. Cũng chứng minh hiện diện quyền lực của Thượng-Đế, và cũng là một biểu tượng chung cho vạn quốc biết được đã có Thầy khai minh Đại-Đạo cứu thế kỳ ba, hầu để chút từ tâm ngưỡng mộ về Thầy, về Đại-Đạo mà cải tà qui chánh, từ giác độ đến độ tha, sửa lần vạn chủng để lập lại cuộc đời Minh-Đức Tân-Dân hầu lo vãn hồi họa diệt thế.

      Tại sao Cao-Đài Thiên-Đạo mang danh xưng là ĐẠI-ĐẠO?

      Tức là Tam Giáo Quy Nguyên, Ngũ Chi Phục Nhứt mới đặng xưng danh là ĐẠI-ĐẠO. Từ tiền sử Đại-Đạo sơ khai Bính-Dần mục đích đã khẳng định rất rõ ràng bất di bất dịch.

      Thầy mở Đạo quy nguyên Tam Giáo là cốt để qui tựu hết các đường lối tín ngưỡng đã dồn hết các tinh thần rất tinh túy của ba nền Chánh Đạo. Kể từ thượng cổ, trung cổ đến hạ mạt, Phật Thánh Tiên hằng hà nơi cõi hư linh gốc cũng do từ ba nền Chánh Giáo ấy phát xuất.

      Thế nên khi cận ngày thế mạt, Thầy bèn sở dụng tất cả các thứ tín ngưỡng tinh tấn cũng như gồm hết các tinh hoa hiệp thành nguồn điện lực để phối hợp với quyền lực của Tạo-Hóa gọi là Vạn Linh phối hiệp với Chí Linh, Thiên Nhơn hiệp nhứt mới cấu tạo đặng một quyền lực tối hậu để chuyển họa vi phước, gọi là tái tạo lại quả đất.

      Nếu dưới cõi phàm nhân có những suy luận, lập luận rằng chỉ có nhóm người quá tối thiểu như vậy làm sao có đủ quyền lực cứu thế, hoặc Cao-Đài nghị lực quá đơn giản làm sao có đủ quyền lực hành động đến những việc cứu thế như lấp biển dời non??? (Thầy cười... cười...)

      Vì các con chưa đặng sáng tỏ với Chơn-Lý. Bởi sắc lịnh của Thầy đã ban hành phán ra, Đạo cứ thi hành đúng Thiên-ý thì tự nhiên thành tựu. Tuy dầu với thiểu số nhơn lực vẫn có mặt đủ Tam Giáo. Như vậy Thầy có đủ biện pháp triệu thỉnh hết các chư Phật, Thánh, Tiên nơi cõi hư linh đồng giá vỏ hành vân đến trận địa mà trợ lực, đồng thời đã chuyển hóa phép mầu trí thủ hết Bát Vạn Thiên Môn, khai thông vạn pháp.

      Kể từ ngày có sắc chỉ Cầu-An thì Tam Giáo Thượng Tòa đã bắt đầu mở cuộc thiết lập Bát-Quái Đồ-Thiên nơi không trung. Các chư thiêng liêng đồng trí thủ rất nghiêm nhặt, chờ đợi khi trận địa hoàn thành bèn phối hợp âm dương, máy linh đà vận chuyển.

      Bát-Quái Đồ-Thiên vốn là một hình thể khai Thiên dựng Địa. Từ khi trên không gian đã bố trí phép mầu thì toàn thể trái cầu đều cảm thấy rúng động sự thay đổi khiếp sợ. Đến khi trận địa thiết lập và cầu đảo hoàn thành thì sẽ cảm thấy vạn sự bình an.

      Giữa ngày giờ âm dương vận chuyển, kinh kệ và phép mầu hòa diệu giữa máy huyền linh, hào quang chiếu muôn trùng vạn điệp làm cho tinh ma sợ hãi, phải cùng nhau lo tầm ngõ mà chui đục đào nạn, nhưng chúng nó sẽ khó bề tẩu thoát. Kể từ ngày ấy vòng Càn Khôn đã trấn phép thì hoàn toàn nội bất xuất, ngoại bất nhập, và sẽ vĩnh viễn sự bảo tồn ấy cho vạn linh từ nay.

      Vậy kể từ nay nơi cõi thế gian cần phải gắng sức đồng tâm lo bề tu niệm, cải tà qui chánh, cải ác tùng thiện, hầu lần lượt thâu phục lại cái Chơn-Tánh của tổ tiên mình như những thời xưa. Ăn chay niệm Phật, dưỡng tánh tu tâm để lần lượt tiêu diệt cho hết sạch những tinh ma, tà quái hiện còn đang lẫn lộn với chúng sanh để đầu độc xúi giục dồn ép loài người đi đến nạn tận diệt.

      Đó là những hiện diện ngày nay khắp hết bốn phương đều lâm vào thảm họa quỉ thạnh Thần suy, chúng nó đang xô xát hoành hành rất cực lực tràn lan trên thế giới. Từ mượn nẻo luân hồi, đến thay hồn mượn xác, hoặc nương dựa vào nhơn thể của những kẻ yếu ớt ốm đau hoặc những người không có chơn đức. Lợi dụng các nhơn thể ấy để dùng miếng ăn thức uống. Lợi dụng đến tình tứ và thụ hưởng mọi thú vị của loài người... Tóm lại là mọi vật chất. Đồng thời cũng xúi giục cho con người bất phân thiện ác, nhiễm thói hung hăng, rượu trà, sân hận, đến sát hại lẫn nhau, cốt nhục tương tàn, phu thê lỗi đạo... Có khi điên cuồng bịnh hoạn hoại thể hành thân. Và thậm khổ hơn là những loài ác quỉ còn toan cắn xé chúng sanh, uống huyết ăn gan, gây nhiều nạn thảm tử trầm trọng cho những con thiếu phước để chúng nó phỉ dạ no lòng!!!

      Chúng còn thâu thập hết các linh hồn thảm tử ấy để làm tay sai hầu hạ binh tướng để tạo thêm các lực lượng âm binh càng tăng gia hùng hậu... Tất cả những hành động bất chánh vô lương đang hoạt động giữa chúng sanh mà chúng sanh không hề cảm giác. Lại cố tình dưỡng dục chúng nó cho đặng phát triển nhanh hơn để rồi chúng nó tiêu diệt chúng sanh cho mau hết!!!

      Tại sao gọi là chúng sanh cố dưỡng dục quỉ ma?

      Vì lẽ chúng sanh vô tình say mê vật chất, lầm lũi với mùi phú quí vinh hoa, cạnh tranh quyền lợi tức là những điểm linh hồn ấy đều bị sự quyến rũ của yêu tà, cứ lăn lóc với mùi đời mà quên đường đạo-đức. Hằng ngày cứ suy luận những việc tà gian, tham lam, hờn giận, hoặc trụy lạc vào tửu sắc tài khí, thì những tâm hồn ấy đã mở cửa nhà mình mà rước quỉ, mời ma vào để nuôi dưỡng! Các con hãy đọc câu: "Dưỡng hổ vi họa", các con cứ vô tình nuôi dưỡng đứa dữ thì các con sẽ chết vì nó!

      Nếu như các con đồng lòng cảnh giác, ăn năn hồi phục lại đường lành thì cũng y như các con đuổi yêu quái ra khỏi nhà rồi đóng chặt cửa lại, chúng nó sẽ không có chỗ đâu tạm trú để giết hại các con, lần lượt chúng nó sẽ tự bị hủy diệt.

      Đây 4 cái hườn thuốc trị tà Thầy sẽ trao ngay cho các con ngậm lấy mà tự giải cứu:

      1) Thứ nhứt tu HẠNH: trau giồi các hạnh tốt, bỏ hết các tánh xấu.

      2) Thứ nhì tu ĐỨC: giúp bần, tế khổ, thương thân người y như thân mình, kỉnh già thương khó giá bụa cô đơn... gọi là "Đỡ nâng yếu thế, binh quyền mồ côi".

      3) Thứ ba tu PHƯỚC: ăn chay, niệm Phật, bố thí, in Kinh, độ người bịnh hoạn, nuôi kẻ đói khát, giúp đỡ người tu, dưng hương lễ bái...

      4) Thứ tư tu HUỆ: trường chay, thọ truyền Chánh Pháp, công phu thiền định, cao thì giải thoát, thấp cũng đặng mở huệ chơn thông, trước độ thân, sau độ chúng.

      Ấy là 4 cái phương thuốc diệt quỉ trừ yêu rất là cao thượng. Chắc rằng không có cái bùa phép nào tốt hơn. Các con đã loại bỏ quỉ ma ra khỏi thân tâm của các con mà không hề động chạm chút tự ái nào đến chúng nó cả.

      Thầy vì nặng lòng bác-ái, bởi sanh các con nên phải dưỡng dục các con. Thầy hết sức gia công mà tận độ chúng sanh cũng như Thầy bảo vệ chính Thầy. Nếu tất cả vạn linh mà biết đặng công ơn của Thầy, của Mẹ, thì hãy phủi sạch lòng phàm cùng nhau hòa hiệp chánh thức, siết chặt tay nhau hoằng hóa Đạo mầu mà tận độ sanh linh. Phải quyết liệt tranh thủ và nhứt định chiến thắng với chúa yêu hầu đem lại sự hòa bình đạo đức cho nhơn loại. Ấy là các con đã biết hy sinh đem món quà quí báu vô giá mà trao tặng cho Thầy vậy.

      Ngày giờ Lễ Kỷ Niệm hôm nay Thầy đến với các con trong vài lời yêu thương. Thầy mong sao sự hưởng ứng của toàn thể đặng hòa hiệp với ý Thầy thì ắt là vạn linh sắp thấy đặng ngày thái bình lố dạng.

      Thầy chỉ có mấy lời cùng các con. Thầy xin thượng giá.

      Thăng...

NGỌC-HOÀNG THƯỢNG-ĐẾ

THÁNH-ĐỨC BÌNH-LINH HỘI

(Thiên-Lý Bửu-Tòa, Tý thời đêm mùng 8 rạng mùng 9 tháng 1 âm lịch Bính-Dần niên, nhằm 16-2-1986)

* * * * * * *

THI:

LÝ mầu chuyển đạt lắng hầu tin,

GIÁO hóa năm châu rõ tiến trình,

TÔNG thể hiện bày Nghiêu Thánh-Đức,

Khai Đàn hội thuyết đáo Bình-Linh.

Tân Xuân vạn chúc trường xuân thọ,

Phúc lạc lưu hưng bá tuế ninh,

Hải yến hà thanh tùy nguyện đắc,

Miên miên phúc tải vận thanh bình.

      Bần-Đạo lai Đàn khai Cơ niệm chúc Tân Xuân. Chúc cho toàn thể đạo tâm miên miên phúc lạc. Giờ nay Bần-Đạo xin cấp báo lịnh truyền, các chư hiền-đồ đẳng đẳng hãy thanh tâm nghiêm tịnh tiếp nghinh Thánh Giá. Bần-Đạo xuất điển hộ Đàn. Hãy đọc mừng nghinh...

      (Tiếp điển:)

THI:

Xuân trần thắm thía vẻ hương Xuân,

Đạo lý càng thâm tấn chẳng ngừng,

Lục thập viên niên hoằng Đạo báu,

Thắng hội phong vân tiến lẫy lừng.

Đại lược hậu tiền thành tâm lắng,

Từ-bi bác-ái phổ truyền hưng,

Phụ lực thi tâm hoằng Đạo pháp,

Bính-Dần niên hội đáo Đàn Xuân.

      THẦY mừng các con Tân Xuân lai đáo hội Đàn Khai Cơ, Thầy chúc các con thanh tâm thi hành vuông tròn phận sự.

      THẦY nay hoan hỉ chứng thảo nơi lòng toàn thể các con, ban ơn các con hãy bình thân an tọa lắng nghe.

THI BÀI:

       Cùng con trẻ đôi dòng mực thắm,

       Giáo pháp truyền thâm ngẫm lý mầu,

              Xuân trần ngắm cuộc bể dâu,

Sương chan gió táp mưa ngâu chập chồng.

       Xuân Hạ đến Thu Đông thắm thoát,

       Cảnh trược trần man mác lòng Thầy,

              Con hiền lắm nổi thơ ngây,

Biển mê trôi dạt đó đây bao lần.

       Hội Đàn Xuân Bính-Dần tứ phước,

       Rưới ân hồng con được thắm tươi,

              Đường Tu khéo vẹn đủ mười,

Để cho xứng mặt là người tu chân.

       Hỡi này con xa gần hãy lắng,

       Phụng sắc truyền cố gắng vào đây,

              Đầu Xuân tham hội chầu Thầy,

Chúc con khương kiện tràn đầy phúc Xuân.

       Thầy hỉ lạc chung mừng con trẻ,

       Nhìn đàn con có vẻ hân hoan,

              Xuân trần nao nức rộn ràng,

Đạo Xuân thanh tịnh cảnh nhàn luyện tu.

       Hội Rồng Mây muôn thu khó gặp,

       Chốn biển trần vùi dập bấy nay,

              Thương con giáo huấn bao ngày,

Đoàn con nửa tỉnh nửa say lưng chừng.

       Chữ Đạo kia mau thuần triệt rõ,

       Mới không còn biện đó phân đây,

              Thời kỳ nghiêm trọng con hay,

Đường tu tấn bước kịp ngày phong vân.

       Đạo hoằng dương Bính-Dần phổ giáo,

       Dụng đức lành hóa Đạo dìu đời,

              Giấc nồng nhẹ tỉnh con ơi,

Kìa cơ thế diệt nọ đời giả không.

       Chốn trần nhơ bụi hồng che lấp,

       Màn vô minh bủa khắp lưới mành,

              Mê lầm sắc tướng giả danh,

Quay cuồng tháo quát cạnh tranh bả trần.

       Đua danh vọng tâm thần mê tối,

       Tranh lợi quyền lầm lỗi xa Thầy,

              Giả trần bọt nước bóng mây,

Kiếp người là kiếp trả vay nợ tiền.

       Con trẻ đã hữu duyên gặp Đạo,

       Này lời chơn thuyết giáo bửu truyền,

              Đắm trần cột mối oan khiên,

Sanh môn tử hộ nghiệp duyên lưu đày.

       Một chữ Đạo từ nay gắn bó,

       Lý thậm thâm sáng tỏ mới mầu,

              Luận bàn lý lẽ đâu đâu,

Con đường giải thoát thẳm sâu không lường.

       Đạo yến sáng soi đường thiết thực,

       Đạo cứu đời thoát vực mê si,

              Đạo là cách vật trí tri,

Là chơn diệu giác mầu vi khó dò.

       Đạt Nhứt Lý lên đò Bát-Nhã,

       Phước huệ tròn Đạo quả viên minh,

              Màng chi thế thái nhơn tình,

Hồi quang phản chiếu tâm mình sáng trưng.

       Ngộ chơn không là thuần bản giác,

       Vọng nghiệp trần biện bác khen chê,

              Không không bản giác qui về,

Lý chơn liễu đạt không hề đơn sai.

       Lời châu ngọc ai hoài bấy trẻ,

       Diệu ngôn từ thẳng lẽ con nên,

              Sám Kinh ngọc báu sẵn dành,

Đó là của cải Cha Lành để cho.

       Cực vì con không lo chăm chỉ,

       Vàng khóa kho, ngọc quí rãi đầy,

              Bụng con đói khát những ngày,

Lao thân nô tỉ kiếm rày hột cơm.

       Giáo pháp bửu bao gồm thuần túy,

       Hỡi con hiền Đạo lý nhiễm thâm,

              Cơ duyên vạn bá muôn năm,

Phước hồng khải ngộ mau tầm lý chân.

       Thầy nhắc con Bính-Dần lai đáo,

       Đạo hoằng dương sáng tạo thanh bình,

              Con hiền thắng hội Vạn-Linh,

Tu bồi phước huệ phục bình lợi sanh.

       Đạo phổ khai vận hành chơn nhứt,

       Ngọn minh đăng sáng rực khắp cùng,

              Nay đà ý nghĩa viên dung,

Kề vai đỡ gánh cùng chung cứu trần.

       Thầy lập Đạo gieo nhân cứu thế,

       Con dẫn dìu tương tế lẫn nhau,

              Nghe Thầy cội phúc gìn trau,

Vâng Thầy cộng khổ đồng lao độ đời.

       Sắc lịnh truyền nơi nơi hãy lắng,

       Các con nay hầu đặng lập thành,

              Tư gia dầu cũng tạm danh,

Gọi bằng "Tiểu-Thất" độ sanh buổi này.

       Con thiện nguyện thì Thầy tứ phước,

       Hành chánh tâm ắt được vẹn bền,

              Từ-bi bác-ái làm nền,

Công-bình chánh-trực ắt nên phận mình.

       Đời hậu mạt nhân sinh điên đảo,

       Đạo qui gồm Tam Giáo, Ngũ Chi,

              Con ngoan nhứt dạ tu trì,

Chứng thành chơn giác mới thì độ tha.

       Giáo pháp bửu kỳ ba trợ tế,

       Ngẫm cuộc đời tàn, bế, thạnh, suy,

              Chơn nguơn diệu giác tu trì,

Là phương diệt khổ trường thi đức tài.

       Phương cứu chuộc nhân loài đệ nhứt,

       Vô thượng cao mưu lực nào bằng,

              Khung trời thanh tịnh sao giăng,

Gió Xuân thơm mát vành trăng khuất lần.

       Phước huệ cao tinh thần rạng chói,

       Độ nhơn sanh thoát khỏi họa trần,

              Đại hùng diệt dứt tham sân,

Tạo đò Bát-Nhã độ nhân đắm chìm.

       Con ngoạn mục suy tìm lẽ chánh,

       Hẳn ngộ rồi lập hạnh từ bi,

              Tâm trần dục vọng sân si,

Nghiệp trần bao biện thi vi diệt lần.

       Được như vầy căn thân càng nhẹ,

       Cảnh trược trần rồi sẽ thoát ly,

              Con hiền gắng bước lần đi,

Gia công mài sắt ắt thì nên kim.

       Minh hiếu hạnh mong tìm diệu lý,

       Đạo tu chơn đáo bỉ năng cầu,

              Thung đường hộ hựu bước mau,

Trùng phùng cảnh lạc ngày sau toại nguyền.

      Thời kỳ nghiêm trọng, cuộc thế chiến lăm le, các con mê ngủ say sưa hương vị mùi trần không hề tỉnh thức. Ngày nay Cơ Đạo Đệ-Nhị khai minh phải cần dùng nơi "Tâm Địa Chơn Tu". Gây dựng thời cơ là do nơi "ĐỨC THÁNH NHÂN HIỀN" chớ đâu có do nơi tước quyền tài ba lỗi lạc. Tài mình dầu cao, tài khác thắng hơn, gieo mầm tiêu diệt. Đức trọng quỉ thần kiêng. Tu chơn là lợi sanh chi bổn. Từ bi hỷ xả thì cuộc sống thanh-bình tự-tại đó hỡi các con.

      Thì giờ Đàn-Cơ rất là eo hẹp, Thầy không thể chi tiết cho đặng vuông tròn, phải nhờ từ nơi kiến thức của các con suy tầm hiểu lấy. Ngày nay Thầy không còn biết giáo huấn thế nào để cho đoàn con mới được thức tâm! Bởi thế cho nên sự hoán cải trong thời nhiệm Đệ-Nhị mang danh khác biệt để Thầy tạm mượn Linh-Căn góp tay chung sức, kề vai đỡ gánh dìu độ nhân loài dầu được đến đâu cũng là may mắn. Vậy từ nay tất cả mọi nơi nếu các con thiện tâm thiện nguyện thì con cứ tự nhiên góp sức cùng nhau lập dựng Tiểu-Thất, dầu tại tư gia, miễn con được bốn gia đình thì nên chọn một gia đình vui chịu hy sinh tạo nơi thờ phượng để được góp tâm cúng bái, nguyện cầu cho được thành tâm chánh nguyện. Một biến thành ba, ba biến thành chín, càng sanh càng nở bằng bản chất tự tại thiên nhiên, như vậy thì khắp chốn cùng nơi thảy đều có Đạo, có Pháp, có bực Chơn Tu, từ nơi đó sẽ gây tạo Đức-Thánh Nhân-Hiền mà không lâm vào đại họa tranh chấp bất đồng làm cho xáo trộn tâm tư, Đạo mầu quý báu cũng vì đoàn con mà trở nên hoại diệt chớ đâu phải tại Thầy.

      Sau đây là Thầy vì lòng từ bi xót thương con dại, một lần nữa nhắc nhở các con đường tu tấn bước, hạnh đức trau dồi để làm mẫu mực cho những con đến sau, hoằng dương Đạo-Pháp, nương theo đường Đạo mượn thuyền Bát-Nhã vượt biển mê tân, thoát vòng khổ ải đó hỡi các con.

      Bạch-Diệu-Hoa hãy gắng chí độ đời dầu rằng mọi nỗi cam go phức tạp. Nếu không có phức tạp, không có khổ nạn nơi cảnh trược trần thì con đến đây để có lợi gì cho chủng loại? Núi cao, biển thẳm, rừng rậm chông gai mà biết được nẻo đường thì ngại chi là không thành đạt đến mục đích.

      Thầy nay dạy rõ cho các con hiểu rằng: các con đừng để cho thời cơ lấn lướt, các con luôn luôn phải thắng với mọi chướng ngại, đối phương tức là thời cơ tận diệt. Các con làm sao chứng được là bực Đức-Thánh Nhân-Hiền, đừng để cho phải chịu lâm lụy vào vòng đại họa, chừng ấy sẽ thấy hung thần, ác quỷ tay cầm roi sắt gậy đồng, gươm đao bén nhọn dọa hẳm mắng la, đánh đập đuổi xua. Các phần trọng tội đến Hội Phán Xét cuộc đệ nhị bình đẳng vạn linh thì sự khổ não của các con ấy sẽ vô cùng vô cực! Các con tu tạo đức lành, ngày sau các con đều được quy về cảnh lạc nhàn tự tại đó hỡi các con. Cuộc sống từ nay là cuộc sống cứu cánh, phải nhờ nơi Đức-Thánh Nhân-Hiền bền tâm tu niệm nguyện cầu sao cho được thành tựu phúc lạc thanh bình thì nhơn sinh mới được hưởng phần cứu cánh.

      Các con hiểu biết trên phương diện cứu cánh độ vớt tai nguy nơi lòng đại-bi vô lượng của Đức Quan-Âm thì các con hãy nên tụng niệm cầu Ngài hằng ngày hằng bữa, thờ phượng tinh tiến, tụng đọc bản nguyện của Ngài để cầu nhờ sự cứu cánh. Còn về phần chư Thiên thì tự nhiên hành động với luật công bình thưởng phạt vô tư. Thầy chỉ là giảng độ chúng sanh, chứ Thầy nào đâu bỏ luật Thiên-điều mà đem lòng tư vị đó hỡi các con.

      "BẢO-PHÁP CHƠN-KINH" đó là hòn ngọc, đó là sự cứu cánh của Đức Quan-Âm mà các con nào hiểu, đem ngọc rãi đường, còn bạc vàng là bả trược trần lại khóa kho gìn giữ trau tria từng phút từng giây!

      Ngày giờ hội Đạo đông đủ mặt con, lòng Thầy vui nhẹ thương xót vô cùng, nhưng hỡi các con ôi! tình thương nơi con lầm lỗi thì lại vô biên vô lượng đó hỡi các con. Thầy xin các con hãy nên mở rộng lòng từ mà hỷ xả mọi điều chướng ngại giữa nhau để cho đường Đạo được vui hòa mà hầu lo cứu cánh.

      Thầy chúc các con Tân Xuân vạn hạnh. Thiên-điển mãn giờ, Thầy hồi Bạch-Ngọc. Tạm giã các con thân tâm an lạc, Đạo-pháp tiến thăng, phong vân gặp hội, buồm thuận gió xuôi, thả thuyền qua bể. Thầy xin dứt lời.

      Thăng...

LÝ GIÁO TÔNG ĐẠI-ĐẠO

THÁNH-ĐỨC BÌNH-LINH HỘI

(Tiếp theo)

Thiên-Lý Bửu-Tòa, Tý thời Rằm tháng Giêng, Bính-Dần niên  (23-2-1986)

* * * * * * *

THI:

Thanh bình rạng vẻ hựu trùng lai,

Lạc cảnh thong dong họa một bài,

LÝ Đạo thâu gồm Càn Khôn trọn,

THÁI hòa kiến lập sự thành hai.

BẠCH trình ưu nguyện hoài nghi vấn,

Phước đức hồi suy thắng thạnh tài,

Tâm địa an gìn ngày rạng rõ,

Cơ mầu chuyển đạt chớ lầm sai.

      Bần-Đạo nay phụng chỉ lai Đàn, trước chào chư Thiên-Mạng cùng toàn chư thiện hữu, sau đôi lời niệm chúc toàn thể thân tâm thường lạc, đạo hạnh, tâm đức trong sáng như trăng mùa Thu.

      Hỡi nầy chư thiện hữu! Bính-Dần lai đáo là đánh dấu một chu kỳ lục thập Đại-Đạo khai minh, một thế kỷ nhân loài đã gặp được thuyền từ cập bến mê tân, đưa khách thiện duyên sang qua bờ giác. Nhưng ở thời loạn lạc, cuộc thay Vương đổi Bá như trở bàn tay, sanh linh đồ thán, khổ nạn dập dồn, chiến tranh tiếp diễn. Kẻ thì mượn thuyền Đạo-pháp mà vượt biển trầm luân, người lại thừa cơ thoát tục, nhưng tình đời muôn mặt, thế sự ngàn phương, cũng biết bao nhiêu kẻ mượn thuyền Đạo-pháp để bán lợi mua danh, tạo nhiều nghiệp khổ ác để cho những kiếp vị lai phải đền trả!

      Biết như vậy thì luôn phải cảnh giác tự tâm, nếu người hành quấy nhưng ta không hành quấy thì tâm ta tự tại ung dung, cần chi thắc mắc. Hễ tâm hồn tự tại là căn bổn Đạo giải thoát đó chớ chẳng đâu xa.

      Phụ ý theo lời Thầy cùng Ngọc-Chơn-Huệ đôi hàng về phần Đạo sự chung. Nhắc thuở ban sơ, thời nhiệm khai sáng là thời nhiệm "Nho Tông" khai hóa, là thời nhiệm Thất Thập Nhị Hiền lãnh đạo, hành giáo theo chiều hướng Nho Tông chuyển Thế-Đạo. Kế đó lại tiếp tục "Lão Giáo" chuyển Mật-Pháp độ rỗi Linh-Căn công phu thoát xác hồi cựu vị.

      Ấy là cơ hữu-hình và cơ vô-vi được chuyển đạt song song mà Đạo thường cho là vô-vi và phổ-độ, cơ Đạo chia thành đôi.

      Nhưng giữa sự biên kiến của đôi bên về nhân tâm cũng đã từng chấp kiến lẫn nhau ngay từ buổi ban sơ đã có.

      Nói về "Tân Luật Pháp Chánh Truyền" thì về phía Tây-Ninh chắc chắn phải có vì phần hành giáo coi như thiên về mặt Thế-Đạo. Còn về phía Lão-Giáo Tam-Thanh vì tu Đạo xuất thế "Tiên-Thiên Chánh-Nhứt" luyện âm dương, tức một phía tu Đạo nhập thế, một phía tu Đạo xuất thế.

      Như vậy cũng chỉ mới Nho và Lão, mà ĐẠI-ĐẠO phải là Tam Giáo qui nhứt thì mới đủ.

      Thời kỳ Đại-Đạo xuất dương chuyển sang Cơ Đệ-Nhị Huỳnh-Đạo, Thầy dùng từ Nho-Tông và Lão-Giáo vận hành hoán chuyển để thiết lập Phật-Tông. Giai đoạn chuyển hóa đến Phật-Tông mới là giai đoạn gay go nhứt, tại vì sao? Nầy hỡi chư hiền, phải tự xét rằng dầu cho dời non lấp biển tuy rằng trọng đại nhưng vẫn còn dễ hơn là chuyển hóa nhân tâm đó phải không? Nhưng nếu Đạo không chuyển hóa kịp thời thì làm sao thiết lập được "Bát-Môn Đồ-Trận" để kịp kỳ cứu cánh cuộc đại họa là chín hành tinh đến địa cầu?

      Mặc dầu ngày nay tất cả đại cuộc hoán chuyển đã tạm xong, nhưng về phần Đạo cần nhứt là phải lo tu tâm tạo phước đức. Người Đạo phải Hạnh, Nguyện, Phước, Đức luôn được kiêm toàn để nêu gương lành tốt ấy cho người đời soi thấy hầu noi theo thì mới phải. Không nên mang danh nghĩa người Đạo mà Hạnh, Đức trống trơn, thua sút cả hơn người hành đời thì rất là phí uổng cho cái danh Đạo ấy vậy. Người Đạo tức là người đã được giáo huấn nơi cửa Đạo để tiến thân. Theo Nho thì "Tiên xử kỷ, hậu xử bỉ". Phật thì "Tự giác đến giác tha, tự độ đến độ tha" thì mới phải là người tu nơi Đạo.

      Nay là thời kỳ mạt hậu, cuộc Thế Chiến đã lăm le. Kể từ sau cuộc Lễ Cầu-An Địa-Chấn, Thầy đã ban hành một đoạn Thánh-Huấn và cho dịch ngoại ngữ để đăng tải cho người bản xứ được xem hầu được ý thức về Đại-Đạo đôi phần. Không được tuân hành, mãi đến ngày nay cũng chưa tròn phận sự ấy! Như vậy tất chư thiện hữu nếu sẵn lòng thiện nguyện thì cũng nên đăng tải nguyên văn nơi bản Thánh Ngôn ấy thì sẽ vô lượng công đức.

      Sau đây nơi Thiên-Lý Bửu-Tòa chư phận sự hãy lắng nghe: về phần Thánh-Ngôn kỳ Đàn Đại-Hội Thánh-Đức Bình-Linh và kỳ Đàn hôm nay chỉnh xong hãy cùng phổ biến cho toàn Đạo. Và phần Ngọc-Tuyết-Tiên nếu được sẵn lòng thực thi công quả thì hãy đăng bài Thánh-Ngôn ấy rất là có công vì lời Thầy đã tiết lộ mọi tương lai. Thầy có ý muốn cho người đời thấu rõ mà hầu lo tu tâm sửa tánh và để cho những kẻ bán tín bán nghi sẽ nắm được chữ tín trọn vẹn.

      Tóm lại, phần biện giải Lý Đạo thì cũng chỉ đại lược thôi, ngoài ra các phần lý luận nơi nhân tâm sẽ muôn muôn ngàn ngàn lý lẽ, không ai có đủ biện tài hầu thuyết minh cho tới rốt ráo Lý và rốt ráo Sự.

      Bởi vì Đạo vốn là Thường: "Thường trụ bất biến", mà Lý và Sự gốc là Vô Thường, cứ biến chuyển đổi thay muôn hình vạn trạng. Một Sự có muôn ngàn Lý; một Lý có muôn ngàn Sự! Nhưng hễ vào đường tu thì phải không Lý, không Sự thì mới đạt ngộ tới cái Lý Chơn Nhứt. Nếu Lý Lý Sự Sự suốt mãi cuộc đời thì cũng chỉ lộn quanh với Lý, Sự ấy thôi, đường Giải Thoát có đâu mà gặp đặng!!!

      ( Bạch-Diệu-Hoa bạch: Kính bạch Đức Tôn-Sư, đồ đệ vì còn kém hiểu, nhờ ơn Đức Tôn-Sư hoan hỷ chỉ giáo cho đồ đệ biết được cái Lý Chơn-Nhứt là như thế nào? Bởi Đức Tôn Sư trước đã dạy: hễ vào đường Tu thì không Lý, không Sự, mà còn cái Lý Chơn-Nhứt, nếu có thì cũng còn Lý thì làm sao thấy chỗ Giải Thoát? Và làm sao gọi là không Lý được?)

      - À! Hay lắm! Nữ hiền đã bạch hỏi tới câu hỏi rốt ráo, đó là giúp đỡ cho biết bao nhiêu người cũng đã sắp hỏi ngay tới đó để mà tìm hiểu chỗ Giải Thoát. Nầy Bạch-Diệu-Hoa, hễ không Lý là Không, không Sự lại cũng Không. Hễ Không Không thì không vướng mắc trong vòng lục đạo, Không Không là Tự Tại, là Vô Ngại, là Bờ Bên Kia. Nữ hiền khéo hỏi, thật lẽ nữ đã làu thông, Bần-Đạo chỉ đôi lời đại lược chung thôi đó nữ hiền.

      (- Kính bạch Đức Tôn-Sư: cũng có một vài người muốn biết tại sao kỳ Lễ Vía Thầy, cuộc Đại Hội Lễ Khai Đàn Thầy dạy rằng cuộc Đại Hội có bảo danh là Thánh-Đức Bình-Linh Hội, xin ơn Tôn-Sư cho biết ý nghĩa.)

      Bạch-Diệu-Hoa, hiền nữ lắng nghe: Thánh-Đức và Bình-Linh Hội Thầy đã có đại lược hôm kỳ Lễ Đại Hội rằng: Kể từ cuộc Đại Hội về sau, các con phải nhứt tâm lo đường tu niệm, tạo Đức Thánh nơi Tâm mình để ngày sau được biệt riêng nơi cõi siêu thoát mà không phải chịu sự khổ hình chung lộn vào nơi cuộc phán xét trong Hội Vạn Linh. Vì từ nay cho đến cuộc phân tranh mạt hậu thì tất cả linh hồn vạn loại đều phải quy về nơi Hy-Vi Lạp-Mã Linh-Sơn để phán xét, chỉ trừ bực Thánh Nhân thì mới được riêng biệt hưởng sự thanh nhàn.

      Căn Tiên thì Tiên rước; cốt Phật thì Phật đưa. Thầy rất vui thay từ khi đã chuyển xong Cơ Đạo, âm siêu dương thới, dầu cho cõi thế hãy còn bẩn trược nhưng Đạo-pháp phải gìn chặt chớ lơi rồi ngày tương lai sẽ rõ.

      Mười năm Đạo chuyển, toàn chư thiện hữu nơi Thiên-Lý Bửu-Tòa cũng được bền lòng son sắt, vững chí phong ba, tất cả Đấng Bề-Trên xem qua công đức ấy thảy đều tán thán vô cùng vô tận, quả là "Cổ Kim nhứt thể vạn tải còn lưu"!

      Từ nay toàn tất đệ huynh hãy cứ an vui hòa thuận cùng nhau mà thăng tiến trên đường Đạo-pháp, lập Hạnh tu Tâm trì chí miệt mài để làm gương chung cho kẻ khác.

      Phần các cuộc Lễ Cầu Nguyện hãy nên chú trọng hơn hết. Nếu được tạo lập chỗ thờ phượng càng nhiều nơi thì lại càng được nhiều địa điểm để cầu nguyện, lại càng được quý hóa hơn.

      Chư thiện hữu hãy vững chí lập công, khinh chê mặc kẻ, lợi chúng cứ thi hành, chánh tâm chánh nguyện giúp đỡ nhân sanh thì Phật Trời hộ hựu.

      Bần-Đạo chúc tặng chư thiện hữu một bài thi.

THI:

BỬU-TÒA Đạo sử đáng nên ghi,

Đạo báu tồn tâm đặng dễ gì,

Nhà dột mưa chan lòng vẫn ấm,

Phước Trời chan đượm cũng là y.

       Thiên-điển mãn giờ, Bần xin lui gót.

      Thăng...

NGỌC-HOÀNG THƯỢNG-ĐẾ

KỶ NIỆM HUỲNH-ĐẠO THIÊN-KHAI NĂM THỨ 10

ĐÀN LỊNH TẢ

"QUAN-ÂM PHỔ-CHIẾU PHÁP-BẢO TÂM-KINH"

(Đàn Chấp Bút lúc 4g07ph sáng 15-5-1986)

* * * * *

  Kỷ niệm Huỳnh Đạo Thiên Khai năm thứ 10 và lịnh tả "Quan Âm Phổ Chiếu Pháp Bảo Tâm Kinh" (15-5-1986)

Trước Sau

In Trang

Gửi ý kiến của bạn

1 2 Trang sau Trang cuối

CHƯƠNG TRÌNH LẬP ĐỜI THÁNH ĐỨC CỦA HUYỀN KHÔNG THIÊN THƯỢNG

02 Tháng Ba 2018(Xem: 31271)

Đọc thêm

ĐƯỜNG VỀ PHẬT QUỐC

04 Tháng Ba 2018(Xem: 18650)

Thiên thơ của Thiên Ánh Đạo Vàng với những tiên tri liên quan đến Thiên Đạo Huyền Không.

Đọc thêm

QUẦN TIÊN HỘI VÀ SỰ CAI TRỊ THẾ GIAN

10 Tháng Ba 2018(Xem: 19324)

Đọc thêm

ĐỆ TAM THỜI KỲ - ĐINH DẬU

10 Tháng Ba 2018(Xem: 20684)

Đọc thêm

SẤM GIẢNG HẬU GIANG

11 Tháng Ba 2018(Xem: 34711)

Mật điển của Phật Thầy Bửu Sơn, Pháp Chủ Thiên Khai Huỳnh Đạo chấp bút.

Đọc thêm

GIẢNG XƯA: DƯỚI BÓNG CỘI TÙNG

15 Tháng Sáu 2018(Xem: 11355)

Sấm Giảng Của Phật Trùm.

Đọc thêm

SẤM GIẢNG TRUNG GIANG

01 Tháng Bảy 2018(Xem: 11742)

Mật điển của Phật Thầy Bửu Sơn, Pháp Chủ Thiên Khai Huỳnh Đạo chấp bút.

Đọc thêm

SẤM GIẢNG TIỀN GIANG

05 Tháng Bảy 2018(Xem: 8657)

Đàn Cơ Thiên Khai Huỳnh Đạo. Đức Phạm Công Tắc, Hộ Pháp Cao Đài Đại Đạo Giáng Điển.

Đọc thêm

CUỘC THẾ

05 Tháng Bảy 2018(Xem: 9080)

Điển thi của Thiên Khai Huỳnh Đạo. Đức Ngôi Hai giáng đàn.

Đọc thêm

TAM NHẬT ĐÀN

30 Tháng Bảy 2018(Xem: 11901)

Đàn cơ tại Bát Quái Đồ Thiên (Hà Tiên) năm 1935. Thi thơ cơ mật của Cao Đài chỉ lưu hành nội bộ, đến khi cả thế giới xảy ra cảnh: “Ngòi lửa dậy bốn bề nao nức, Năm Châu tràn tuyệt dứt nhơn sanh” và “Trung Đông chiến họa lưỡng dân điêu tàn.” thì nội dung mật đàn này mới được phép phổ biến. Sau năm 2001 chính là thời điểm.

Đọc thêm

LỊCH SỬ LONG HOA ĐẠI ĐẠO

31 Tháng Bảy 2018(Xem: 12896)

Điển Sấm của Phật Thầy Tây An, Ngọc Thanh Tiên Trưởng và Trạng Trình. Xuống điển năm 1976.

Đọc thêm

CHƯƠNG TRÌNH LONG HOA

31 Tháng Bảy 2018(Xem: 10683)

ĐÀN CƠ NGŨ PHỤNG KỲ SƠN.

Đọc thêm

NGỌC KINH QUYỂN III

01 Tháng Tám 2018(Xem: 10501)

Đàn cơ của Thiên Khai Huỳnh Đạo. Nội dung chứa đựng nhiều mật khải quan trọng.

Đọc thêm

THƯỢNG ĐẾ GIẢNG CHƠN LÝ

23 Tháng Tám 2018(Xem: 12379)

Những lần vấn đáp với Cô Lê Hoàng Kim, được biết đến là Kim Thân Cha, qua một thời gian dài được sưu tập và ấn bản có tên Thượng Đế Giảng Chơn Lý.

Đọc thêm

NGÔ CHƯỞNG GIÁO THẤT NHỰT DU TIÊN

04 Tháng Mười 2018(Xem: 7238)

"Thất Nhựt Du Tiên" do Đức Ngô Chưởng giáo Ngô Văn Dư giáng cơ tại HỘI THÁNH THIÊN KHAI HUỲNH ĐẠO .. sau khi liễu đạo,

Đọc thêm

KINH BÌNH MINH ĐẠI ĐẠO - MẬU THÂN 6/3/1968

04 Tháng Mười 2018(Xem: 6608)

Huyền Khung Thượng Đế tóm lượt những chuyển biến của Đạo Cao Đài và ...

Đọc thêm

BÔ TÁT TÂY AN GIÁNG ĐÀN DẠY MÔN SINH BỬU SƠN KỲ HƯƠNG CƠ LIÊN GIÁO

04 Tháng Mười 2018(Xem: 7854)

Kìa hướng Bắc chòm sao đẩu tinh đà ứng lộ, Xẹt vào Nam khắp chỗ ánh hào quang, Chiếu tường-vân ngũ-sắc khắp Nam-bang, (Tiên tri của Phật Thầy Tây An; đàn cơ 6/3/1971, Kinh Bình Minh Đại Đạo Quyển 3)

Đọc thêm